2-9、妙法修行的程序
大家要记住在弘扬佛法时，要把自己看成真的佛子，这是一种对佛法的信念。如果在弘扬佛法时，不把自己看成是佛子的话，你是无法弘扬佛法的，是做不好的。从心里做到了佛的弟子之后，还要印证佛法。什么是印证？印证就是说我来相信，我来感受，我来实践，这就叫印证。
印证佛法是很重要的，当你印证了佛法之后，就会产生空性，开悟。开悟之后就是见性，见到自己的本性。真正的开悟是无上正等正觉，就是最真实的东西。无上正等正觉就是没有任何理由可以去怀疑他，去讲他不好，没有办法去想出任何的理由，去说这个事情是错的。在人间没有比较的东西叫无上，无上的意思就是没有了，到顶了，也就是我们说的绝妙。妙，可以说是一种至高无上的境界。释迦牟尼佛在菩提树下印证了妙法，悟出了道理，这是一种至高无上的境界。正等正觉就是人到了一种境界时，会有这个觉悟，犹如你在现实生活中，突然明白了一种道理一样。正等正觉是菩萨，无上正等正觉是佛。
今天给大家简单地讲修学佛法的基本程序。
第一，是开悟，要明白道理，要悟出道理，开始修行，修到明心之后叫起修。第二，明心见性，修到见到了自己的佛性，就是明心见性。这些是修学佛法的基本程序。
师父现在讲授你们有关修行的基本程序，这个程序是你走向一个成功的学佛道路的程序。
第一，资粮道，就是你要有足够的资粮，资是资本、资格。资粮这两个字是你前世所修的行为和功德，你必须要有这个积累、积蓄，才可以做很多事情。这个积累和积蓄，也就是你的本性，你的良心。如果一个人在前世没有好好地修，这辈子投了一个山里放牛的，这个人今世就会失去修行的机会，他就很难遇到心靈法門，很难遇到佛菩萨，就不会懂得如何好好地修心、修行，这叫资粮道。道就是这条修心、修行之道。
第二，加行道，什么叫加行？这个加行并不是说给你加上去的，而是你所做的一切行为。你在有资粮的这个前提之下，开始修行，加上你现在所有善举修为，你开始进步了，向前进了，也就是有了一定的资粮做基础，才可以启动你修行的运作。
第三，见道，在你慢慢学佛的当中，看到了真实的东西。如看见了观世音菩萨，看见了你现在修行之后所得到的一切，你所有的感言，你心里明白了道理，看到了观世音菩萨对你的慈悲。这叫见道。
第四，开悟道，开悟道是当你看到之后，你才会明白，悟性必须要建立在见闻之上，如果你眼睛没有看到，你是不会明白的。开悟是经过见道之后，悟出了道理，知道这是真理，这是真的道，无论如何我都要坚持修行，能够坚持修行的人是已经开悟了。
第五，证道，证道是很重要的，证道就是印证了这个道，也就是说当你开悟之后，开始修道，明白了，证实了这个道，是绝对正确的，是我唯一可以走的路，只要坚持走下去，就一定能成功。就像你们现在一样，证明了这条道是我应该学习的道，是菩萨的道，是最适合我的道，才会全心全意的精进修行。这就是一条修行的程序。
开悟就是把你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”转成佛性。就是往你的佛性里转，佛法讲叫都摄六根。比如，当鼻子闻到不好的东西时，要用佛性去闻香的花。当眼睛看见不好的东西时，要用佛性去看，去看佛法，去看观世音菩萨的像等。当耳朵听到不好的声音时，提醒自己不要听，去听佛音等等，就是拼命地往你的性里想，即往本性里想。
开悟了之后会不会轮回？会轮回。为什么？因为当你开悟了，只不过是明白了这些道理，但还没有行，当然会轮回了。你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”过去所造的业，难道不让你去轮回吗？你虽然明白道理了，但是你没有去改过，还没有去修正你的行为，只要做了恶事一定是要轮回的，不要以为自己明白了，开悟了，就行了，还是要到六道轮回的，因为你只是开悟，而不是真正的证悟。你的眼、耳、鼻、舌、身、意在你的心里，在你的身上，所造的业障，就是一个活生生的你，而你还是存在这个宇宙空间里，虽然你开悟了，明白了很多道理，不应该造十恶业，但是你已经造业了，这些业障就会围绕着你，因果随着你，只要有你人在，你就必须六道轮回。
