5-8、谈恶量善量，解三世因果
在自己的内心深处要利他。就是在自己的内心深处， 所有的问题都要想到人家，对人家好。我要帮助到人家， 我要利益众生，这叫利他。把人家都作为上尊，叫“他为上尊”。想到众生，脑子里经常就想到：“他是我的上尊，他是我尊敬的人。”另外，学佛的人之间要互敬互爱——都是学佛的人，都是善良的人。夫妻之间也好，兄妹之间也好，长辈和晚辈之间也好，学佛人之间也好，都要互敬互爱。但是现在有几人能够做得到呢？要相互爱惜， 不珍惜缘分就没了。举个简单例子：有缘分的时候相当于买了一碗饭，刚刚一碗饭上来的时候，热腾腾的，这叫有缘分。趁着有缘分把热腾腾的一碗饭吃下去，很舒服；如果这个缘分尽了，或这碗饭冷掉了，而且放到冰箱里，等第二天拿出来吃，是一粒粒很硬的米粒，你根本不能咽下肚，实际上这个好的缘分已经没了。所以在有缘分的时候要惜缘，要珍惜。等到缘分没了，你再想把这碗饭重新吃下去，对不起，你的胃就会不舒服的，你不能忍受这碗饭。因为它冷掉了，已经变得很硬了，没有水分了。就算拿热水泡下去，那也只是一碗泡饭，而且上面是热的，下面是凉的。能明白其中的道理吗？
惜缘的意思就是要珍惜缘分。你们今天跟师父有缘分，就好好的珍惜。大家学佛人之间能够相互尊敬相互爱护就是好，不要等到哪一天没有了，再去想念，其实那时已经没有缘分了。人的一生当中有很多的后悔。就是说， 我当时没有珍惜，我当时没有好好的惜福。我爸爸妈妈辛苦了一辈子，对我好了一辈子，我是饭来张口，衣来伸手，我没有感觉的，等到他们过世了才感觉到，为什么我没有好好珍惜啊？！等到吃苦的时候，才知道父母给我们付出了多少。当别人为你们求的时候，就有感恩心出来。就像当师父跪下来为你们求的时候，你们就知道，师父真好，我情愿掏心掏肺为师父，我什么都想到师父；等到自己好了呢，看到师父又无所谓了。这就叫不惜福。
末法时期你们只有精进而且要快，不好好地进步就是倒退。不要有失，要有得啊——得你们的心灵。你们很喜欢的东西就是要学会克制。喜欢的东西不去做就叫“戒”。不去接触就一定不会想。比如对钱方面过不了关的人，就不要去碰钱；自己在感情方面过不了关的人，就不去碰感情。自己哪方面过不去，就在哪方面不要去碰触它，这就叫“戒”。一个人要改毛病多不容易啊！如果这个人习惯恨一个人，你让他不要再去恨人家了，你说他能不能改啊？改不了啊，很难啊。举个不好听的例子：就像有的小孩子尿床，都长到很大了还尿床，他是已经习惯了，想要改不容易啊。道理都是一样的。
我们要做利益众生的事情，这样我们才会脱离六道轮回，共证共登无上觉。“觉”是什么？就是觉悟了。什么叫“无上觉”？就是其至高无上，无人可凌其正觉，也就是已经觉悟到顶了。比如说这是一幢六层楼，从一楼走到六楼，再上就到顶了，没上的了，叫无上。当有杂念来的时候，很快就会知道自己做错了，我不应该这样。但是有杂念来的时候，你能克制住吗？是很难克制住的。思维就像一匹野马一样，乱奔乱跑，收不住啊，这就是没有定力。没有办法，只能戒。所以心中要有道场，心中要有什么道场？师父讲给你们听，道场可以是一座庙，也可以是一块地方。就像普陀山，整个就是观世音菩萨的道场。在心中就应该有块这样的地方作为你的道场，因为你有了这个道场，菩萨才会来啊。举个例子：菩萨坐飞机下来救我们，可是你们心中连个飞机场都没有，菩萨怎么下降呀？ 你要给菩萨一块清净的地方，让菩萨到你的身上来，到你的心里来，让菩萨到你的心里来帮助你、救度你，你要给菩萨一个道场啊。如果你的心不干净，怎么会有道场呢？ 道场就是佛的智慧。你心中有佛菩萨的智慧，你就有道场了。如果你是人间的聪明，在心中就不是道场，你的聪明就是伎俩，就是利益。比如占人家的便宜了，聪明呀；人家没有看见，我拿了人家的东西吃了，开心呀；这个东西本不属于你的，你想办法弄到手了，开心呀；这个钱本来不该你拿的，你把它拿到手了，开心呀……开心过后，伤心就在后面——先开心，后伤心。
