【基础课件】2-6、借假修真，见证佛性

圆慧

【基础课件】2-6、借假修真，见证佛性

2-6、借假修真，见证佛性

 

见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩萨，我见证了，我证明了，你是菩萨。证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。这三个加起来才叫功德，功德就是用心来做善事，行善事，说善言，用心发出来的东西，那才叫功德，做善事有人天福报。求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到功德。功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障。真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。比如今天做功德是无所求地去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所做的事情能看见你的佛性，就叫功德。如果有目的的去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。真实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。

 

为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。不应用佛性去做事情，会有不平等？如果不是为了救度众生，而是为了某一原因去做，你们说这是平等吗？比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广度有缘众生的原则。只有没有目的，全身心地去帮助人家时，才是真正的平等。不平等就是没有应用佛性，但是任何的不平等都有一个时效，这个不平等等到一定的时候，他的时效性过了之后，就平等了。举例讲，因为你所做的善事没有了，所以就平等了，例如不要以为我救过你一次，你就应该永远欠我的，受我之气，这就是不平等的道理，等这个人受不了离开之后，就平等了，这就是时效性过了。所以我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。

 

身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意。身业：杀生、偷盗、邪淫。口业：妄言、绮语、恶口、两舌。意业：贪欲、瞋恚、愚痴。身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫心中心法。因为你本身的佛性就是你最好的一个法门，你心中已经有了这个心法了，把自己最善良的这个佛心挖出来，就是心中心法。

 

给众徒讲讲“以佛性印凡心”，要接受佛菩萨的心，把佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，犹如，今天想到某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？如果是菩萨会这样做吗？要常用凡心对照佛菩萨的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说你做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？佛菩萨在哪里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛，因为你假的身体所做出来的事情，全是佛菩萨所做的。比如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？

 

以佛印心，必须要有几个条件：1. 心量大，福报大。如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大，你的福报就会越来越大。2. 念经时，持诵菩萨住顶，就是当你在念经时，观想观世音菩萨在你的头上坐住灌顶。3. 菩萨心广结善缘，菩萨与众生结的都是善缘，如果你是菩萨，你把佛菩萨的慈悲带给了人家，结的就是善缘，你这个心结出去就有功德。如果你是坏人带给人家的缘都是坏的、恶的，结的就是恶缘。4. 以身作则，布施法。就是让你们要以身作则，做人要像个菩萨。布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在。大乘佛法讲的就是利益众生，绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是无量的。比如当你拿钱去帮助别人时，其实自己本来也没有多少钱，等到人家好了之后，多感激你啊，会加倍地偿还，或会感激你一辈子。

 

要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉，就是佛。

 

今天就给大家讲到这里。所有跟随师父修持的人都要有一颗警觉的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯身口意三业，罪业越多，功德损失就越多。如果一个人的行为像菩萨了，就基本上是菩萨了，这是借假修真的基础。

 

金言法语

见证佛性，……证明佛性，……感悟佛性，......真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。

 

身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫心中心法。.....把自己最善良的这个佛心挖出来，就是心中心法。

 

“以佛性印凡心”，...要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛,

 

要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本性，

 

相关开示

原文：见证佛性，……证明佛性，……感悟佛性，......真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。，......只有没有目的，全身心地去帮助人家时，才是真正的平等。

shuohua20130208  24:59  

如何理解功德要见、证、感悟

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女听众：您在《白话-佛法》讲过，“真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，感悟佛性，见、证、感悟三个加起来才叫功德。”然后您在稍后一篇文章里又提到，“功德要善根、智慧、定力三个因缘具足的时候才可以成就大功德。”那么这个是不是可以理解为，善根、智慧、定力具足的时候就是我们之前应用、感悟到的那种佛性呢？

 

答：是的，善根是最重要的。上辈子做了很多善事，而且根基很好的人这辈子才能够成佛的基础。跟船坞一样，有这个船坞才能造船。实际上就是你今世不断地感悟佛法、领悟人生，然后不断地造善业，再加上过去的基础，今世就成功了。

 

（我们去東方台的时候，有师姐经常会做素餐给大家，那么可以理解她发心是她的善根，努力做得好吃是她的智慧，长期坚持是她的定力吗？）完全正确（您能不能用这个例子说明什么是见、证、感悟？）