不想堕入六道轮回就多念经，多做功德，把自己身上的业障全部消除，把自身的贪瞋痴全部清除，要学会什么事情都随缘。
金言法语
印证就是说我来相信，我来感受，我来实践，这就叫印证。
当你印证了佛法之后，就会产生空性，开悟。开悟之后就是见性，见到自己的本性。真正的开悟是无上正等正觉，
修行的基本程序，......第一，资粮道，...第二，加行道，...第三，见道，...第四，开悟道，...第五，证道，
开悟就是把你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”转成佛性。......佛法讲叫都摄六根。
相关开示
在弘扬佛法时，要把自己看成真的佛子，这是一种对佛法的信念。
♫如何保持信念坚定和纯净,不懈怠不动摇wenda20150726A_2653
听 众：请问师父，人在面对坎坷时容易产生怀疑和动摇，怎样能让自己的信念保持坚定和纯净呢？请师父慈悲开示。
臺 長：很简单，首先要相信自己的信仰，相信观世音菩萨，你这个精神非常重要。如果连自己都不相信，连菩萨都不相信，你当然会动摇了。对不对啊？（对对）比方说很多人跟着师父学，你看师父是怎么样的？师父在救人，给大家做了榜样了，这样的话你就相信师父了。比方说你太太在家里从来都很好的，突然之间有人告诉你说“你的太太可能外面有男人”，你可以怀疑一下，但是你一想：“我太太会吗？可能吗？打死我都不会啊！这种人怎么会去外面找不好的人呢？”那你是不是有坚定的信念啊？信念来自于你对人家的理解。很多没有信念的人，就是对心灵法门不够理解、对师父不够理解，才会有懈怠的情况。如果你对师父理解，跟着师父这么多年了，知道师父在教你们什么——爱国爱民、遵纪守法，你怎么会对师父没有信心、没有希望呢？（对对）因为你不了解，所以你才会产生怀疑，你对这个事情很了解你会怀疑吗？比方说你很了解自己的太太，人家告诉你说：“我看见你太太在外面有男人了。”“你开什么玩笑？我太太我太了解她了，怎么可能啊？！”对不对啊？是这个概念（明白了，谢谢师父慈悲开示！）
原文：印证就是说我来相信，我来感受，我来实践，这就叫印证。
当你什么事情都想得通想得明白，就印证了一句话“你开悟了”
——德国法兰克福 · 开示 20130928
很多人就是这样活着，很多人如何找到了佛法，因为他感到绝望了，就去拜佛，当他拜佛之后，他就找到了希望。一个贪心大的人，看问题永远不干净。你们在座的所有朋友，如果你今天贪心很大，一定会失望很大，你的意念是不干净的。悲观的人，一定会生出瞋念，悲观的人会恨，“这个人为什么挤我？那个人为什么恨我？”他慢慢就会恨别人。一个思想不能集中、意念散乱的人，一定会有叹息观，觉得这个世界不是他的，他很快会离开这个世界。所以，因缘不好的人，经常会得到愚痴。因为婚姻失败了，会做出很多的傻事；因为孩子离开了，会做出更多傻事；因为女友离开了，就做出犯法的事情，去伤害别人。所以人不能愚痴，要提起正念，要懂得因果与因缘。障碍多的人会缺少佛心。如果你们今天活在世界上，觉得这里也走不通，那里也很难过，这里也做不长，那么你的佛心离你很远。当你什么事情都想得通想得明白，就印证了佛法界的一句话“你开悟了”。当孩子与父母争执的时候，父母觉得我是正的，我不与孩子斤斤计较，父母就拥有佛性、自性，拥有慈悲心，而孩子就是没有佛性，不能开悟。我们要把佛心常住在心，把慈悲用在我们的生活中，多一份感恩的心就多一份慈悲心，多一份恨心就多一份伤心，希望大家管好自己的心，让自己的心永远接近佛性，才会永远得到爱心。（掌声）