我们要懂得什么是正处和非处。正处就是正确的处理自己身上的习惯和毛病；非处就是不恰当的处理自己身上的习惯和毛病。比如，你有个非常不好的习惯，晚上不喜欢刷牙。如果你用“正处”来处理，如果平时晚上不好好刷牙，慢慢地那些嵌在牙齿缝里的杂物会把牙齿腐蚀掉， 所以白天晚上都要好好刷牙，这样牙齿就不会坏掉了。这就叫正确的处理，即正处。非处是什么？非处是不懂道理，不明白其中的道理。比如自己认为：有什么关系，晚上漱漱口就可以了，刷什么牙？结果牙齿慢慢就出毛病了。学佛也是这样。“我拜拜佛就可以了， 念什么经呀？”接下来出毛病了，这就是非处。正处就是：“菩萨，我一定要念经，要多度众生，观世音菩萨你救救我吧，我要非常认真的庄严佛净土。”今天你们在观音堂， 这个地方就很庄严，它是个很干净的土地，所以叫庄严佛净土。
为什么很多人吃素之后，过了一段时间又不吃了？这样他会比不吃素还要糟糕。师父在给别人看图騰的时候， 看到很多人曾经有一段时间非常的风光做领导，突然之间锒铛入狱，这是为什么？因为他上一世曾经出家在庙里做过和尚，所以就在那段时间他在人间做领导，吃香喝辣的；等到他下监狱的时候，实际上就是他上辈子离开庙之后，还要骂庙里的和尚，说庙里怎么怎么的，这个和尚不好，那个和尚不好，接下来他在今世人间的报应，就是什么官都没了，钱全部被没收了，还有牢狱之灾。这个报应不小啊，要懂啊！自己做什么事情要知道啊！你去问问那些进监狱的人，问他们做了什么事情进监狱的，很多人都说自己都不知道怎么会进来的。问他为什么要去杀她呢？ 他说：“我也不知道为什么会想到去杀她。”为什么？因为他魂魄不在，因为他没有定力，因为他没有学过佛啊， 他不知道怎么来处理这些人间事情。所以遇到事情要辨别该如何处理和如何不处理。我们要知道怎么样做事情才会没有报应。你们做事情的时候，你们想过没有：“我今天做这件事情，会不会有报应呢？”做坏事的时候，会不会想到有报应啊？等有报应来了再后悔就来不及了。你们平时在人间只不过做一点坏事受小报应，比如偷偷摸摸，讲讲人家坏话，偷偷懒，占人家点便宜等，这些来的都是小报应。如果这些积少成多的话那就是个大报应，果报来的时候，对不起，就让你躺下了。所以要懂这些道理。从自己的所作所为，能知道这一世为什么有这个命运。因为你现在做的一切，你都能知道你今后将来会有什么命运，你还敢乱做吗？因为你今世所受的苦，你已经知道你前世所造的业了。你们做女人的苦了一辈子了，你怨谁啊？你已经知道你为什么会受这么多的苦，因为你前世没做太多的善事，你才会受这么多苦的。如果你能生这么个逆子，就是你的报应，你怪谁啊？讲出去自己丢脸。要好好的改正，修心，念经，忏悔。如果你找到一个很恶的老婆，找到一个像流氓一样的老公，实际上这就是你自己的报应， 你怪谁啊？因为你的前世造就了你今世的缘。不论恶缘、善缘都是你前世造成的。你想不想下一世好一点呢？那就现在开始好好的学佛念经，你就知道你下一辈子会到哪里去了，有什么报应了。
