想不通就是有漏；贡高我慢害死人，学佛要有正确的出发点
问：师父，我孩子的事情，我觉得好像自始至终哪些地方做得不对，因为梦里面一直……第一次梦，我好像带他去医院的时候车门走错了，他在那边开，我想从这边下。后来还梦到我好像开车又回到了原地，然后……
答：这都不好的（我不知道哪里有问题）肯定有问题了，有漏啊。像你这种孩子最容易漏了，你只要一想不通就漏了（我想不通就漏了？）嗯，所以人不能想不通的。你说师父想不通吗？我要想不通，多少事情想不通啊？就你们这些烂孩子，不好好地努力学佛，我花了这么多精力，我想得通吗？
（您说我是因为想不通，所以才会……是说我比如许愿、念经、放生，哪个具体事情没做好，还是在修心的某个具体方面没做好啊？）
很简单，思维不正，想过头了。有时候在研究《白 話 佛法》的时候，会有一种抵触情绪，或者觉得“哎，师父这个讲得对不对啊？”或者分析当中思维出偏差，这个已经不如理不如法了。举个简单例子，现在有一些人自称是佛教的研究家，他们把佛陀的经文都会讲不对，这个人不是没智慧？佛陀是什么智慧啊！他说基于佛陀当年的什么什么，思维怎么怎么。你连经文都不信，你能研究得好吗？就像你们现在，
连师父讲的东西你都会有很多的问题，除非你是因为不懂。如果你自己想出来另外一条，来抵制师父这一条，这里边肯定有问题了（哦）
如果你完全是学，探讨着研究，来问师父，那一点问题都没有；如果你觉得“哎呀，师父这不对了，这个不讲”，时间长了，你一定会离开我的。我们有佛友就是这样的，他东听听西听听，觉得师父讲得有问题，最后肯定离开师父了。举个简单例子，这个老师跟你上课，你老觉得老师讲错了，最后老师就不要你听课了。
（您觉得我有这个问题，是吧？）有啊，你有时候觉得你很聪明，在研究师父《白話 佛法》的时候，人家举一反三，你可以举一反六、举一反七，你的智慧无穷。脑子如此不灵，还觉得自己研究得很深，钻牛角尖。
佛法有时候很深，但是有时候又很浅，深的东西要往浅来理解，浅的东西要认真地去理解，这是学习的正常的思维。钻啊、钻啊、钻啊……八识田中、九识田中，最好还能钻出个十识田中，最开心了。哈哈……我讲得对不对啊？
（对不起，师父，我是贡高我慢特别严重）对了，贡高我慢害死人啊！现在很多人学佛都是贡高我慢，他就走偏差了（是，我觉得我好像不止是这一世，好像往世都死在这上面好几次了）死就死在这上面。过去很多人太贡高我慢了，觉得自己了不起。
比方说你研究经文，研究《白話 佛法》，或者研究某一个经文，你必须首先带着诚恳学习的态度来研究，而不是带着批评的眼光、带着批评的观点、带着瞧不起的观点，那完全是两个概念，你的出发点已经错了（谢谢您跟我讲这些，我一定好好地改）
Wenda20171126B 03:21
每个人都要懂得珍惜；思维不出偏差要管好自己的脑子
師父语：每一个人都要懂得珍惜，珍惜这个世界的一切。师父经常跟大家讲，珍惜佛法，你就有佛缘了。每一个人都要珍惜，不能一辈子就这么好高骛远、贡高我慢。
有很多的想不通、难受，应该都是属于业障的范围，因为它会滋生出无限的各种各样的杂念，这些杂念就会让你在思维当中的想蕴受到影响，然后就会走错路，做错事，思维出偏差。任何一个人如果想思维不出偏差，就要管好自己的脑子。接触的外境都会对自己有影响。
Wenda20190811 47:39
梦中听见“等你修到五阴八合时，就是你重见天日之时”
问：同修念经的时候听到一个声音说“等你修到五阴八合时，就是你重见天日之时”，请师父解梦。
答：五阴，就是说在脑子里已经完全能够把这种阴的东西转换了。“五阴八合”，比方说我们做什么事情都是五阴具合，对不对？“五阴”讲什么？色、受、想、行、识，你已经把色、受、想、行、识都修掉了。
“八合”是什么呢？就是八苦你都出离了，脱离八苦，你已经能够完全战胜八苦了，那不就是“八合”了吗？（明白了）
Wenda20180615 26:26
怎么消除储存在八识田中未受报的业种
问：师父，您也说过起心动念无不是业，言行举止都是造成业种的因，
这些种子在未受报前都藏在我们的阿赖耶识中，当有功德进入这个意识才能消除业障。
请问师父，什么样的功德能够消除储存在八识田中未受报的业种？
答：就是彻底忏悔。自己做错了，彻底忏悔第八意识当中已经做错的事情。彻底忏悔是什么？哭着、求着、磕头，真的心中觉得自己做错了，一点都没有觉得自己有理由，“菩萨，我真的做错了，我真的对不起菩萨，观世音菩萨你要原谅我”，
这个是深挖自己的痛处，这样才能消掉。就像一个苹果烂掉了，你要把它挖到底，把所有的烂的全部挖掉（感恩师父开示）
wenda20170108A 30:08
用声闻、缘觉、菩萨道和佛道的心做的功德是否有区别
问：师父，您曾经开示说：“我们今天所做的所有事情必须是用声闻、缘觉、菩萨道和佛道这四圣道的心缘来做，这样才叫功德。”
请问师父，做同样的事情，用声闻、缘觉、菩萨道和佛道这四圣道的心，功德大小是否有区别呢？
答：那当然有区别。你在人间行菩萨道，你就是菩萨；你在人间行佛道，你就是佛；你学声闻、缘觉道，你就是能够遵纪守法，保住自己干干净净不受污染，那也是阿罗汉果。
（您开示一下用佛道的这个心来做功德吧，怎么叫佛道的标准）同样做一件事情，比方说今天开法会，你在门口做义工，你说“我今天用阿修罗道的想法来讲，我做点善事”；如果你用声闻、缘觉道，那就是“我要好好修自己，人家挤我，我要忍耐”；
如果你是菩萨的话，“来了这么多的众生！他们看到我们这么庄严，我要多做功德啊”；
如果你是佛站在那里，你就想：“苦海无边，众生回头是岸。我要好好度他们！”同样站在那里，
你的思维不一样，当然你得到的功德也不一样了
（明白了。师父，您开示得太好了。这个意念、这个思维真的太重要了）对。
wenda20161016A 20:27
真正有智慧的人要看破、放下
师父语：学佛要学得自己感觉到开开心心。如果一个人经常跟人家讲是是非非，这个对了，那个错了，这个人已经被是非所缠绕。为什么我经常跟法师、跟弟子讲，我们心胸要宽阔，对人间的一切是是非非，不能被它所缠绕，要学会自然来自然去。“断烦恼”就是不要不该想的去想，不该做的去做，不该说的去说，因为烦恼是说出来的，做出来的，想出来的。
真正有智慧的人，心胸非常宽阔，他的心很正，他知道“明心方见性，悟者识菩提”。有一句话，“这个世界上没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨”，一定是跟你的上辈子有关系。
所以真正有智慧的人是要看破、放下。
wenda20170709A 12:59
发表于 2020-7-20 00:38:07