 

“见”是见证的见。比方说她每个星期给人家做菜，是不是一种见证？她看到人家吃了开心，她法喜充满，更努力地去做。“证”是人家吃了她这个东西，觉得原来素菜也能让我们吃得很好，慢慢证明吃素是可行的，不一定要吃荤，学佛学得更开心了，这不就“证”了吗？“感悟”是她自己得的，因为她见证之后有感悟了“为了大家共修吃上好的素食，我必须要坚持，因为这样能度很多人，可以让很多人以后吃素。我现在感悟了，人生就是这样，我不要为自己，我要为众生，为众生就是学佛”。她感悟了之后做起来更努力，不停地给她坚持，给她恒心。“感悟”重要不重要啊？“见”和“证”重要不重要啊？

 

（明白了。请师父保重身体）好，谢谢你！小姑娘好好努力，我觉得你以后会越看越明白，越看越聪明，越看越有智慧的。以后跟人家解释的时候一套一套的，那就是为什么人家度不到人你度得到人了（谢谢师父）

 

提问2.什么样的发心成为功德

20190909阿姆斯特丹01：32

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问：功德的大小在于发心，那么是不是也跟自己的见性开悟程度有关？如果一个人发心是出离心，度众生，而不是为了自己求人天福报，是不是这样的发心更容易成为功德？

 

答：是啊，你要是用菩萨的心来做功德，你当然成为菩萨的功德。你如果发心好的话，当然越来越好。你如果用菩萨的慈悲心来救度众生，你就是功德无量。你如果今天有目的地去度他，你觉得他很好看，“我很喜欢他”，那当然是功德有漏了。

 

Wenda20170820A  37:32  

如何理解“一切有为法皆属虚幻”

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女听众：师父，有的时候我烧完小房子，意念中就会莫名其妙地出现一句话：一切有为法皆属虚幻。我也不知道为什么，我烧完10次小房子，意念中得有8次自然而然就跳出这句话了。

 

答：这句话很好，意思就是教你，学佛、做人不要有目的，就是做好事不要有目的，要学会无相布施。什么叫“有为法”？求什么东西都有目的，做什么事情都有目的，有目的的东西当然是虚的了（是的）你只有无私地奉献，那你得到的才是真的东西。假的东西，为了自己的目的去磕头、拜佛、求，你求到了以后这个事情慢慢就没了，而且求过了就结束了，功德也不会存在你的功德本上，所以你不就是“一切皆属虚妄”了吗？（像我们这样参加法会，但是没有用这个功德去求任何事情，这个功德是给我们存着，等到我们临终的时候会统一用于上天、回家的一个资本；还是给我们先存着，有事情的时候如果你不求，菩萨也会帮你拿出一部分功德去抵那件事情呢？）傻姑娘，根本不是菩萨帮你拿的。我问你，你今天吃的东西，营养在你身上了（对）你不消耗掉，这个营养在谁的身上？（还是我）好了。

 

原文：只有没有目的，全身心地去帮助人家时，才是真正的平等。

提问4.台长指出同修没有平等心、境界不高等问题

———20151214吉隆坡7:29

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问：很多师兄学佛以后，觉得生活了无生趣，因为觉得世间什么都是假的。每天光是念经学佛法，也参与弘法，然而并不快乐；还有些人为了让自己提高境界，刻意不去追求人间的事情，但是其实内心也并不快乐。师父您说过“学佛不快乐就是学偏了”，那么生活中是否也可以有一些人生目标和所谓的追求，以及一些兴趣爱好？只要不是坏事，咱们都可以努力去争取去做，这样会更加充实更加开心。请问师父，在大家境界不一样的情况下有所追求，是否违背学佛的宗旨？

 

答：你这个问题讲出来就准备挨师父骂的，你把我《白话佛法》没有好好地看，你们就是没有好好地修。师父要讲你们了，这就叫修偏了。没有一种境界，没有对人生的一种追求。想一想，我们学佛人难道对人生没有追求吗？师父没有追求吗？我要度尽全世界一切有缘众生，算不算追求啊？那是不是快乐啊？唱卡拉OK、唱歌、跳舞那就叫快乐啊？快乐的涵义本身就是搞错了。所以你们要好好地修，人生啊……这个就叫走偏，“哎呀，看穿这个世界，看破红尘……”自杀去好了，那叫忧郁症。我们本身要救忧郁症的人。我们要看破红尘，但是我们要在红尘当中救别人，而且不但要救别人，还要让自己变得更刚强、更坚定、更精进地努力去学佛，借人生这块地“借假修真”。明白了吗？

