南京菩萨开示：谨听师训，助师成愿，努力精进修心修行报佛恩
Wenda20181116 27:45
问：有个佛友将来向往去观音村，他上香时收到一个意念，感觉像观世音菩萨说的，请师父听一听。
“观音村是很多人向往的地方，但一定要好好地修心修行才能去。你师父不容易，为筹建观音村煞费苦心，你们这些弟子整天不好好修，还整天想日后去观音村，不是白日做梦吗？梦做得太深、太久就不容易醒了啊，只有在六道中轮回，只能享受人间疾苦了。
想去观音村，首先，自己必须要积德积慧，助你师父成愿才行，观音村建不起来，去哪儿呢？其次，自己要勤奋地、精进地修心修行，人人都这么不开悟，贪图人间享乐，那最后的结果不就是一直生生世世地享受人间疾苦吗？难以脱离六道轮回。怎么就搞不清楚因果呀？因果定律是宇宙定律，何人能改啊？菩萨都动不了啊！菩萨妈妈看在眼中，也十分心痛，怎么就不开悟啊？！你师父整天操劳，身体也不是太好，他急啊，嗓子都哑了，你们几个人听进去了？你们几个人是在真修实修啊？好了，就先这些吧！
切记：好好修，谨听师训！你们现在在人间还有个师父，是多大的福气啊！不要身在福中不知福啊！等你师父百年之后，看还能有谁这么管你们，心疼你们。你们好好听话了，多为你们师父分担一些，多为众生做一些。不做哪儿来的果啊？不播种就想收获，哪儿来的这么好的事啊？！好好开悟，明心见性，帮助你师父成愿，以报佛恩。切记不可再去浪费时光，人间苦短，眨眼而过，勿再浪费人身及自身慧命。开悟精进，奋进努力修心修行报佛恩啊！”
请师父开示一下。
答：不是观世音菩萨，是南京菩萨（哦，南京菩萨讲的，感恩南京菩萨）
如何做到“身口意”完全不造新业
shuohua20160722 16:11
问：师父告诉我们修行中要不造新业，但同时又有一句话说“起心动念无不是罪，无不是业”，那我们在修行的路上能否真的做到“身口意”完全不造新业呢？
答：这就是功夫深啊，这种问题你自己想想就好了。你说老和尚为什么比我们修得好？他修了一辈子了。你们为什么修不好？为什么会造业？你们刚修啊，对不对？（是）
修了，做错没关系，做错要承认的。很多人做错了，他不肯承认，就越走越远。举个简单例子，人家说：“你走错路了，方向错了。”“不对，我认为这个方向是对的。”你继续走好了，走到最后走错路了
（明白了。请师父慈悲开示一下，我们怎么样能尽量减少造“身口意”的新业呢？因为尤其有的时候“意”业特别难控制，这个是不是由于自己的业障产生的呢？所以不好控制自己这些“意”业？）
你这些问题书上都有，好好把《白 話 佛 法》看看吧。你现在提出来的问题，《白話 佛法》上早就回答了。我就问你，你现在一天看多少？老实说，不要吹牛。
（我每天都看的）看了之后，要自己好好去开悟，要悟出来，要自己开悟的。你记住了，人怎么会变好的？因为天天做好事；人怎么会变坏的？因为天天做坏事；人怎么会修得好的？做菩萨，因为天天在做菩萨。你这些问题还要我回答吗？悟性怎么来的？天天开悟就有悟性。人为什么会一会儿犯错误、一会儿犯错误？因为他没有提高警觉，没有好好地精进修行，他就会犯错误（是。弟子修得不好）
只是在心中判断一个法门的优劣也是造业
wenda20170402A 46:45
問：南京菩萨开示：“每个法门指出的是这条路到达终点的修行方法，适合的修行人不同，大家缘分、根性不同，论不上好坏之分！但是依我知我见来将每一个方法进行比较，得出优劣的判断结果就偏离佛教的教义了。”
师父，如果一个人没有言行上谤佛，只是心中依我知我见来将一个方法进行比较，得出的肯定是不正确的判断结果。请问师父，他在心中这样判断各个法门，这个过程属于造业吗？