很多女人这辈子很凶的，像老虎一样，所以人家叫她“母老虎”。为什么？因为她不服输呀，她觉得自己吃了这么多的苦是不应该的。因为她不相信自己前世是做了很多的坏事，所以这辈子当恶缘来的时候，她就继续斗，非但没有还清上辈子的冤结，还增加了新的冤孽。这就是为什么她在人间越来越痛苦，这就是为什么等她死掉的时候就投入深渊。因为她前辈子的债没有还完，这辈子新的孽又作上去了。这就是师父给大家解释的为什么现在的离婚率越来越高。如果再换个世纪的话那真的没有结婚了，知道为什么吗？因为当人之初期的时候，人和人的缘分是很善的。在善缘当中，随着天时、地利和人为的变化，你跟他有了恶缘了。当你们这个恶缘来的时候，比如你这辈子欺负他了，那么在下一辈子你变成他的老婆，他再欺负你。问题是你欺负他的时候，他不买账，他觉得你为什么要欺负我？因为他不知道在前世他欺负过你。两个人经常吵，又结了一个更深的冤结。等到下辈子再来的时候，两个人先是很爱，后来是吵。为什么先是很爱呢？因为每个人在结婚之前都是善缘，而这个善缘也是你们自己造成的。因为每个人结婚之前都是爱得不得了，送礼呀，请客吃饭呀，这个时候等他在下辈子报的时候，还是像结婚之前这么好。要等到结婚之后，因为上辈子你不买账，他不买账，两个人搞来搞去，那么这辈子两个人就继续搞来搞去。而这辈子搞的人呢，又不明白有三世，她觉得为什么你要欺负我，我为了孩子，我为了你们这个家付出了全部的生命，为什么你要这样？最后实在想不通就把老公杀了，把他杀了之后你又造了个恶缘。下辈子你来了之后， 等结婚没有多长时间，老公就天天鞭打你、欺负你，打到那个冤结还得差不多的时候，那个女的说：好呀，你打了我一辈子了。然后又把这个老公杀了。实际上这是还了上辈子的这个冤结。这就叫冤冤相报何时了啊。这就是为什么现在的男人和女人越来越难相处，越来越找不到朋友。你们看看，再过几个世纪，男人是男人，女人是女人。没有办法。因为人已经没有办法再合到一起了，因为人与人之间的善缘几乎都没有了，只剩下恶缘了。这样一代一代的报过来，当然是恶性循环，越报越多了。听懂了吗？现在要找个好男人，很难啊；找个好女人，也很难啊。现在的女人精得不得了，所以叫狐狸精啊，现在的男人如狼似虎啊，全是动物和动物在一起呀，哪里有人性啊？师父讲给你们听的都是生活中的事情，都是现实中存在的真实的事情。所以很多人结了两三次婚后就不敢结了。结什么？ 天天和动物在一起。贪瞋痴，想干什么就干什么，不就是和动物在一起？如果碰到一个男人很好色的话，天天要做那种事情，你不就是像动物一样被折磨吗？如果碰上一个女人，天天吵架，嘴巴吵个不停，你不就是像娶到一只鸟一样，永远不停地在身边叫？男人很多时候会说：“你给我安静点”，她都不肯的。那就叫冤结。怨气哪一天能停呢？到后来这样的恶性循环让家已经不像家了。所以很多人孩子也不要生，结婚也不要结，同居的越来越多了。住上一段时间，受不了，又分开了。真的都是冤冤相报何时了，继续再报。