 

（明白。师父，但是因为有的人境界不一样，所以是不是对他们……）那你已经有不平等心了，你看别人不一样，就是你太差，还“但是”，不要跟我找理由。学佛的孩子好好地记住，你把人家看得都是一样的……刚刚我这个故事你白听啊，还不如猴呢！你有什么资格说人家境界不一样，人家境界比你低啊？你要把所有的人看成境界都很高的，你这样跟他的接触，你才会得到人家的改变啊！记住了，好好修了，师父今天有这个机会讲你，是在帮你消业障（感恩师父）你现在心里还不买账（呵呵）笑得都这么不自然，好好去念礼佛大忏悔文5遍（是）听得懂了吗？（听得懂）这就叫师父在关心你们，在关爱你们。要改变啊，不能把人家看成“境界不高啊”“你不行啊”，什么叫境界不高啊？慢慢来，你自己都境界不高（对）你好好把《白话佛法》给我看了，你才能救人，你现在自己这些事情都搞不清楚，这些问题我已经讲了好几年了，Do you understand？（有些明白）学佛一定要开心，学了半天，越学越难过，越学越想不通，那学什么佛啊？一定走偏了，所以叫你们一定要学得开心。不学佛你在家里，跑到这里来干吗？

 

原文：身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫心中心法。.....把自己最善良的这个佛心挖出来，就是心中心法。

Zongshu20160227  38:08

业障很多，源于造口业；菩萨在每个人的八识田中，要靠自己挖掘善良本性

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听 众：我还想问问我身上的业障百分之多少？我是1957年属鸡的。

 

臺 長：业障很多，36%（36%真不少）嗯，好好念（我的问题出在哪我都不知道）很简单，你的问题出在经常稀里糊涂犯戒。你吃全素了没有啊？（我打小就对鸡鸭鱼肉所有的东西都不吃）不要跟我说这个，吃全素了没有？（现在吃全素）吃了多少年了？（吃了有三四年了）那有第二个问题，你可能要么家里不干净，或者你讲话、度人的时候不干净（明白）像这种如果不是吃的话，可能就是造口业（明白了，我说话不严谨）对（我知道我的毛病，有时候说话就是想起来不思量就说）甚至你劝人家学佛的时候，跟人家说“你吃荤的没关系的，照样念经”，这个都犯罪（是。我想请您把观世音菩萨种在我的八识田中）呵呵，你倒蛮聪明的，靠我种的？每个人心田里边都有菩萨，只是你自己看不见。不是我种，是你自己要把你善良的本性挖掘出来，菩萨早就在你八识田中了。听懂了吗？（听懂了，师父，我努力）善良的本性就是你的良心，良心好的人就是菩萨的慈悲心。

 

来信解答一百二十三 20160824问5

问：白话佛中师父说：师父希望你们要真学啊，不容易啊，学佛学心，所以，心法很重要。

我自己理解不知对不对，心法是不是说，让我们心不生一法，不住相入心？

答：心法，心里要有法，佛法，心中有佛法天天对照自己做的事情是不是菩萨可以做的、像不像菩萨。

 

✉️理解师父教我们的心法

——解答来信疑惑（一百五十九）2017-04-27

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问：感恩师父教我们心法，师父是教我们要懂得和学会要让佛和佛性经常出现在我们的心中，不是在文字意义上的佛，也不是书籍和经典当中的佛，让我们知道，佛真正出现在我们的面前，就是我们的心佛；只要我们老老实实脚踏实地的修心念经，不好高骛远，就念观世音菩萨我们心灵法门的经文，好好学习理解师父的开示，视师如佛，走出去修心修出自己本有的佛性，不停地帮助别人与众生结缘，结佛缘，断人缘，对方都是佛菩萨，就是心中有佛，就是如是观！可以这样理解吗？

 

