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开悟之后的修，修出来的感觉和没有脱离人间的烦恼道在修，那是两个截然不同的概念。 白 話 佛 法 1-21 《 修行人应明觉恒住 》
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相关开示：
要看破念头。 看破才能放下。把念头看破才能放下，叫悟后修为。 等你开悟了、明白了之后，你才会得到真正的修为… 要有悟境。…就是觉悟的境界。 白 話 佛 法 5-23《 要住心，看破念头 》
迷人向文字中求，悟人向心而觉。 迷人修因待果，悟人了无心相。 迷人执物守我为己，悟人般若应用现前。 愚人执空执有生滞，智人见性了相灵通。 干慧辩者口疲，大智体了心泰。 菩萨触物斯照，声闻怕境昧心。 悟者日用无生，迷人见前隔佛。 白 話 佛 法 6-35 《无相无名 空性了然》 白 話 佛 法6-36 《学佛人就要开悟》
Shuohua20180105 12:59 想成佛、成菩萨，念经和救度众生各占多少 问：师父在回答念经和度人功德的区别时开示：比如说念一次经功德只有20%，但是度人是50%，都是做好事，一个是做大好事，一个是做小好事。但是有的听众问“只靠念经可以明心见性吗？”师父回答是“可能性只占50%，放生、救度众生、命里调节，所有的一切加在一起50%。你去看看这个比重，就是说念经的比重特别大。如果一个人学佛不念经等于不学佛，烧香不念经等于不烧香。”您这两次开示念经的功德百分比不同，这里有什么样的学问？ 答：如果念经的能量不一样，那就说明你自己念经的功能没有运用好。比方说，有些人一辈子念经，他也不懂佛法，他也没学，他到了天上去再后补，他到了天上去听菩萨讲课，重新学习，是这样的。如果我们在人间不停地念经，增长智慧，开始看佛经，看师父的书，像你们学心 灵 法門看师父的书，慢慢地，越开智慧越开悟，越开悟念经效果越快。比方说，你一生念了大概1000万遍经，但是因为你不开悟地念，你可能只收到一半。但是如果你这个人是开悟的，你本来念了1000万遍的经文，你可能得到2000万遍的功德。 （明白了。弟子想问，如果一个人成菩萨，他念经是占多少百分比，救度众生是占多少？）这个实际上根据每一个人成佛、成菩萨的概念不同。比方说你行得多，还是在修心方面多，还是在救度众生方面多，还是在忍辱方面多……它不一样的，所以念经的比例也不一样。因为成佛、成菩萨不是某一个概念，不是某一个模式上去的（比如有一个同修念经念得少，但是他救度众生救得多，他也能照样成佛。是这样吗？）那当然了。有的人念经念得很少，他就是拼命地救人，救到后来，他上去了（明白了）
wenda20160729 12:26 觉悟后和不觉悟消业是两个不同的概念 问：師父，吃苦可以消除業障，忏悔可以消除業障，经文组合也可以消除業障，开智慧也可以消除業障，心量大也可以消除業障。是否这样理解：前三者消业，消的是業障本身；而后两项开智慧和放大心量来消業障，是更深层次的消业，靠的是佛性和本性在消业？请師父开示一下。 答：这个话完全正确，已经觉悟了之后消业和不觉悟消业是两个不同的概念（師父，刚才我说的这种开智慧消業障和心量大消業障，就是这种觉悟、开悟消的业，更深层次，是这样吗？）对对，就是这样。
Wenda20171231B 43:43 “自在修心”与“不自在修心”的果报有何区别 问：修心有自在修心与不自在修心，不自在修心会得什么样的果呢？ 答：不自在修心，就是修得慢，成果慢，因为他还在缘分当中走。一个是放下了修心，完全放下了，那修得快，得的果报也快，善果得到也快（明白了）
非上根利智的人靠什么开悟证道 问：在《白 話 佛法》里谈到，想觉悟的人有一个条件，一定要上根利智。師父在法會上跟我们讲到了佛陀时代，自性愚钝的周利槃陀伽如何在佛陀的引导下修成正果。请问師父，是什么样的因缘可以让并非上根利智的人开悟证道呢？ 答：他用精进修行。六波罗蜜，每一个波罗蜜都能修成佛的，只是说你看哪一个波罗蜜你是最能够精进的，在这个上努力。比方说你是守戒，或者你是精进，或者你是忍辱，都能成菩萨的。周利槃陀伽，你知道他靠什么？精进、努力。所以很多庙里就叫你做做做，不要去想，也能成的。只是你成功的方法不一样，六波罗蜜就是六条不同的方法进入佛道。
巴黎提问 190905
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发表于 2020-5-17 00:14:03