师父教你们要明白三世业报的一种量。给你们讲到量，量变到质变。三世因果实际上是根据一种量而继续循环的。什么叫量呢？比方说你上辈子对老婆是好的大于恶的，还是恶的大于好的，这就是一个量子。如果你上辈子对老公很好，但是稍微有些孽障，那你这个得到的就是善报，你这辈子就会有善报；如果你上辈子对老婆的恶超过了你对她的好，那么你下一辈子就会被你老婆所欺负，也就是恶量超过了善量之后，你得到的就是恶报了。如果你善量得到的多，恶量得到的少，实际上你得到的就是善报。比如就像夫妻吵架，想想他对我也不错，虽然这次的事情做得很不好，跑出去找女人，算了算了，原谅原谅他，他一辈子对我也蛮好的。就是因为他过去做了很多的善事，对你好，所以你就原谅他了。如果他一辈子从结婚到现在都没有对你好过，你要发现他这个事情，接下来就是让他滚出去，然后就要离婚了。那就是恶的量大于善的量。师父给大家讲的都是人间的佛法，很精彩啊。学佛讲这些道理人家当然喜欢听了，容易明白啊。
金言法语
在自己的内心深处要利他。......学佛的人之间要互敬互爱——都是学佛的人，都是善良的人。
要做利益众生的事情，这样我们才会脱离六道轮回，共证共登无上觉。
没有办法，只能戒。所以心中要有道场，......道场就是佛的智慧。你心中有佛菩萨的智慧，你就有道场了。
要懂得什么是正处和非处。......量变到质变。三世因果实际上是根据一种量而继续循环的。
相关开示
在自己的内心深处要利他。......学佛的人之间要互敬互爱——都是学佛的人，都是善良的人。
wenda20141109A 33:15
请台长为青年的师兄开示
女听众：我们在本地也有很多青年的孩子也在学这个法门，青年孩子每次在我们放生、派书的时候都很能吃苦，不怕累。但是有一点，就是青年期的孩子容易怠惰，再就是情感方面的问题，他们比较容易……师父您能对这些孩子有些情感什么的开示吗？就是关于他们的问题有些开示吗？
答：他们什么问题啊？（就是容易介入到感情里，容易懈怠）很简单，年轻人懈怠很正常，因为他们对理想的追求，他们对人间的吃苦还不是完全理解，所以他们懈怠，这很正常。而且年轻人本身就是在成长当中学习，在学习当中成长，所以要鼓励他们。在感情上年轻人自己什么都不懂，碰到一些有刺激的事情就想做，这就是为什么年轻人会犯错误，而年纪大的人不容易犯错误。年纪的大的人不会犯错误尝过了苦头，而年纪轻的人没有尝过苦头才会去尝苦头。所以这些年轻的人再过十几二十年他们也是像年纪大的人一样，他们也会不去触碰这些比较敏感的、比较让自己伤心的事情。这就是为什么年轻人在碰撞的时候他不觉得在碰撞，所以他们就是可怜的人，因为他们不听老年人劝，他们不听台长的劝，他们在玩感情游戏，他们在玩人间的一些刺激的游戏。他们等到一旦撞得头破血流了，那个时候他们已经年过花甲了
（师父，有的时候您也会在梦里面提醒他们，告诉他们说境界下去了）下去了，下去怎么办啊？下去了之后要听啊！不听有什么办法？有些人一辈子就是不听人家的话的，没办法，救不了的，无缘众生救不了的。你们今天小孩子还能听师父的话，说明还有救，就这么简单
（我们青年群里就是通过每天汇报功课这样的形式来促进他们每天都来做功课、送小房子，希望大家这样互相带动更精进一点，希望能够都走上一条修心的道路）
相互提醒、相互提携、相互帮助地修，实际上就是互为精进，就是大家相互的、互动的精进，实际上这也是个非常好的方法，就是相互鼓励。
大家在爬山的过程当中有人爬不上去了：“你再进一步就到了，你再努力一下就到了，就到了……”相互鼓励，实际上也是非常好的一个方法，所以这个还是好的。
但是千万不能相互在一起讲风凉话，讲扯皮的话，而且到了后来还要相互排挤，还要相互说懈怠的话、嫉妒的话，很快对方会受你影响，这样的话非但自己没功德，而且还把人家的冤结弄到自己身上来（明白了）
Wenda20191227 52:07
调节共修组中的人际关系是否算做功德；佛子之间要团结