答：这个理解非常好。

 
愿意帮助别人的时候，心法会合一，心佛会合一

广播讲座～44. 空有空无 脱离幻觉

佛性如海洋，所以叫“佛海无边”。也就是说，每一个人在他的本性里都有佛。一个善良的人，他的本性中就很慈悲，看见人家可怜总愿意去帮助别人。人一旦拥有正能量，愿意帮助别人的时候，心法会合一，心佛会合一。“心佛合一”，跟菩萨、佛一样；“心法”就是学习佛的法、理解佛的法，才能懂得怎么样做佛，思维才不会逗留在人间。

 

中场视频

【精选】如何见证佛性

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原文：“以佛性印凡心”，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，...要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛,......脑子里如果是空的，你假的身体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，

以佛心应凡心

——解答来信疑惑（一百七十五）2017-08-13

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问：以佛心应凡心，是不是说我们每做一件事情都要问自己，佛菩萨会不会这么做，以佛心来对照自己的心，再用凡心来对照佛心？佛心是不是就是我们心里面的佛性，我们自己的本性佛？

答：良心就是本性之一。一个人有良心，就不会做错事情；很多人没有良心，这个人哪有佛性？佛菩萨是慈悲，关爱别人。良心发现的人就会懂得关爱别人，有慈悲心；有些人只为自己不为别人，这种人哪有慈悲心？一定要有良心，有慈悲心。

 

问：有时在做某些事情时，心里面会有一道声音提醒自己说做得对不对，是不是表示说是我们心里面的本性佛在提醒着自己？

答：对。在你的第九意识中，当要做很错、很坏的事情的时候，菩萨会提醒你不能做。很多人要杀人、自杀前，实际上很多人菩萨已经在梦中提醒他不要这么做。

 

白话佛法11-17、凡心转换成佛心

我们要将凡人的心念转换过来，我们嫉妒别人是凡人的心念，嫉妒别人是很傻的，不要去嫉妒人家，要爱人家，要可怜人家。师父就是经常可怜人家，那些小孩子经常给师父闯祸，师父有时候也会生点烦恼心，但是转念一想，他们这辈子想找到回天的路，跟着师父也不容易，也蛮可怜的，他们也付出很多，师父一下子又心疼他们了。有时候看见人家的缺点，觉得这个人真的很讨厌，过一会儿觉得他也很可怜的，学佛人要经常这样去可怜别人，才会生出慈悲的佛心。

学佛人要把自己的凡心转换成佛心，转换出佛性，把自己佛的本性转化出来就是好人。

 

【故事】686.求人不如求己

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原文：以佛印心，必须要有几个条件：1. 心量大，福报大。......2. 念经时，持诵菩萨住顶，......3. 菩萨心广结善缘，......4. 以身作则，布施法。

wenda20160207B 19:57

怎样增强与做到与观世音菩萨相应

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听 众：怎样增强与观世音菩萨的相应呢？

 

台 长：就是第一要经常听观世音菩萨的话，观世音菩萨说什么话都要听。菩萨叫我们要有智慧，我们就必须做人要有智慧；菩萨叫我们不要贪，我们就不要贪；观世音菩萨说要慈悲爱众生，那你想想看你越来越慈悲，你怎么会见不到观世音菩萨，不相应呢？（是的）问题一个不慈悲的人，菩萨怎么会跟他相应，对不对？（对对对）这很容易相应的，因为菩萨慈悲，你也慈悲就好了

 

（是的。师父，那像有些弟子就是类似于那种护法神，他们能不能得到和菩萨相应？因为他比较严，就是类似于护法神有一种威严的感觉）当然了，一样的，怎么没有啊？举个简单例子，部队、军队都比较严格的，包括警察讲起来也是严格，但是他毕竟也是维护老百姓的利益，他不爱老百姓、不爱人民的话，他怎么做好人民的军队呢？实际上，他表面上是威严，其实他心中有慈悲的，就是这样的（哦，明白了。师父，菩萨在身上有什么感觉吗？如果加持的话，在身上会有什么样的感觉吗？）最明显的感觉就是热啊，所以叫“一股暖流涌上心中”，呵呵（哦，明白了。谢谢师父慈悲开示）