6-37.理解佛性才能得到慈悲
佛理是自我印证的依据。也就是说，你学了佛法之后， 你要用在自己的心里。举个简单例子，师父叫你们忍辱精进，如果你今天想吵架了，你硬把它忍下去了，那么你就印证了佛法，菩萨叫我们要忍辱，我今天忍辱了，我不吵架了，那么这个灾和难就消除了，家里的矛盾就消除了， 你从心里就印证了菩萨讲的是对的。菩萨叫我们要忍辱， 都是一家人，为什么要争吵？这叫印证。那么有依据了， 因为我学了佛法，我懂得了这个佛理。所以，学佛不是单单将佛的知识的积累，如果单单是学佛的知识的积累，那大不了这个人是佛学家，这个人是哲学家，这个人是佛学院毕业的，那是一种佛学的知识的积累，没有从自己的身体上、行为上去印证，这个就是人家说的，你佛法学得再好，你做出来的事情不如理、不如法，你就是没有学好佛法，大家要明白这个道理。
原文：当你印证了佛法之后，就会产生空性，开悟。开悟之后就是见性，见到自己的本性。真正的开悟是无上正等正觉，
wenda20150104B 13:44
舍去小我，成全大我，真正的开悟是明心见性
听 众：师父好，弟子给恩师台长请安！（谢谢）今天下午澳门共修组开共修会，请师父给澳门共修组开示一下吧。
台 长：实际上不管是哪里，澳门佛友也是很精进的，师父早有耳闻了。就是怎么样能够坚持、怎么样能够舍去自身的利益来成全众生的利益，这是学佛人很重要的一点。不管是哪个地方的共修会，都要懂得一点：我们做人、做事情要舍去自我，来成全大我。什么叫舍去自我？比方说你帮助了别人，你就是舍去了小我、成全了大我；你放下了自己本来的凡心就是你的小我，那你找到正知正觉，实际上就是舍弃了人心中的一个小我，来成全了你真正的做人要气量大的一个大我，和真正的觉悟。所以，为什么人家说小心“小心眼”？实际上这也是人的一个毛病。学佛很重要，因为学佛是学的心、学的精神，修心就是要改掉自己身上的毛病。我们不管做什么事情，一定要懂得为别人想。实际上现在的这个社会为什么会变得这么肮脏？没有一个人会为别人想，就为自己想。在这个社会细胞里，每个人都在自私的细胞当中游着，等到到他家里的时候，他们也是用自私来对待家里的人，所以家里就不得安宁。
佛就是觉悟、觉醒，看得见一切众生本来就具有的佛性，觉悟的本性实际上就是我们经常讲的一个人智慧的根本智。一个人能够得到真正的开悟，他是明心见性，知道这个人间一切都不可得的。我得到了就会有失去的痛苦，我得不到我也会痛苦，所以最好的方法就是不去得，“无得亦无失”，你不得，哪来的失啊？！人生没有生，哪来的死啊？！
《心经》讲的就是这个，讲我们真正的菩萨就是普度众生，我们真正学佛的人就是救度众生，所以要救度众生才能成菩萨。一个人帮助别人，这个人才会在人家心中成为一个好人。你们每天去帮助别人，是不是每天别人尊重你啊？你如果从来不帮助别人，自私的心，那你哪来的智慧，哪来别人对你的帮助？我们学佛人经常说要懂得涅槃。涅槃是什么？就是让自己这颗心成为一个真正的体净体，要把自己的傲心、慢心、傲慢之心全部要去除，人不能生嫉妒心、不能生傲慢心、不能没有良心，不能有恨心、不能有贪心。
