wenda20160124A 59:33
臺 長 开 示“即心即佛”
問：您说“即心即佛”，它就是在思维上瞬间达到一种无念的那种状态（对啊）就是像佛的那种境界的状态。其实这个实际上，它是一种真的飞跃还是说一种瞬间了？
答：“即心即佛”实际上用简单的话讲就是“放下屠刀，立地成佛”啊（那就是一瞬，是吧？）
“一瞬”可能就是带掉一世，因为一瞬间的开悟可能会代表你一世的开悟啊（对啊。师父，您说这短暂的开悟该如何保持呢？）
保持就是要明理：要知道这种开悟是来之不易；要知道这种开悟是让你能够达到顿悟和彻悟的一个标准的。因为只要是开悟，你就抓住它不放就好了。所以人家说幸福来了抓住不放啊，就这个道理。
（呵呵，怎么抓住不放呢，师父？抓不住啊）怎么抓不住啊，师父现在教你们佛法，你们现在不是跟着我嘛，你们抓住了吗？抓住你们没有放啊，没有放弃不是一直有法喜啊？什么叫“抓不住”啊
（对，因为我体会过两次就是那种……就是开悟吧）
“那种”是属于人间的，人间的瞬间的这种东西不长久的（对啊，那过后我就忘了）只有抓住佛法就可以了，佛法是你最重要的开悟（好的，谢谢师父）
wenda20140720A 32:40
关于《以佛法谈生命的意义》的理解
問：近期我在看第五课《以佛法谈生命的意义》，这里面有讲到“方便即是究竟”，里面有句话说：这个简单方便变通的方法，是方便的法，就是最究竟的法。
那么师父说的这个方法是不是“菩萨无心与众生心为心，菩萨不觉余事，只觉自己，因为因觉自心者，即为觉一切众生之人”。
其实就是不断用原灵感觉一下自己做得对不对，这样就是在行使一个心性修持大道生，以入心入无为法的一种修法，这个是不是就属于“见道”啦？
答：对啊！实际上你要做到不容易，你现在理解可以，你理解到了，你只不过是理论上叫道理道理，你在这个大道上理论是有了，但是你真正在修学当中、要用到实践当中还不容易（明白，太难了）
太难了，因为你要记住“以无心来拥有众生之心那就是菩萨之心”，你自己没有什么心的，你空了，就像个房间一样，你空了人家到你家里才能来住，否则的话众生的心怎么进得了你的心？因为你有私心、你有杂心、有瞋恨心、有贪心，人家好好的心到你家都到不了啊！
（就是说要有一颗精进的心，心里时刻装着众生没有自己）对了！你要知道“救人一命胜造七级浮屠”，你如果能够让人家开悟的话，你就是成全一个菩萨（感恩师父！一定向这个目标努力，多多度人，走出去度人）对。
Wenda20180720 31:02
何为无碍大悲心；如何证得无碍大悲心
问：师父，何为无碍大悲心？如何证得无碍大悲心呢？
答：“无碍大悲心”，就是说你今天要做善事，要对别人施舍，要帮助别人，你心中不能有任何的阻碍。
这个“碍”是什么意思呢？比方说你今天要去帮别人了，一想，“哎呀，我帮他，我今天有时间吗”“哎呀，我今天这个还没做”，这叫“有碍”了，有阻碍了。
今天你要去帮他，“哎呀，他会不会说我、诬蔑我？他又要在想我有什么目的了，我又没目的的”，那这种叫有碍了；无碍的话，就是说“我帮你就帮你了，我从来不想人家怎么想我的，我要帮别人我就帮了”。人家怎么想是人家的事情，你是真心帮人家就好了。人家怀疑你说“有目的的，要做模范”，那你不这么想不就好了嘛（明白了）
Wenda20171208 01:16:38
关于初始心
问：想问师父初始心。您说有空性才能有初始心，那这个初始心指的是佛性吗？
答：初始心并不是佛性。初始心讲的就是你开始学佛的时候，你感动吗，激动吗？（嗯）
这个是你的佛性显现。你可以说他有佛性，但是他很就快没了。叫你们不忘初始就是不要忘记你们过去怎么样跟菩萨许愿的，怎么样发心的时候感动的这个样子，痛哭流涕。明白了吗？
（明白，师父。那初始心是不是可以理解为在某种条件下佛性被激发的这种状态呢？）对，这句话是对的。还是有点小脑筋的，呵呵
（谢谢师父。那这个初始心的维护，应该说精进是一个很重要的因素？）对了。靠六波罗蜜来维持、来维护。
（明白了。那为什么有的人挺精进的，他还是会陷入“一清、二浑、三不见”呢？）
挺精进的话，走偏了。有些人一直在开车，为什么路会开错了？没有师父，没有GPS，没有导航仪，所以才会开错。
什么叫导航仪？戒律。什么叫导航仪？《白話 佛法》——对心 靈 法 門的人来讲。你每天看，你看看你会不会偏差？要看地图的，你开车“我很精进啊，为什么我开了半天没开到墨尔本啊？”很简单，因为你路开错了，你开到堪培拉去了（呵呵，谢谢师父。我确实有一段没看，前一段一直赶經文組合就没怎么看，现在又开始看了）要看的，不看要糊涂的（嗯，是挺糊涂的）非常糊涂。
Wenda20171217A 14:57
学佛就是在擦阿赖耶识，让阿摩罗识的佛性进入
问：有的同修从没有梦见过观世音菩萨，也没有真正见过观世音菩萨，但是一旦机缘成熟，入了这个法门，便一直坚信观世音菩萨和师父，精进地修心修行，自度度人。是否可以理解为，
这些同修的佛缘、与观世音菩萨和师父的缘分已经扎根在八识田中，而不是通过外缘坚定自己学佛信心？
答：早就在八识田中有了，只是你的八识田中肮脏的东西太多，已经把这些东西去除了，
只有当你重新学佛，从你的本性——阿摩罗识里面出来的，才会慢慢地进入你的八识田中。
你学佛之后，实际上是在帮你擦第八意识，让你看见第九意识——阿摩罗识里面真正的佛性。比方第八意识是空调，空调很冷，照亮了你的第七意识——摩那识和第六意识，你觉得很冷。时间长了，灰尘多了，这个空调不冷了，你是不是应该擦，或者换一个filter，就是一种过滤器。然后还是不冷怎么办？里边制冷的氟利昂不够了，再加制冷剂，从哪里来？
从第九意识的佛性里再流到第八意识当中，来驱除你第八意识当中不好的意识，然后第七意识才会觉得冷，第六意识才能控制好，自己不去犯错。师父举这些例子，你们好好记着，以后都可以告诉别人的（好的）
发表于 2020-9-26 05:43:34