 

wenda20170609   30:05  

臺長为何如此坚强能吃苦

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女听众：师父，有一天我上香的时候，在佛台前我就嘀咕：“为什么师父这么坚强，这么能吃苦呢？”然后意念中就出现了一句话：“因为他的心在六道之外，万物唯心所造，一个人的心力非常重要，心有多大，道场就有多大。”

 

答：谢谢菩萨把我的心里话都讲出来了，这都是我心里的（当时我就感动了）不管什么事情，我为什么愿力这么大？我为什么能吃苦？我根本不在五行中了，我把人间看得很淡。什么名闻利养，你的心不要在人间，你当然跳出来了，你当然就不会为人间很多事情烦恼了

 

（我们如何增强心力呢？）好好念经。心力怎么增强的？学习、做。信愿行，有信心、有愿力，要有行动，你不就是什么都好起来了吗？我问你，师父有没有信心？有信心，要救度众生。有没有愿力？天天度人、救人，是不是愿力。师父每天在行动吗？对啊，每天在救度众生，在行动。所以信愿行就行了（谢谢师父。是不是当我们用心做事的时候，佛性就会显现出来，用这些般若智慧、根本智做出来的事情就会比较正，比较如理如法？）对，你这句话讲得非常好，80%以上都是非常对的。

 

原文：要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉，就是佛。

学佛贵在坚持就能达到一个顶端

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提问4.任何成功都是靠坚持20190126悉尼03：04

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问：同修在网上法布施和度人做功课，感觉有些不舒服，能否将自己许愿一年念10万遍的七佛灭罪真言来消掉一年来在网上法布施有可能背的业？

 

答：有可能的，只要你努力一定可以的。所以实际上人不要紧张，不管碰到什么事情，有决心，今天解决不了，坚持、坚持……最后就成功了，任何成功都是坚持的。有个叫“两万小时的概率”，也就是说一个人一生中只要花两万小时去做一件事情，他一定是这件事情的专家。

 

修行只要坚持不懈，量变就会达到质变wenda20141226 47:05

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听 众：师父，您说像这种情况，他因为业障比较重，只要他坚持，虽然他什么也没看到，可能还是不顺利，但是他的这种善的力量也在不停地增长，只要有一天，这个平衡打破的时候，哪怕超出一点点，他的力量就非常大是不是？

 

台 长：对，就是说他有一个过程，他修到一定的时候，叫“量变达到质变”，数量到了，你整个事情才解决了。就像一个人吃药一样，吃到一定的数量了，保持平衡了，身体这个部位一直不痛了，他慢慢就开始趋于缓和，趋于好转了。如果你一直痛痛不痛，痛痛不痛，说明他还是在不好的边缘当中（懂了，师父）

 

提问17.如何增强学佛修心的信心和愿力一世修成20160422新加坡32:27

———20160422新加坡32:27

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问：师父在《白话佛法》中用八句心得劝导众生“知迷开悟，速成菩提”，师父的劝导也是我们的愿望。我们很想一世修成，永不轮回，可是“修心、持戒、忍辱，破迷开悟”往往受到业力的牵引，虽然我们有这个愿力，却总是在不知不觉中就被业力阻碍，很多同修都说“一世修成难啊”。我们身边不论是根基很好的、很干净的青少年弟子，还是年龄偏大的弟子，都感觉力不从心。请师父慈悲开示以增加我们修心学佛的信心，增强我们的愿力。感恩师父！

 

答：一个人对一件事情的成功与否，第一，要坚持；第二，要有信心。一件事情，如果你没有信心，你不会有愿力；没有愿力，你不会去做。所以，你想一世修成，首先，要有信心——“我这么好的人，我一定能够成功的；我一定好好修，我有信心；我相信我这个人能够一世修成，放心”。第二，要有愿力——“我一定愿自己能够成功，求菩萨：‘你们能够慈悲我这个愿力，让我能够成功’”。靠着菩萨的加持，靠着自己不懈地努力精进，一定会成为一个大的愿力。就像地藏王菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，我经常跟你们说：“地狱空了吗？”“没有。”然后行动，后面第三个最重要！因为你拼命地早上起来念经，去帮助别人，去做善事，做功德，所有的一切成就了你的“信——愿——行”。这样，你一定有机会超脱六道，一世修成。

 

结束视频

【视】我们要搭上最后一班法船！一起回家

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