所以，想脱离六道轮回你就要有慈悲的真心、要有慈悲的感恩心，这样才会让你那些不好的心全部把它堵塞、把它去除。师父经常跟大家讲，心中善念越多，惡念就会越少；心中越想到帮助别人，就越会真的去帮助别人，就不会去害别人。一个人为什么会害别人？就是因为他心中的善念太少，因为他充满着那些不好的哀伤心、求财心、争斗心、嫉妒心、分别心、瞋恚心，傲慢心……就像今天前面有个女孩子说自己在忏悔，她说：“师父，我觉得自己其实什么都没有，我为什么还要骄傲？我觉得自己有病了。”师父告诉她：“对了，你这个就叫有病，这个就叫无明习气，不明白自己这个习气哪来的。”所以，我们人学佛，必须要放下这些心。今天，你们澳门同修走到一起，就必须好好地努力，必须真的放下自己，好好地学。心中只有别人，心中没有自己，每想一个事情不能为自己先想。现在人的毛病，做一件事情哪怕放生也要考虑“哎呀，我这几条鱼要大一点功德就多一点，我要给爸爸妈妈放了，因为爸爸妈妈给了我钱多，所以这些钱里面也有我放生的鱼……”所有的这一切全部不如理不如法，所有的一切全部有漏。希望大家一定要懂得，今天既然出来做善事、做功德了，就不能有任何一点点的私心杂念，这样你才会真正地觉悟。希望你们好好地学佛、好好修心，师父与你们共勉！（谢谢师父慈悲开示）
关于证悟的过程，证悟的境界，明心见性是一种什么境界？
问65：一个修行人只有经过开悟和证悟，才能脱离六道轮回。我们该如何理解证悟的过程，怎样才能明白自己在修行中证悟的境界？明心见性是一种什么境界？
答65：悟性就是首先要了解它，你对什么事情首先有个悟性。比方说，今天这件事情来了，我先对它有个理解，有个开悟的过程，这叫悟性。什么叫证悟呢？比方说，今天单位里的老总找你谈话说，“你这个事情要正确对待，现在有人怀疑你做了不好的事情。”你马上就想到，“可能有人在嫉妒我，准备弄我了，他来找我麻烦了。”这个就是悟，但是悟得对不对不知道。那么证悟是什么呢？一听到这种事情，首先想到：“我是不是有做错的地方？我是不是在某些方面不够圆满？我可能得罪了某些人，我赶快要改正了。”这就叫有则戒之，无则加勉。
“证”就是反观自己，“证”就是要来对照自己。
汽车在往前开的时候，你把方向盘固定一直往前开，你一定开到边上去，你只有不断地调整方向盘，虽然你开的是条直路，但是你一会儿往左，一会儿往右，你才能正。
遇事不怒，心有城府，有忍辱之心，有看穿看破的境界。
这件事情来了，我根本不当回事，我自己好好的，有毛病就改，没毛病我随缘，这个就是你的境界。如果一个人经常发脾气，他一定没有境界。当一个人碰到事情的时候，动不动就跳，动不动就闹，这个人一定没有境界；当你碰到事情，你能够定下来，很有智慧地想一想，想出很多方法，那你就有境界了。明心见性，就是你的心对所有的事情都明白了，“我不能再贪了，因为对于得不到的东西我去贪就会受苦。”这就是明心。因为你的心明白了，你定得下来，所以你会看到你的本性。“很多人都在争这个位子，我不争了，我无所谓，我做得不好，我没有资格。”就看到了自己的本性：善良，多给别人，多慈悲！
——解答来信疑惑七
wenda20170901_0300
悟性对学佛人非常重要
台长语：一个人心中有佛就是见到真的如来了。菩萨还有这个可能性到人间来度人，如果你没有处理好人间事务，有可能会走偏，但是佛一般就不会了。菩萨是很慈悲的，但是实际上菩萨跟我们人一样，有一句话叫“见性成佛”，你见到本性了，你就成就你的佛了。实际上佛是最高境界，是无上正等正觉。“无上”就是没有再高的了，没有顶了。人开悟了，有的人开小悟，有的人开大悟，有的人一直开悟，叫觉悟。悟性，是我们学佛人非常重要的，所以佛法界讲“明心见性就是佛”。
2015年6月28日《玄艺问答》
佛陀在人间大彻大悟，成就无上正等正觉
听众：今世开悟后临终往生极乐世界，和没有开悟往生极乐世界有何不同？
臺長：记住了，有不同的。没有开悟的人往生极乐世界实际上他也是小开悟，开悟到天上之后他会在“七宝池”里洗个澡，实际上把他肉身的一些业全部洗掉，很干净，他到了天上才开悟；还有一种已经在人间大彻大悟，这叫涅槃。像佛陀在人间都是涅槃的，所以他大彻大悟，无上正等正觉。他证果了，已经在人间证果了，所以他上去就是菩萨。他也不要洗什么，完全清楚的，很干净的。明白了吗？（明白了。谢谢师父开示！）
