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受戒可以把你修心的福德漏洞全部堵住。 白 話 佛 法 1-28 《 看破、放下即般若 》
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你今天有福气来了，你堵住自己的漏洞，“我守戒”，菩萨很开心，你自己也很开心， 所以要修菩萨的意念。起心动念都是佛在你身上，时间长了，你的身上就会有道场。…好好地在自己思维上、行为上要有菩萨的道场。 视 频 开 示 15 《 非有非无 修出明点 》
“戒为无上菩提本， 长养一切诸善根。” “戒是一切善法阶梯。” 好好守戒，好好地修心， 因为守住你的戒，就控制好你的身心，控制好你的意念、你的嘴巴还有你的行为。 所以要守戒，戒为本啊。 法国 190907
守戒要变成自然守、自然戒、自然修。 习惯成为自然之后，你就是修心修到自然了。 白 話 佛 法9-48 《 刻意修不自然 》
“戒如明日月， 亦如璎珞珠； 微尘菩萨众， 由是成正觉” 白 話 佛 法 11-11《 四无量心悟出六波罗蜜 》
Shuohua20180223 13:48 如何理解“供养再多不如守戒” 问：请问师父，如何理解“供养再多不如守戒”？ 答：供养是你的一种布施心，守戒的话，你要知道，本体坏了。举个简单例子，你的菜坏了，你外面的汤再好有什么用啊？这道菜全部都是坏的、臭的，那你这个汤时间长了会坏掉的。汤能给人家解渴，就相当于你今天布施一样的，但是你汤里的料都坏掉了。比方说鸡蛋汤吧，你的鸡蛋都是臭的，时间长了，那你这个鸡蛋汤不是也臭了吗？ （明白了。那“供养再多不如守戒”意思是不是守戒是首先要做到的？）对啊，你今天是个坏人，不懂得守戒，你虽然布施了，你说算好人吗？（一边在做，一边在漏）对了。你守住戒的话，你是个菩萨，那你再做功德是不是无漏了？（对对对。就像昨天那个图腾，师父说她做的功德都被她的嘴巴讲漏了）对啊，就是这样。
问20：跟之前提到的关于“向内求”的问题有关，请问我们平常遇到事情时，要向内求，不要向外攀缘，向内求是否跟戒定慧有关系？ 答20：很有关系的。比方说人家跟你发脾气了，你就要戒，要自己不发脾气，戒掉自己不好的脾气，你人就定得下来。定下来之后，你就会想出办法出来，解决问题。这就叫做向内求。有时候忽然碰到一个天崩地裂的大事情，不知如何是好，那就要先冷静下来，不要发脾气，不要去吵或擅自做决定，慢慢地定下来，定很重要，定下来后你才能想出办法。 （那戒跟眼耳鼻舌身意这六根也有关系吗？）有。大戒有三：贪瞋痴。其他还有很多戒，比方说身口意都要戒。意念犯罪也是犯罪。有很多祸都是嘴巴乱讲惹出来的，身体上做错事情惹出来的，还有意念乱想出来的。在身口意三方面都能守戒，你就会很好。 （平常听这些道理当时都觉得懂，但是真的遇到事情又没法运用上，应该怎么办？）师父教你一个方法，一遇到事情时你就想：如果是菩萨会怎么样？比方说老板今天讲你一句了，你非常想跟老板解释，这时你就想：如果我是观世音菩萨，我会怎么做？菩萨肯定不讲话，笑嘻嘻的，不发怒。老板知道他伤了你了，但是你当时不发怒，他会觉得你高尚，他反而会生起惭愧心。有机会你再写封信给他，或是打个电话给他就好了，这样不就解决了？如果你当时回嘴，你的气场出来一定是跟他的相冲。要用“菩萨是怎么做的”这样的标准来严格地要求自己。再举个例子，你看到自助餐有这么多食物，忍不住想要全部都拿把本钱吃回来，但是想想菩萨不会这么做的，你就不这么做了，这样就保住你的胃。否则你狂吃的话，把胃都吃坏了。就像师父刚刚讲的，遇到事情先静下来，不要吵也不要争，才会生出智慧。 弟子提问师 父 开 示 — 给全世界弟子第五次的开示（四）
问：师父在佛言偈语中开示： “以戒为本三菩提，以身为戒三波罗。 以身作则三妙提，以戒启悟三弥陀。”请师父解释一下。 答：以戒为本，就是要戒除贪瞋痴；三菩提、三波罗，都是像菩萨一样的智慧。一个人只要戒掉贪瞋痴，就有了菩萨的智慧。守戒很严格的话，就有菩萨的智慧。 以身为戒，以身作则，先是守戒，然后让别人看到你是一个菩萨，从来不做坏事，你就有妙法了，菩萨的智慧就在你心中了。 如果以戒心为基础来开启自己的悟性，你就是三弥陀，就能超脱六道了。 解答来信疑惑 313 | 
发表于 2020-6-10 10:56:50
