【基础课件】2-11、谈谈超自然的喜悦

圆慧

【基础课件】2-11、谈谈超自然的喜悦

2-11、谈谈超自然的喜悦

 

    今天给大家讲富润屋，德润身。富润屋就是有钱，只能让你的家外表富丽堂皇，而不能让你的身体健康，这叫富润屋。有德能的人，才能得到身心健康，这叫德润身。所以我们要找德，而不是找富。

 

我们人在世界犹如海上有两艘船，这两艘船像无头苍蝇一样在乱开，一艘船叫名，另一艘船叫利。人就像这两艘船一样在海上乱撞，没有目标，迷茫地在横跨着人生的苦海，都是为了一个名利。鸟为食亡，人为财死，以为是对的，正确的，实际上这完全是错误的概念。师父告诉你们世间有两种情，一种是情为名，一种是情为利，名利在情理之中，又在情理之外。你可以为名，可以为利，这在情理之中；在情理之外，就是当你的境界提升了，就会把这个名利视为粪土。当你的境界提高时，名也没有用了，利也没有用了，而你的心灵是最富有的。

 

师父现在给大家讲，什么叫法喜？法喜与身和心都有关系的，首先从精神上讲，就是心必须进入一些境界，而不是一般的喜悦。一般的喜是比如说一个笑话，大家笑一笑就没有了，只是暂时的，而不是从内心发出来的。真正的法喜是要打通气脉，当一个人说一个高尚的笑话时，气场是往上面升的，真正地打通气脉，是打通脑子里的气脉，胸部以上为上脉，胸部以下为下脉。师父曾经给你们讲过一个人在过世时，如果头最后凉是上天，胸部最后凉是投人，下身部最后凉是投畜生，脚最后凉是下地狱，从人的身体上就可以分得很清楚。师父教你们是要打通上脉，法喜是从上脉来的，是从境界上来的，当一个人有境界时，讲出来的话那才叫法喜。比如，一个人忽然跑过来告诉你说，“我孩子的病好了，感谢观世音菩萨”，这是发自内心的喜悦，这就叫法喜。学佛的人才会有法喜，不学佛的人是没有法喜的，没有法喜就不能充满。如果没有一个正确的、能打通向上经络的境界，那就不叫法喜。

 

法喜它是有气息，还有呼吸，法喜的呼吸是很慢的。当一个充满法喜的人讲话时，是很有哲理的，呼吸是平均的，气息是很顺畅的。当你一旦打通气脉之后，随之而来的叫法乐和法味。法喜等于法乐，等于法味，味就是回味，一想起来就开心，这种喜悦是泛泛地在心中回荡。当一个人法喜充满的时候，最好的方法是让它运转，运作之后法喜才能充满。

 

师父把这个法喜给你们拉开来讲，当这个喜气通过你全身的经络之后，会产生一种感觉，这种感觉会让你感觉开心，这种感受是快乐的感受，这种快乐就叫法乐。法乐就是法喜，有一点欢喜，又有一点快乐，这种快乐就叫法乐。法乐是一种无形的快乐，无形的快乐就是看不见摸不着的快乐。比如明天是假期，你就会有一种无形的快乐，心里感觉高兴，因为可以休息了，而你不会一直把这个假期放在心里的，但是就是这个无形的快乐，让你与人讲话时心里感觉一种快乐，这种无形的快乐，在你的心中无形的存在了，这就是内涵的、内在的、无形的快乐，这种快乐充实着你的全身，打开了你的经络，让你感觉到一种从来没有过的无比的欢愉，这是一种没有办法形容和比拟的快乐，因为这是充满智慧的喜悦。

 

吃到嘴里后的感觉叫味感，即味道的感觉；眼睛看到的叫观感，这些都叫法乐。吃素会吃得很开心，因为我没有杀生，吃的都是自然的东西，所以就会产生一种法乐。我眼睛看出去都是好人，我不看黄色的东西等等，这个眼睛就是很正的眼睛，叫观感，也是法乐的一种。眼睛看出去的都是正的东西，你脑子里就是有正的东西，经常去看不好的东西，你脑子里就是有不好的东西（邪念）。师父把佛法用白话讲解给你们，讲到你们的心里去，然后再给你们分析透彻，让你们明白什么是法喜，等你们明白了，马上就会法喜充满。

