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五蕴皆空 (三)

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发表于 2020-7-11 20:50:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

一直记得别人对自己的伤害会进入八识田中

 

问:初地菩萨能堪忍受,能为难事,心不退没,因为初地菩萨已经什么委屈都能忍受得了,别人伤害他也能够忍受。但是有的人,比如说别人对他有一些伤害,他心里一直心存芥蒂,如果他一直记着,是不是也到八识田中,这样就很不好?

 

答:那当然了,肯定进八识田中的(如果进八识田中,有什么后果吗?)八识田中不好的东西多了,你这个人本性就遮住了,本性遮住了就修不成了,修不成就倒霉了

 

(那就是无论别人怎样对他,他都要心胸宽广,全部原谅人家,这样才能慢慢修好?)如果你能原谅别人,你什么都能原谅,说明你已经开悟了,说明你知道这个世界上根本是虚幻的。我问你一句话好吗?你在梦中,如果你全部原谅别人,因为你在梦中知道“我这个梦很快要醒过来了”,你会在梦中跟人家吵架吗?你今天去旅游,到了一个旅游点,你跟人家去吵,说“我要换好房子”,你又不是住几天,住两天就走了,吵什么?(明白了)没智慧,我看你智慧不够(是的,对不起)

Wenda20180216 01:17:53

 


 

业障是如何进入八识田中的

 

问:上期节目中,师父开示“受刺激会让业障进入八识田中”。请问师父,除了受刺激还有哪些方面需要我们注意,避免业障进入八识田中?

 

答:基本上都是受刺激的,因为进入八识田有两种进入法:

 

一种是快速的,直接镶嵌进去了。比方说,这个事情受了一个大刺激进入,“痛啊,痛啊,心痛啊……”好了,进入你心的内心了,进入八识田中了;

 

还有一种,每天做一点,每天做一点,时间长了“养就心中”,这个不是一段“春”了,是一段恶了。每天做,每天做……

 

时间长了进入你八识田中。一个小偷每天偷点东西,偷得习惯了,到最后到了八识田中,不偷难过了

 

(好的习惯能进入八识田中,坏的习惯也能进入八识田中,是这样吗?)对对,八识田中还没有到九识田中,九识田中那才是你的根,那才是你真正的佛性的、本性的地方。所以一般到了八识田中就不讲了,八识田中就是你人性的最后一个田了。

wenda20160408 32:39

 



关于“观自在”

 

问:请师父开示一下,观自在是不是观想六根是否清净?六根引起六尘,没有能够破除法执与我执,迷惑颠倒,所以没有照见五蕴皆空?

 

答:观自在,实际上你已经自由自在了,对不对?(对)你要把自己整个人生,把自己的灵魂看得非常地自由自在,完全看,看住自己。怎么样叫自由?自由就是精神没有束缚,你不是解脱了吗?开悟的人不就是自由自在了吗?

 

所以“观自在”就是说经常观自己的身体,观自己的灵魂,看看是不是自在。你如果自由自在,你不就放下、解脱了吗?很多人不懂的,还以为“哎,观自在菩萨”,实际上“观自在菩萨”已经是梵文翻成汉文了,全部是翻过来的,已经完全变成中文的意思了,不是梵文了。

Wenda20180608 17:09

 



见闻觉知开悟与直接开悟

 

问:在我们同修中,有的人真的有见闻,见到菩萨,或者见到一些异相,然后增加他的信心;有的人完全见不到,但他也一直精进地修。那么您说的这个悟性必须建立在见闻之上,他没有这个见闻,但他一直在修,您说坚持修心已经是开悟了,那这个是怎么回事?是来自前世的记忆吗?

 

答:哇,这个小丫头真的厉害,一个比一个厉害!好,臺長最开心了!我告诉你,见闻觉知是人固有的,等你感觉到了、听见了、看见了,你反应这个感觉,那么这是一种悟性,而这种悟性是靠你感觉之后才开悟的;

 

而你自己专注修心,不去感觉,不去修,不去在人间这种见闻觉知,你马上能开悟,那是用你的心,心里的心意来修行,也就是说你用不着在人间沾染六尘,你直接开悟,从心里来明心见性,你已经明白这些道理了,修行念经当中,做善事、布施当中已经明白这些道理了,用不着再去社会上碰壁才得到这个教训。就像有些人不碰壁,因为学佛当中,他听前人讲,会开悟得到菩萨的加持,他直接不碰这个壁就知道这些事情不能做的,而有些人是碰了壁之后,见闻觉知,见到了碰到了,他才知道这事情不能做,就是有点不一样了

 

(明白。是不是可以说,虽然他什么也看不到,见不到什么异相,但他一直都坚持修,就觉得这是他要走的路,说明他善根比较深呢?)对了,

 

本性开悟视为觉。

 

为什么和尚尼姑要到山上去修行啊?就是躲避尘世间那些污染,到了山上清净,才能修好心。他虽然清净了,没有这种见闻觉知,但他为什么能到西方极乐世界、能到四圣道呢?

 

这就是他靠悟性完全离开了六道,所以能直接上超脱六道的地方。

shuohua20130104 15:29

 



关于如来藏心

 

问:请问师父,真心是如来藏心,就是九识田的如来本性。真心是不用修的,只需要去证悟它就可以了,是吗?

 

答:对啊

 

(我们平时如果念经念到入定不动,有那种轻安的境界的时候,这个心是意识心还是真心的如来藏心?)

 

真心的如来藏心是你没有感觉如来藏心,才叫真心的,真正的;你还有感觉,“我很轻安”,那说明你还没修出来

 

(如来藏真心是离见闻觉知,意识是能觉知心,对吗?)是啊(五蕴不同的话,意识心也不同?)对啊。你在什么环境下,做出来的事情就不一样的(哦,那每一世都有每一世的意识心,是吗?)对。

Wenda20190818 01:20:33

 





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