女听众：《弟子守则》第三条讲了“弟子间应该相互尊重、相互团结，和师父一起弘扬观世音菩萨的心灵法门救度众生，让更多的众生能够离苦得乐。”前两句“相互尊重”讲的就是“敬”，“六和敬”的“敬”，“相互团结”讲的是“六和敬”的“和”字。如果在一个共修组里，有一个师兄努力调节大家的人际关系，尽量把同修之间的矛盾化解掉，让大家的心凝聚在一起，这个师兄是不是也在做功德？
答：是啊。他只要正能量，他调节就是好的。如果他不是正能量，调节，他就是做人。做人就是档次低了，要做菩萨才档次高（让大家的心能够都在观音堂，然后努力向着修心的方向，就这样去调节大家？）对啊
（好的。您说过《弟子守则》就像宣誓誓言一样，第三条来说，我们作为弟子也要努力地去维护共修组的团结，等于也是每个弟子的责任，对吗？）对啊，就是这样。因为你要记住了，“和合僧众”，我们虽然现在不是和尚，但是我们现在佛子之间也要团结，这个也是“和合僧众”，明白了吗？（明白，感恩师父）
Wenda20150109 01:22:16
“无我利他”不是迁就，是有原则的
听 众：常说我们要“无我利他”，那么“利他”到底是利什么？为什么有的人在利他的过程中感觉与自己的本性越来越远？好像慢慢变成一种迁就、一种讨好？
臺 長：根本不对。“无我利他”，那是有原则的，不是什么都是利他的。就像妈妈跟爸爸教育孩子一样，妈妈说“没有自己，天天为孩子好”，对不对啊？那利他，孩子说要去赌博，你也让他去？孩子要去偷吃扒拿，你也让他去？孩子要吃喝嫖赌，你也让他去？这叫利他吗？这叫害他，这叫无我害他，不叫利他。“利他”，要指出他的毛病，哪怕损害自己的利益，哪怕他对你不好、诽谤，你也要指出他的毛病，这就是正规的父母亲，这就叫正法。你对自己的孩子不严格，终有一天他会恨你的，明白了吗？（嗯，听懂了师父）
你们听过一个故事吗？从小我们听到大的。一个妈妈什么都顺着孩子，最后孩子要杀头了，那个法官说：“你还有什么要求啊？”他说：“我还要吃口奶。”他妈妈居然在刑场上还要这么迁就他，结果你们都知道的，我不讲了，就说明孩子这个时候才知道妈妈迁就他那是害了他。
我今天不迁就任何一个弟子，只要你犯错了，不管你做多少功德你给我下去。明白了吗？这样才是严师出高徒啊！
（谢谢师父）你去看好了，很多大法师对他们的弟子都是这么严格的，很多大法师对下面的弟子都是这么严格的，哪一个庙里的住持对下面的那些小和尚不管得严啊？明白了吗？（明白了，谢谢师父）
要做利益众生的事情，这样我们才会脱离六道轮回，共证共登无上觉。
弘法过程中对别人的不理解要忍让，做到无我利他
•2016年•香港•
问：弘法过程中的心态如何把握？想着众生成就我们，给我们做功德的机会，我们要去除贡高我慢，对他们的不认同、不理解，我们不放在心上，不个人化。这样对吗？
答：学佛救人就要能够忍耐、能够忍让，就是要能够帮助到别人，不管别人说什么、讲什么，你都要好好地听。因为你想度他，你就要有耐心；因为你想成就他的善心，你就必须要有耐心。所以耐心就是忍辱心，不管他说什么，只要能够把他救上来就好了。当一个人在水中，马上就要被水淹的时候，你不管用什么方法，不管他怎么样，他说“我死吧，我不想上来”，你也要想办法把他拉上来。这就是无我利他的精神。
Wenda20151002 27:14
无我利他付出和保护好身体该如何平衡
听众：学菩萨要无我地付出，这必然多少损伤自己的肉身，师父又教我们不要损伤自己的身体，伤害身体就是不孝父母。请问，如何平衡两者呢？