 

当气脉通的时候，会产生一种持久的、泛泛的快乐，但是不能执著这种快乐。一个人快乐之后哪怕是法喜也不能执著，执著就会迷进去，就会出偏差。比如当一个人说：我是学过佛的，我过去怎样怎样的，这个人就是执著，执著于自己已经学过的一点点东西，用它充实着自己的整个灵魂和肉体，又如何接受另外一种新的事物呢？如果一个人执著了，方向就会出偏差，因为执著这种快乐之后，而这种快乐是小定之后产生的幻感，当一个人小定时，就是一个人忽然之间好像醒悟过来了。比如原来我念经可以找到好的工作，那么我念《准提神咒》去刮六合彩也能赢了。这就是小定之后方向偏了，执著就出来，方向和目的都不正，你们说会刮到六合彩吗？这种幻觉的感觉是不真实的，一晃就会过去，是不能永恒的，是不能久恒的。这种不能持恒的态度，在禅宗里就叫初禅。初禅是禅宗里打坐之后刚刚有点幻觉，比如能看见菩萨了或能看见一些灵界的东西。

 

念佛有四种方法：

 

持名，就是念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。

观像，看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。

观想，就是脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。

实相，就是实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。实相修心，念经到最后，也会看到菩萨的，菩萨会到你的眼睛前面来，不是你想不想看见，而是你不想看见也能看见。

 

实相妙理，实相它有一个非常玄妙的道理，就是说当你所看到的任何东西，你只要心里一想到它像什么，它就会变成什么，是随你的心变现的，这就叫妙相，然后转换为妙理，就是实相妙理。师父经常给你们讲献心香，献心香就是实相妙理。对着天空想着自己供的佛菩萨，然后拜拜，在天空上就会出现一尊你家里供拜的佛菩萨，想出来的就是妙相。亲证实相，就是你亲眼证实了这个实实在在的相，叫亲证实相。

 

最后师父提醒大家，妄语是一切恶业的根本，当一个人开始做坏事的时候，就开始说谎了。妄语是你犯罪造业的根本，当一个人造业做坏事的时候，第一个做的事情就是妄语（撒谎）。

 

那么怎样去除杂念呢？去杂念的方法之一，就是微闭目可化解，犹如昏睡前时，什么都记不住，脑子是空的，杂念才可去除，但是时间不能长，所以用微闭目的方法，念经去化解杂念。

 

金言法语

真正的法喜是要打通气脉，......气场是往上面升的，真正的打通气脉，是打通脑子里的气脉，......法喜是从上脉来的，是从境界上来的，

 

法乐是一种无形的快乐，。......这种无形的快乐，在你的心中无形的存在了，这就是内涵的、内在的、无形的快乐，这种快乐充实着你的全身，打开了你的经络，......这是充满智慧的喜悦。

 

实相妙理，实相它有一个非常玄妙的道理,.....是随你的心变现的，......你亲眼证实了这个实实在在的相，叫亲证实相。

相关开示

原文：要找德，而不是找富。

wenda20140824B_2817

没有开悟修福德，开悟之人修功德

听 众：我想知道像我们在修行的时候其实是在修福德，对吗？修心的话就是主要真正的智慧的境界，是不是这样解释？

 

台 长：对啊。如果没有开悟的人，修心修到后来变成福德；开悟的人修到后来就变成功德，功德能够把你身上的灾难都去掉，还能提升你的境界，还能让你在人间就成为菩萨。如果你只是福德的话，就让你变成一个很有钱的人，最多最多你变成李嘉诚，好了。你还是要死，有业障要消掉你还是消不掉（我明白了，那就是说影响到下一世你再来到这人间的情况了，是吗？）对（师父，没有问题了，感恩！）好，再见。