答：是啊。就是去判断人家，你也不可能判断得完全正确。你为什么要去判断？
你判断人家本身就是在造业，你不应该去判断人家的，讲老实话，你没有这个资格，你没有到这个位。比方说，你一个小学生去判断这个教授不好，你判断出来会正确吗？很多人说佛法怎么怎么，你根本没学佛法，你怎么可以乱讲佛法不好啊？
对六度波罗蜜的每一度不能有分别心
Wenda20200329 50:24
问：师父给弟子开示：先把四度修好，才能得到禅定和般若，才叫六度波罗蜜，才能求度解脱，超出欲界，断尽烦恼。六度是有递进关系的。请问师父，六度是我们修行的六个方法，每一个“度”修行所得到的果报和果位有区别吗？
答：不能有分别心的，哪位菩萨他只要到菩萨了，你不能有分别心。就等于一个大学里边，你说教授和教授有分别吗？他是物理方面的教授，他是心理学的教授，你不能拿心理学的教授跟物理学、跟数学、跟文科教授去比的，这个很难比的。
（哦。一个人尊师重道，他可以成佛吗？）
你如果不做坏事，一辈子尊师重道，你照样成佛，你以后就成为尊师佛（明白了）
持戒方能生定慧，克服心中杂念
wenda20111202 79:48
问：有个事不太明白，就是我平时做功课念经时，有一段时间念得比较好，清静，有时候有很多杂念。
答：有很多杂念，心定不下来就是没有戒律好。
有戒律的人才能定得下来，定得下来才能产生智慧，叫戒定慧（哦）为什么定不下来？因为你有贪嗔痴，脑子里还有很多杂念，还有很多事情担心、留恋、放不下，这个就是让你定不下来的原因，所以必须戒，就是忘记，我不去理他，我现在念经的时候什么都不想。
（哦，是这样。我就想，修行的过程中，会不会前进的过程像螺旋状的？有一段时间修得比较好，有段时间可能下来一点，再往上升，是这样吗？）
完全正确。人生就是这样，修行学佛也是这样，经常会碰到挫折，经常会碰到退转，道心不坚定，学佛学道不坚定，所以这些都会退转。就像一个小孩子在读书当中，有情绪变化（哦）
所以任何一个法门必须有一个好的老师，一个法门没有一个明师指点，再好的法、再好的道也学不好的（明白）
臺 長 开示返璞归真的重要性
wenda20151101A 51:59
问：师父 法 身点化一位同修：“修行要返璞归真，像婴儿一样纯真，修行中遇到的阻力越小，境界提升得越高。”请师父慈悲开示一下。
答：师父法身讲的话，完全是师父平时自勉的一句话。
“返璞归真”非常重要，因为一个人在五尘六欲当中就是缺少一个“返璞归真”。因为一个人没有本性，你就不能在人间拥有正信、正念和你真正做人的一个道德和水准。所以师父经常说“返璞归真”，就是让你回到菩萨的原身，让你回到良心的本性，所以这个非常重要。你去看看，为什么小孩子天真，小孩子不会害人？为什么我们越长大越会害人？为什么我们越长大越连这种做人的基本道理都不懂？
为什么天天跟人家争？小朋友都不跟人家争，小朋友知道东西要分给别人吃，小朋友知道做错事情要跟爸爸妈妈说“对不起”，小朋友都知道损坏公物要赔……现在我们的大人损坏公物就逃，对不对啊？（对对）为什么越活越不懂事情了？因为五欲六尘啊。明白了吗？
（明白）所以为什么到了年纪大又变成孩子了呢？因为他彻底明白了，一生过来了，快要走了，他才清醒啊！实际上就相当于什么？等于一个人没喝酒之前是小孩子；喝了酒开始糊涂了，做坏事。在人间吃喝嫖赌，等于在喝酒当中；等到最后酒醒了，这些坏事已经做好了，最后才明白，“哎呀！原来我喝酒这么坏啊，做错这么多事情”，最后还得死了。所以，一个小、一个老才会清楚，当中这一段年轻的时候全是糊涂的。还不明白啊？（明白了。谢谢师父慈悲开示！）
发表于 2020-10-13 05:42:04
