执着是修持的大魔

圆慧

众生皆具如来智慧德相，只因执着妄想而不能证得

 

 

离念离相离境界，悟虚悟空悟般若。虚空有真亦是假，此身尽在虚空中。

佛言偈语

 

 

执着是修持的大魔

智慧法语

如果你把自己看到的菩萨景象，或者看到的一点点学佛修心的善果，一本正经地当成一个善果、圣果，接下来你的意念当中就会有魔出现。

 

修行人只要一走偏，马上就会露出贪瞋痴的破绽。

 

修行人不能贪着神通，因为一贪便有神通魔来附身，...不要追求这些神变，你知道的这些是假惑，不是真的，所以也会着魔、上当。

11-《52、不执著 远离邪魔》

 

修心的阻碍、障碍，来自世俗或来自于灵性世界，皆因“执”而生，惟有“心净”方可破除。

 

当一个人的认识和理解没有涵盖他所面临的问题或解答不了他目前困境的原因时，他会根据自己所拥有的认识和理解试图去寻找答案，这样的结果要么是“悟”了明白了，要么是“执”。

 

“执着”于这些不正确的认识，不能够在认识上提升，久而久之这就成为修心过程中的“魔”。

1-《6、修心如履薄冰》

 

以“我知我见”去研讨佛法，就离佛法越来越远。

 

如果以个人的结论，以每个人自己的思维来研讨佛法，就会形成偏见，形成我执或他执，从而影响对真理的认识。只有抛开“我”，才能避免偏见，才能从众多的法中找到正法。

1-《34、人间学佛须知》

 

相关玄问

wenda20160603  13:48  

执着就是邪见

 

问：您说“如是所得见，即是执着心。执着者，是名邪见。”这里面也包括正念吗？

 

答：不管正念，不管好事坏事，你认为的好事不一定是好事，你认为的坏事也不一定是坏事。因为人间一切修到最后，境界高的时候，都不成为一种境界，是成为一种空，空相，空性，所以这种空相和空性本身就是虚无、幻觉。你只要执着于任何的善和恶，你本身就是邪见（这句话跟以前听说过的“正法不可说”是不是差不多的意思？）对，不是“正法不可说”，菩萨为什么说，我说了这么多年佛法，实际一句话都没说？其实就是叫你心里理解就好了，你讲到后来等于没讲，因为你成功了，你成佛了。讲什么，有什么好讲的？你过去的一切已经成就了你的今天，你把过去的再拿出来讲干吗？（就是说它也就是一条路吧？）等你走完了，这条路就没了。

 

wenda20150802A  31:33

梦中到菩萨境界，并不代表已经是菩萨

 

师父：你现在的境界……只是说你的境界有时候超脱六道，你可以见到菩萨，并不代表你……很多人走偏、走邪了，主要问题他梦见像你这种梦境了，他说：“哎呀，我是菩萨了！”到处去讲“我是佛了”，那么就开始偏差了。只不过一霎那在梦中你的境界有时候可以超脱六道，在菩萨这里，说明你境界很高，并不代表你现在已经是菩萨了。听得懂吗？

 

问：有同修喜欢感应讨论梦境，度人如何引导新老同修不执著于此？

 

答：梦境只是作为参考，冥冥中跟菩萨的沟通，与四维空间灵界的沟通也是靠这个。梦要重视但是不能执著于此，否则会变得忧郁，只是偶然提醒你可以作为参考，自己心念正的话，这些梦境也会灵验，

 

但是真正修得好，如如不动，不会有什么思维，空性，晚上没什么梦；学的差的话，整天有梦，白天思索多，晚上梦境就多。度人的时候可以跟大家说千万不要执著于梦，只是作为一种辅导参考。

解答来信疑惑（一百三十）

 

shuohua20170623   18:07  

修心太执着就会修偏，修偏的妖魔鬼怪被菩萨收回也无法超脱六道

 

问：师父，人间有这样一种说法，就是柳仙狐仙这些是修定不修戒的。请师父开示一下，修定而不修戒是什么概念？如果学佛人走入这个误区，是不是也会堕落成这样？

 

答：会的，追求太多，执著地修行就会走偏。一个人修心太执著了，他就会走偏，“我一定要怎么样，我一定要怎么样”，那他最后就是魔上身了。但是，因为他修心，他也是有法力的，他也能修成，所以这些人修偏的话，就变成妖魔鬼怪了。你说现在很多人走偏的，他拿佛法的一套东西来掩盖自己的缺点，再拿佛法的一件套东西去攻击别人。首先，佛法本身就叫我们不要掩盖自己的错误，佛法让我们不要去攻击别人。他拿着佛法的一些理论去攻击别人，掩盖自己的错误，你说他是不是魔，是不是走偏了？（是的。师父，像刚才说的这些走偏的，他将来还有成就得度的时候吗？）很难了，看他自己作孽的大小了，他如果自己再作孽，他完了。

 