原文：真正的法喜是要打通气脉，......气场是往上面升的，真正的打通气脉，是打通脑子里的气脉，......法喜是从上脉来的，是从境界上来的，

白 話 佛 法 3-5 《法喜转换，战胜欲望》

法喜是在人世间最好的感应。如果用我们人最本性的东西来感应这个世界上的所有事物，你就会法喜充满。

 

就是说如果你用菩萨的心去对待一切事物，你得到的就全部是菩萨的东西。我今天用慈悲心对你好，你肯定会对我好，开心吧？这就是法喜。这个就是付出和得到。

 

Wenda20200621_1646

境界提升时心不会感觉累，会法喜

听 众：人在境界提升的时候，人会不会感觉到特别累？

 

台 长：累有两种感觉：一种是心累，一种是体累（对）如果你身体累，那就不一定是这样；如果你心觉得累，说明你没提升，你要是提升的话，心不会累的。今天你还心累的话，说明你还没有提升（哦。境界提升应该感到法喜，对不对？）对。举个简单例子，你本来一件事情一直很烦恼，想不通，但是突然之间你想通了，你就不会去为这件事情难过了，你是不是人开心啊？（对）怎么会有压力？压力就是说明你还没想通才有压力。压力没了，想通了，对不对？世界上很多事情今天有，明天没有；明天没有，以后还会有，跟人的感情一样，不是说最近一段时间没了，就是永远没有了。人和人的感情也是这样的，为什么有些夫妻好好合合？为什么有些单位过一段时间他解聘你了，过一段时间又把你要回去了？所有的一切都是一个境界的提升。你想通了，万事皆通；想不通，万事皆不通（对。感恩师父慈悲开示）

 

Wenda20171217A   03:20  

不以物喜和法喜充满的“喜”有何区别

女听众：师父教我们要常怀欢喜心，不以物喜里的“喜”和法喜充满的“喜”有什么不一样吗？请师父开示。

 

答：不以物喜，就是不要觉得人间的一些东西被你贪到了，你就很开心，这是一个“喜”；还有一个法喜的“喜”，那是心里明白了、开悟了。这个“喜”和物喜的“喜”是两个概念，一个是人间物欲之“喜”，一个是明心见性之“喜”，两个“喜”一样吗？

 

（师父，有时候我们打通电话了，非常法喜，我们怎样在法喜充满的时候也不忘乎所以，做到心不被境所转呢？）这个法喜是比较干净的，根本不存在什么……不一样，人间的“喜”不叫“法喜”，加了一个“法”字，它已经不是自私的欢喜了。比方说，史泰龙来了，你跟他签了个字，拍了张照片，你开心吧？这种是欢喜。法喜是什么，那是一种开悟、一种理解，对人生的不执著，放下了，那种喜悦心情不一样的，不是人间之喜，那是超脱人间之喜

 

（有时候，比如打通师父电话了，那种喜悦……）那就是法喜，那是无私的喜悦，不是挺开心的？举个简单例子，你要是现在能够看见观世音菩萨，你法喜吗？师父看见观世音菩萨，我当然法喜了，菩萨来了，第一个是尊敬，第二个是法喜，就这么简单了。昨天看见弥勒佛来了，师父开心得不得了。你说“你不能法喜啊”，一看见弥勒佛来了，“哎哟，我要控制好，我不要欢喜”，你看见菩萨法喜的话，是一种内心自然、纯洁感情的流露，那种从法流出来的，内心的法流啊，不是用现在的话讲，物质流露出来的那种“喜”，不是人间欲望，看到物质所流露出来的一种欢喜，那种是欢喜，不叫法喜。

 

shuohua20130208  21:02  

“上脉”、“拙火”、“法喜”的关系

女听众：请问“上脉”、“拙火”、“法喜”的关系，是不是可以理解为，念经、修心、做功德，慢慢就有拙火出来，它可以通上脉，得到法喜？

 