答：很简单了，有时候没办法的。师父今天不出来救人，也不会伤身体；我不给人家看图腾，也不会漏气这么多。对不对啊？（是是）但是你不出来救人，你成什么菩萨啊？一个妈妈“我今天可以保持身材，我可以不生孩子”。好了，那你保持身材不生孩子，你哪来的孩子啊？妈妈不付出，哪来做妈妈的资格？人家孩子怎么会对你好啊？就是妈妈付出，付出很辛苦。那你说怎么平衡啊？很简单了，自己想了，你愿意付出多少？
你如果愿意帮助别人，你就得付出；你愿意成佛，你就得付出。
只不过在付出的当中稍微注意一点。像师父这种是不注意身体的人，所以我付出了之后就很累。有的人懂得调养，注意休息、睡觉、补啦……臺長就是不管的，玩命地这么救人，所以对身体的损伤也很大。所以我就希望你们在一边度人，一边要看着自己，如果能力不够，那么稍微要当心一点，多念点经才出去度人。自己身体觉得不舒服了，多休息。你们因为不一定有使命来的，师父有使命来的，但是我也要注意身体，我身体好能救更多人，我身体不好也救不了很多人了。你明白吗？
（明白。上次一个老妈妈叫师父说：“师父啊，您不要太晚睡，要十点睡啊。”师父您答应了“哦哦，好好”，您这样说的。那老妈妈说：“师父，您不要妄语哦”）呵呵……我是啊，我现在十点钟睡一觉，爬起来再做做到三点钟再睡，呵呵……我没妄语啊！我十点钟之前就先眯一会儿在办公室里，睡一觉醒了，精神好了再做（师父，您真的要多注意身体）我会我会，我要注意。因为时差倒不过来了，这次欧洲跑一次回到悉尼之后，白天想睡觉，晚上精神好，这个时差还是很麻烦的（好的，感恩师父！）
Wenda20200830 01:03:07
“自利利他”和“无我利他”在境界上的区别
听 众：想请师父慈悲开示一下，我们经常讲的自利利他和无我利他，是不是境界上有很大的区别？因为我们现在做很多事情都是在自利，求自己、求家人，慢慢地才会想到利他人，菩萨是无我利他，这种在境界上是不是相差得很大？
台 长：你说呢？（我觉得是的，因为我们现在还比较自私）你还要觉得啊？这肯定的。一个是毫不利己，专门利人；一个是专门利己，毫不利人，你说哪个境界高？（当然是利人的境界高）一个是专门利己，偶然利人，你说哪个境界高？
（对。师父，无我利他是不是已经到了菩萨境界，您看阿罗汉也是破了我执，他们是不是也是无我利他的境界呢？）对啊，菩萨的境界无我利他，没有自己的，一个到海里去救人的人，他会想到自己生死吗？（不会）一个房子着火了，消防队冲进去救孩子的时候，他会想到他自己死在里面吗？（不会的）多少消防员不就这么死掉的吗？（对的）烟熏死的，空气没了，火一烧起来，空气马上就没了（感恩师父慈悲开示）
没有办法，只能戒。所以心中要有道场，......道场就是佛的智慧。你心中有佛菩萨的智慧，你就有道场了。
Wenda20190322 07:35
要破除自身的狭隘思维，才能跟菩萨的正能量、正思维相辅相成
台长语：很多人，在人生的路上很多时候都非常需要菩萨的庇佑、保护。因为很多人为的事情我们已经做了，我们就很难解脱自己的狭隘的思维，所以必须要破除自己狭隘的思维，才能跟菩萨的正能量、正思维相辅相成。人为什么活在自私当中？他整天就想着自己。就像有些人一样，“他们的错，为什么师父帮他们背啊？”有些小朋友自己做错事情了，“他迟到了，为什么要我背？”
Wenda20190816 13:08
如何理解“精进是道场”