（师父，《西游记》里菩萨的坐骑或者身边的瑞兽都下来，下界占山为王了）这个就是他们最好的结局。如果一个被收回去的，比方说皈依正道了，过去是个魔，收回去大不了就是一个……做功德就是菩萨一个坐骑了。因为他不可能再得到善道了，他不可能在自己的位置上修得更好，没有了。

 

（哦。《西游记》里观世音菩萨就是在度化它们）对啊，度化它们，收回去，收回去它的级别能得到上等上品吗？不可能的，收回去也是到天界，不可能修出六道的（那红孩儿是幸运的，做了善财童子）对啊，这种本身就是根性不一样，他是善根性特重，有的人劣根性太重。现在有的人还在诽谤，他诽谤好了，讲老实话，他能损害正法的一根毫毛吗？佛陀2500年前到今天，大家都在学，不断地有人诽谤佛法，佛法今天为了这些人诽谤而倒掉吗？不可能的。我昨天给他们开示的时候还讲了，当年很多人都不相信，拜日月、天神，他们根本也没有听到过佛法。佛陀为了弘扬佛法，就运用神通，浑身发金光，那个人一看见佛陀这样子马上跪下来，就相信了。现在明白了吗？（明白了。谢谢师父慈悲开示）

 

wenda20160805 01:12:39

观世音菩开示

 

学佛做人，谨言慎行，不可有疏漏，久而久之，对修行无益。学佛做人要谦虚谨慎，为众生而行，大胸怀，虚空若谷，久而久之，慈悲无量，智慧无量。今后你要更好地表法，为众生服务。

 

告诉佛友们：正信正念，不要盲目追求神通感应而修行偏差。大家应以修心为主，功到自然成。每个人根基悟性不同，怎可一概而论？凡事多找自己的不足之处，切莫起贪瞋痴，烧掉功德，这不是学佛人所为。

 

你一定要告诉大家，让大家知道，随喜他人功德，自己也获无量悲心、福德；嫉妒别人，不但消耗自己的功德，还会降低自己的境界。学佛做人要有悟性，而不是盲目地追从。要学习师兄们的光明精进和智慧，而不是起任何的比较之心。徒儿，你一定要告诉大家，切记！

 

wenda20120909B 47:56

修为与神通的问题

 

问：有的人可能这一世已经修到可以出六道了，那么他是不是一定会有神通？

 

答：修到能够出六道的人，这个人一定会有神通。但是如果这个人是假的神通，他以为自己有神通了，以为自己修得出六道了，那他就惨了（那么假如这个人他想知道自己修到什么程度，如何来验证啊？有没有办法）修到什么程度，很简单，修到自己没烦恼了，这个人基本上就能够修到很高了。

 

问：师父在佛言偈语中讲“是名入果虚迷中，大境绝迹诸漏外。断尘除恼寂静处，漏尽寻本阿罗汉”，请开示这句话。

 

答：是名，只是个名称，就像金刚经，是名般若金刚经。表面上已经修成果位，实际上还在虚迷中。好像觉得自己境界已经很大了，实际上真正有境界的人不会说自己已经修到有境界了。如果觉得自己到顶了、绝迹了，其实是有漏的。如果真正修成了，把不好的都绝迹了，就已经超脱了诸漏外，已经不漏了。这句话是两个方面的，两种解释。只有断除人间尘埃，除去烦恼，才能生得寂静处。把烦恼全部漏尽，才能寻到本，如果心中还有烦恼，怎么能找到本？就算把烦恼漏尽了，也只是万里长征走了第一步，得到阿罗汉果位。第一句“是名入果”，达不到佛境，还是有漏的。最绝的是第二句，两面都可以看。

一来信解答320

 

Wenda20190614B   30:33  

 

明心见性的“见性”是指什么；觉悟靠自己修

 

问：师父您在《白话 佛法》上讲：要修成正果，就要明心见性。这里的“见性”是不是包括了见到“菩萨的本性”和见到“佛的法性”两种？

 

答：对，就是见到本性（见到菩萨的本性后，如果妄想放不下，说明还是不能见到真如本性，这样理解可以吗？）对啊，你有妄想的话，你怎么见到你的本性啊？（那见不到真如本性，就无法见到法性，说明还是修不成正果，是不是？）是啊，明心不能见性，你当然不能修成正果。这个正果就是说你要达到正等正觉，那就是菩萨的智慧啊（弟子在这里向师父深深忏悔，昨天一个人在读学《白话佛法》时，因为读不懂，串不起来，生出了种种妄念，“菩萨为什么不直接让我们开悟？师父讲《白话佛法》为什么不讲得更加直白些？”今天弟子想明白了，学佛学法要证悟，这是一个想通想明白的过程。想通了，表明在这一点上修心修好了；做到了，表明在这一点上修行修好了。想不通、想不明白就会自己把自己捆绑住，而不是被师父捆住了。所以解铃还须系铃人，证悟佛法就是最好的一种办法。感恩师父慈悲，弟子知错）嗯，觉悟靠你自己觉悟的，也不靠别人的，对不对啊？（嗯，感恩师父）