答：对。因为当一个人法喜的时候，他的经络、大周天、小周天一定是打开的，所以你去看，一个人开心的时候，脸红红的，整个气脉都打开，这就是法喜。修心修到自己什么都想通了，精神面貌会变化，各方面都法喜，看见谁都开心，这本身就是一种拙火（这种变化自己能够控制吗？）好和坏不受人家控制的人就能控制。现在的人情绪都受人家控制了，所以控制不住自己。

 

（这个“拙火”毕竟有点看不见摸不着，那么自己会有什么样的实质感受吗？除了那种开心，是否有医学上的诊断？）实质的感受就是你非常亢奋，因为你看得到前途、看得到光明。举个简单例子，比方说我们要过圣诞节了，很多人就开始亢奋了，为什么？因为他想到他将有一个月的假期，半个月可以到某某岛上去度假，天天上班的时候就很亢奋，做事情都很有劲（听懂了）

 

原文：当一个人法喜充满的时候，最好的方法是让它运转，运作之后法喜才能充满。

将法喜运转的方式有哪些•来信一百九十七

问：白话佛法第二册《谈谈超自然的喜悦——法喜》中有一句话“当一个人法喜充满的时候，最好的方法是让它运转，运作之后法喜才能充满。”请问将法喜运转的方式有哪些呢？

答：告诉别人好事情，让别人跟你一起开心，就是运转。告诉别人，别人很开心，整个房间都很开心，就是法喜充满。

 

原文：法乐是一种无形的快乐，。......这种无形的快乐，在你的心中无形的存在了，这就是内涵的、内在的、无形的快乐，这种快乐充实着你的全身，打开了你的经络，......这是充满智慧的喜悦。

✉️ 法喜、法乐和法味 ——解答来信疑惑（二百五十六）

问：请问法喜、法乐和法味，是不是一层一层的递进关系？先有法喜、法乐，当到了法味，就会感觉到心里无时无刻，无比的快乐，还会回味无穷，是不是意味着已经进入了色界天的境界，请问理解得对吗？

答：有递进关系。法喜就是开始对一个事物的理解；法乐就是经过理解过程进入内涵了；法味是体会到真实存在的含义了，当然有递进关系。

 

Wenda20180729B 03:25  

法喜和法乐有何区别及关联

听 众：师父，法喜和法乐有何区别和联系？

臺 長：法喜是外表比较多一点，法乐是内心比较多一点。法喜是什么？法喜，这个“喜”字是不是在脸上了？（对）你说一有喜事很开心了，脸上马上就喜了，欢喜了。法乐是什么？乐在心中（哦。师父，那您平时是法喜还是法乐？）我是又法喜又法乐。没有法乐我哪来的法喜啊？（明白了）

 

♫放下所有的名和利，才会得到永恒的快乐，那叫“法乐”

——马来西亚·马六甲 20160818

有一位50多岁的中年男子，因为身体非常不好，他提早就把公司给卖了。但是，他放不下这些名利、财富，卖了公司之后，天天在家里难过——突然之间没事干了。过去公司的任何事情都牵着他的心，虽然公司已经卖了，但是他的心一直不开心。公司里好了不好了，这个人管理得怎么样，用了他不喜欢的人做经理等等，他都会很难过。最后，他只在感叹和哀伤当中活了5年。所以人必须要放下，因为今天的你不是未来、明天的你，因为昨天的你也不是今天的你。想一想，你们年轻时候的你是今天的你吗？年轻时候，我们像孩子般地快乐；到了中年，我们又像年纪大的人那样忧伤；到了年纪大的时候，想开、想明白，想重新回到青年时代，那已经是不可能的了。所以学佛就是要把握当下，好好地对得起自己的每一天，永远不要让自己活在后悔当中，这就叫开悟啊！

 