原文：修学佛法的基本程序。
第一，是开悟，要明白道理，要悟出道理，开始修行，修到明心之后叫起修。第二，明心见性，修到见到了自己的佛性，
提问1.怎样做才能快速明心见性，悟后起修？
———20160217巴淡岛0:22
问：第一个，佛经上提到“归元性无二，方便有多门” 性指的是明心见性，师父在九册白话佛法中，连续提到明心见性，只有明心见性才是成佛之道，恭请师父开示，怎样做才能快速明心见性，悟后起修。
答：她的意思就是说有什么快快地方法，马上明心见性，快快地方法就是要精进，基本上种下什么种子下去，等到发芽总要有一段时间的，快呢快不了多少，明白了吗？但是你很努力的话，可以快一点。明心是什么意思呢？就是心里对什么事情都明白，什么该做什么不该做，什么可以做什么不可以做，年纪大了，不能去跳远跳高，不能奔跑，对不对呀，自己身体不好，要爱护身体，这些都是属于我心里都很明白，不应该做的事情。我年纪这么大一个老伯伯，看见女孩子，我不能起欢喜心了，否则你的一个脚已经在棺材里了，很快地，这个小女孩跑过来把你另一只脚放进去了，听得懂了吗？
所以明心就是知道自己什么可以做，什么不可以做。见性是什么呢？见性就是见到你的本性。本性是什么？善良，做人不能害人，要善良。本性是慈悲，碰到什么事情都要大慈大悲，愿谅别人，实际上慈悲就是一个最好的消灾法，因为就是很多人不肯慈悲对方，跟别人斗，然后才能斗出事情来，或者被人家杀掉，或者被人家怎么样，打上官司。所以慈悲是什么？哎哟，这种人，为这点钱，哎哟，算了算了，给他，我以后其他地方也赚得到，给他，赚就让他赚了，这种垃圾人，以后不跟他合作，你就明心了嘛。不行，我给他赚了这么多钱了，对不对呀，想一想呀，你想一想嘛，你如果被他赚了这么多钱，比方说，在我们澳大利亚，被他赚了二十几万，你想一想，你如果活在印度尼西亚呢？二十几万，连碗水都买不到啊。（哈哈）呵呵（感恩师父慈悲开示！）印度尼西亚的钱太大了，我们澳币一元，它等于一万元啊。所以随便拿一个一百元澳元的话，我们就是百万富翁啊。呵呵（感恩师父慈悲开示！）
开示“起修”二字
——解答来信疑惑（一百八十九）2017-11-15
问：《妙法修行的程序》中有一句话是这样的：“第一，是开悟，要明白道理，要悟出道理，开始修行，修到明心之后叫起修。”请师父对“起修”二字多点开示。
答：明心重要，见性更重要。只是在修心过程中没有真正达到解脱自我，和真正的觉悟。
提问9.明心见性是修行的目的
———20190907巴黎13:32
问：这么多法门，这么多种修行方法，这么多的佛经，不管我们用什么方法修行，是不是目的就是要我们达到明心见性？明心见性后是不是就完全开悟了？
答：明心见性实际上就是阿耨多罗三藐三菩提，就是证得无上正等正觉，所以明心见性就是我们修行的目的，这讲的是对的（感恩师父）
中场视频
【动画】五祖弘忍的佛性
修行的基本程序，
第一，资粮道，……是你前世所修的行为和功德，也就是你的本性，你的良心。
第二，加行道，……你所做的一切行为。开始修行，加上你现在所有善举修为，
第三，见道，……看到了真实的东西。
第四，开悟道，……悟性必须要建立在见闻之上，能够坚持修行的人是已经开悟了。
第五，证道，……证实了这个道，是绝对正确的，是我唯一可以走的路，只要坚持走下去，就一定能成功。
wenda20160124A_5847
每个人从出生所在的“道”就不同
听 众：师父，我记得在“妙法修行程序”里面不是有很多道吗？资粮道、加行道、见道、证道、悟道这样的。每个人从生出来到开始这一生修行的时候，是不是他在的道就不一样？