女听众：师父，我不是特别明白道场的问题，“观世音菩萨的道场”我是明白的，但是师父说的“精进是道场”，这个道场是什么意思啊？
答：你先讲给我听，观世音菩萨道场是什么？（就是供奉观世音菩萨的，观世音菩萨经常会过来的，大家可以过来拜观世音菩萨，烧香拜佛的地方）道场是不是佛道？（对）那么为什么说把观世音菩萨放前面，是观世音菩萨的道场，对不对？（对）那么我问你，精进是不是佛道里边的？（对，是的）那好了，“精进是道场”什么意思还不明白？精进的道场，是不是学佛的道场？（对。就是一种方法？）对啊，那观世音菩萨叫我们学佛，不是一种方法？皈依观世音菩萨，不是一种方法？八万四千法门，精进不是一种方法？忍辱波罗蜜、精进波罗蜜……六波罗蜜，是不是道场啊？（哦，师父这么一说我就明白了）
要懂得什么是正处和非处。......量变到质变。三世因果实际上是根据一种量而继续循环的。
wenda20170604A 22:47
善恶有种类之分；不同种类的善恶不能相互平衡
女听众：善恶各有果报，是什么决定哪个先报？善有种类之分吗？恶有种类之分吗？（当然有）不同种类的善恶能相互障碍、平衡吗？
答：不能平衡的，只是相互受报。恶怎么会没有种类？杀人犯、强奸犯、强盗、小偷都是恶，你说有没有种类之分呢？做一个大善人和做一个小善人，你今天把人家扶起来，做点小事情，和你救人一命，你说哪个善呢？（救人一命）好了，有没有不一样啊？（嗯）
接下来回答你第二个问题，能不能恶大、善大来相互平衡？我可以告诉你，出纳就是出纳，会计就是会计。比方说，你本来有个坏习惯，在公司里边是小偷小摸。因为你不做好事，大家都骂你，“你这个人很坏，小偷小摸”。但是你真的变劳动模范了，拼命地做啊做啊，做好事情，实际上你过去小偷小摸的这个阴影还在，但是大家早就把你这个小偷小摸忘记了，人家都说你是个劳动模范，是一个好人。但是事实上你过去小偷小摸过吗？有的啊，并不是说没有了，好像把它取消了。不是平衡了，而是说，因为你善大了，你的恶就小了，你恶大了，你的善就小了。
wenda20160226 02:29
臺長对“量变达到质变”的开示；三施中法布施最厉害
问：师父法会开示过，“放生量变达到质变，放生一万超出八难，放生五万免堕沉沦，放生十万极乐国土，放生一亿菩萨随意”。那么我们发书数量、度人数量还有法布施，请师父也给个量变达到质变的数量开示吧。
答：实际上并不是说你放生放到……比方说十万的话你就是做菩萨了，并不是这个概念。
是说你单单放生不做坏事的话，放到这么多你就可以做菩萨了，是这个概念。要保存一个纯洁的心之后放生，才能到这个质变。
所以并不是说你这里在做坏事，杀猪、杀羊，你放一万、十万、一百万都没用，就这么简单。发书的确是很厉害，比方说发出去100本，有20个人看了，弘扬佛法了，开悟了，那这20个人对你来讲，每一个人就是你一座宝塔，这个宝塔就是功德宝塔、功德宝山。所以发书的话让人家看了开悟，你这个是功德无量的事情，当然比放生功德大了。所以三施里面法布施是最厉害的，财施、无畏施都排在第二，救人最重要。
许愿善事如何算数量；做善事要用心
20201019-来信解答疑惑•四百二十一
问：如果许愿100件善事，发弘法报纸5张属于1件还是5件呢？
答：可以算5件，但是凑数的话，没有功德。做善事是要用心的。
白话佛法精选
广 播 讲 座 200219B（第7集）《以众生心为己心》
发表于 2023-7-18 20:43:00