你们要放下所有的名和利，我们不能放不下名利和财富。我们放不下所拥有的，有时候还放不下还没有拥有的东西，想拥有他也放不下啊。我曾经看过一个幽默的相声，一个演员演的，说他做梦赢了几百万彩票，夫妻两个醒过来之后，为了分这些梦中的800万彩票，吵得不可开交。所以做人一定要想开，因为我们放不下还没有拥有的，还要期望拥有的未来，这就是人的贪心，这就是人的贪。贪不到就会恨，恨不到就会痴，就是愚痴，做出愚痴的事情，就像很多年轻人追求不到这个女孩子，就去把别人的脸容给毁了一样。记住，名利永远不会让我们在这个世界得到满足的。真正的满足你们知道是什么吗？是知足啊！所以真正的快乐在人间很难找到，只有学佛之后才会得到永恒的快乐，那就叫“法乐”啊！（掌声）

 

中场视频

【故事】945你的境界有多高，就能得到多少幸福和法喜

 

原文：当气脉通的时候，会产生一种持久的、泛泛的快乐，但是不能执著这种快乐。......这种快乐是小定之后产生的幻感，......不能持恒的态度，在禅宗里就叫初禅。初禅是禅宗里打坐之后刚刚有点幻觉，

关于小定、大定产生的快乐；只要执著都是不正的

——解答来信疑惑（一百八十七）2017-11-03

问：白话佛法第二册讲到：“当气脉通的时候，会产生一种持久的，泛泛的快乐，但是不能执著这种快乐。一个人快乐之后哪怕是法喜也不能执著，执著就会迷进去，就会出偏差。比如当一个人说：我是学过佛的，我过去怎样怎样的，这个人就是执著，执著于自己已经学过的一点点东西，用它充实着自己的整个灵魂和肉体，又如何接受另外一种新的事物呢？如果一个人执著了，方向就会出偏差，因为执著这种快乐之后，而这种快乐是小定之后产生的幻感，当一个人小定时，就是一个人忽然之间好像醒悟过来了。比如原来我念经可以找到好的工作，那么我念《准提神咒》去刮六合彩也能赢了。这就是小定之后方向偏了，执著就出来，方向和目地都不正，你们说会刮到六合彩吗？这种幻觉的感觉是不真实的，一晃就会过去，是不能永恒的，是不能久恒的，这种不能持恒的态度，在禅宗里就叫初禅。初禅是禅宗里打坐之后刚刚有点幻觉，比如能看见菩萨了或能看见一些灵界的东西。” 请问，台长的意思是小定之后产生的快乐不是真的吗？

答：不是永恒的，所以不是真实的。

 

问：大定之后产生的快乐才是真的快乐吗？

答：这种快乐，到真正的性空是没有快乐悲伤，不生不灭的，所谓的快乐是想象出来的，不是永恒的。

 

问：执著之后会导致方向和目的都不正吗？

答：只要执著都是不正的。

 

问：大定之后产生的快乐也不能执著是吗？

答：不能执著。

 

原文：念佛有四种方法：持名，观像，观想，实相

Wenda20120422A  06:18  

关于观像

听 众：不知道为什么我很喜欢观赏佛台上的观音菩萨，每次我一看就看很长时间，但是我又怕这样瞪着眼睛看菩萨会不礼貌、不尊敬。

 

臺 長：没有，这叫观像，观像就是看着观世音菩萨的像。观就是看，看着观世音菩萨的像会给你带来法喜充满的（是的，每次看着菩萨我的心都觉得很安静、很开心）这是好事情！

 

✉️如何正确观想

——解答来信疑惑（一百四十九）2017-03-02

问：如何正确观想？例如意念中想象自己去度人的细节过程算不算是观想的过程？或者把自己想象变成别人或想象自己变成菩萨，意念中五戒十善也是观想的过程吗？

 

答：不能观想，观想别人会把别人身上的毛病全部想到自己身上。师父刚开始看图腾，菩萨还没给我这个大功能的时候，对方一讲话，我马上可以印到他的身上，把他的身体进入我的身体，我哪个地方痛，他哪个地方肯定有毛病，这样下来，师父伤了很多气，累得不得了。后来菩萨给了我这个功能，可以直接看。如果观想把别人弄到自己身上，会更加痛苦。所以很多人夫妻吵架，越想对方，自己越气，其实就把对方的气吃到自己心里来了。