臺 長：对啊。很简单了，每个人的命运不一样。我就举一个例子你就知道了，人家投胎投在皇室里边的，他一生的命就跟投在农村家里的孩子不一样了（嗯）就这样了，他已经进入这个道了，他已经进入贵族道了。实际上贵族道也会吃很多苦的，因为你在人道，就算你是贵族也是人道的“贵族”，档次不一样的。明白了吗？（是，明白，师父）
shuoh20140905_0945
怎样储备资粮及功德
听 众：我们在修心、修行的过程中怎样才能不会让自己的功德有漏，怎样才能功德圆满，才能储备足够的资粮及功德，跟着师父回到天上的家呢？
臺 長：很简单，资粮就是靠平时戒“贪瞋痴”，要多做功德，众善奉行、诸恶莫作，要有智慧、修智慧。然后自己要懂得怎么样来度人，这些都是大功德；发书让人家看、去解释都是大功德，等到这些做完之后你就不一样了（明白，弟子一定会谨记师父的话）
Wenda20190621 23:44
多念自修经文是资粮道，储存自己的功德
听 众：同修梦到师父开示说：“念自修经文是可以很好地祈求。”同修问师父如何祈求时，师父说会深入研究。
臺 長：那是对的。你念自修经文不叫祈求？你念了自修经文之后干什么还不知道啊？我问你，念了自修经文之后你想干什么？（不太懂，台长，我没智慧）念了自修经文不就是为了保佑自己？否则你念经干吗？（明白了。但是师父说会深入研究，这个又是什么意思？）“深入研究”，就是说师父在这个问题上要告诉大家，如果多念自修经文就是储存自己的功德，就是资粮道，学佛的资粮。明白了吗？（明白了。念诵和烧送自修经文，该如何祈求比较好？）你想求什么就求什么。
Shuohua20130104 14:56
有关加行道的问题
听 众：您的《白话佛法》里讲过修行的程序，讲过人要有资粮道，然后再加行道。是不是我们每一个修行人，尤其是修心灵法门的人都已经在加行道了呢？
臺 長：应该是的。因为我们本身就具有佛性，我们在修行的过程中，只要你修行了，菩萨一定会不断地给你加持。
shuohua20130104 15:29
没有修成正果之前都是局部开悟
女听众：臺長您还接着讲悟性必须建立在见闻之上，坚持修行已经是开悟了，那么这个开悟是不是部分开悟？在没有修成最后的正果前都不能说自己是开悟之人？
答：是的，不能称自己是“完全开悟”之人，而是“局部开悟”。这就是臺長刚刚跟大家说的“渐悟”和“顿悟”，还有“完全开悟”。就像我们说菩萨是正等正觉，而佛是无上正等正觉，道理是一样的。无上正等正觉已经没有底了，没有这个底了就无上了（明白，臺長）
真正地见道，你要去做的见道与修道的区别 200502B（第58集）
真正的见道，举个简单例子，学佛法的人见到佛法了吧？“佛法能够让我们解脱，佛法能够让我们消灾解难，能够让我们跟着观世音菩萨好好修心，多好啊！”见道了吧？见到佛法了。但是你修道了吗？接下来就是修道。你看到了，但是你没有修，所以见道和修道是两个不同的境界。就像很多人，你问他“你信佛吗？”“我相信。”“那你念经吗？拜佛吗？”“不拜、不念经，但是我相信。”这就是见道和修道的区别。真正地见道，知道这个好，你要去做的。修道的境界用现代话来讲，就是佛经上叫“位”（位置的“位”，比如说“有没有这个位置？有没有这个椅子？”）。见道，你要理解佛法，然后你理解佛法的目的就是要修道，但是修和不修，理解了还没有修，层次不同，是两个不同的位置，就是我们说的“品位”(上等上品、上等中品、上等下品……)。像我们在学校里的时候，这个同学知道好坏，但是他好的也不做，坏的也没做；这个同学知道好坏，如果遇到坏的事情，他就站出来去抵制那些不好的思维，好的事情他就拼命抢着去做。这就是一个是见道，一个是修道。
每日佛言佛语2021-05-28 《见道修道》
发表于 2024-12-26 19:26:01