（什么情况下需要观想？）家里没有佛台上心香的时候就可以观想。自己觉得思想实在不集中，不要观想，就看着观世音菩萨的脸，看着的时候脑子要清，不要乱想。为什么有时候看着天空会很舒服？天空之大，能量无比。

原文：实相妙理，实相它有一个非常玄妙的道理,.....是随你的心变现的，......你亲眼证实了这个实实在在的相，叫亲证实相。

如何达到实相修心

——解答来信疑惑（二百一十三）2018-03-18

问：在白话佛法第四册有提到实相修心，请问如何达到实相修心呢？是否是将脑子里的杂念修得越变越少和实实在在的修心才能达到呢？

答：实实在在的修心，无人相、无我相、无众生相、无寿者相。

 

【精选】色身全属虚妄 要信实相妙理

看着观世音菩萨的像念经，心会清净，实相妙理

（广播讲座）《五十四》 念出智慧 学出本性2012-02-12

当你实相的话，实际上你明白你在人间所有的真相，它是一种全体的显露，也就是说，整个让你看穿了这个世界，让你又能够明白这个世界，这就是实相，而且实相属于妙理，也就是说非常美妙、奇妙的理念，让你能够有实实在在的明相出来，它显示出来的话，就能够让你看到我们所说的四圣道和西方妙境。因为你的境界是菩萨了，所以，你做梦经常会做到天上，因为你是佛了，所以你经常会超脱四圣道，所以，我们做人要彻底地圆融，要彻底地能够明白显现自己所有的一切。这就是为什么台長经常跟大家讲，我们学佛一定要有一些想象，看着观世音菩萨的像。台長教大家的方法是不要看得太久，能够看一分钟、半分钟，然后开始念经，等于把观世音菩萨的形象先映入自己的心中，然后心才会清净，再持咒，再想象一下我是菩萨，我现在是学着观世音菩萨在救度众生，然后你的实相就会出来，实实在在的相，就是你的本性。

 

结束视频

头顶有光犹为幻，云生足下未为仙

五浊烦恼就是业障 200506B （第61集）

第二个叫见浊。见，就是见地的错误。见地是什么？见解。了解的错误。你们想想，人做错很多事情，很多时候是不是因为你理解错误，判断错误，说出来错误的话，想出来错误的思维，最后做出来错误的行为。很多人因为见地的错误所以不能成佛。你理解错误，你以为佛法是这样的吗？ 你以为佛法是那样的吗？你以为你自己已经理解了佛法了吗？这一切见地的错误，造成了见浊。浊就是不好、污染。你看到的东西不是事实，见浊了。我们有时候打坐，觉得气脉通了，人很舒服，“我已经修到哪里了，我的穴位和穴道都打通了”，你见到了，觉得自己打通了，你见到了浊——错了。这样的话，实际上你没有真正地开悟，你只是感觉上开悟了，实际上你的见解理解错误了，你以为看到菩萨，你就修成了、你就有果位了，那你是见浊，见到的见地错误。所以很多人觉得自己功夫很深，不讲话，在边上凝神屏气，边上人一看，“功夫好深”。师父碰到很多这种“高人”，师父还是笑着跟他们讲，但是他们凝神屏气的，好像在跟师父气场运作一样， 师父还是笑的，结果他就知道了。实际上不是你的显化、不是你的见解理解你认为对的就是对的。有些人修到了头上放毫光，就是有一点点坛城，也不能算是成佛了。很多高僧大德曾经跟我们讲过，你就是修到头顶有光犹为幻，还是幻觉，不是真实的；你就是云生足下未为仙，不一定是神仙。有的人走路的时候，好像脚下有雾气一样，好像有云彩一样，不一定就是仙人。见浊就是你理解的不一定是对的，见解、见地不对。

---

【PPT基础课件】电脑下载链接