心在自然中，自然发出来的心那才是你本性的心。......学佛要让心产生一种本然体。......本然体，就是心是最原始的本性。
白話 佛法3-26《让阳光照进心房，让善心找到本源》
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相关开示
要追寻没有自我意识的本然。就是说，要追求一种超自然的东西。因为有“我”，你才会自私；因为有“我”，你才会觉得这个世界非常地渺小；因为有“我”的存在，你才会忽略了他人的感受和存在。如果没有我自己的话，那你就是一个圣人。因为你心里只会想着众生，没有想到自己，你就是菩萨。在人间来讲，很多忘我劳动的人、忘我牺牲的人，因为他早把自己忘掉了，所以他脑子里只有别人，他就是一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有道德的人，这样的人就是学佛人。如果一个人把“我”放在身上，这个人就变成了一个自私的人，因为有了“我”，他才会什么都以自我为中心，并很快把别人都忘记。
本然是什么？就是你不管做什么事情都没有自己，你就会恢复你的本性。
——白話-佛法12-17《本性是自然的根》
修心就是深深地挖出自己心中最原始的本性，并把它好好地擦洗。
......
要经常深看自己的心。要把自己的心看到，实际上就是看到自己的思维。因为你的心想了，你的思维才会出来。比如我今天想去做一件事情，你看看自己想得对不对啊，做得对不对啊。“我很恨这个人”，你就要看看自己为什么恨他，我为什么要对他不好。这就是在用良心去平衡。深看自己的心，就是要看到你心的本性，然后发觉一切的奇迹会在你的身上。
——白話-佛法3-8 《开启根本智，破无明烦恼》
菩萨度众生，唯一的法门就是无生法门。菩萨度众生，就是你是应该得到什么法门，菩萨就给你什么法门，这个法门不是生出来的，是你本来就拥有的，师父跟你们一讲佛法，你们就能够贯通理解，这个法门就是你们自己的。举个简单例子，你们家里什么东西都有，但是你住在这个家里，你不知道这个东西放在哪里了，师父跑进来说，我知道你们家里的东西都放在哪里了，那个老虎钳子在厨房后面的箱子里，你去一找就找到了，那说明这个东西是你的，不是师父的。你们的良心本性都是很善良的，你们都是菩萨，你们要多多去启发自己的本性，你们很快就会拥有属于你们自己的东西。
——白話-佛法10-18《本性顺应 天地自然》
wenda20121216A 05:55
关于本然体
问：《白话-佛法》里有一个“本然体”，“本然体”是什么？
答：实际上是你本身的慧命，就是你本身的一个灵体。这个灵体就是你的慧命（跟八识田有什么区别？）八识田是在你心中的，是在你本然体当中的一个意识。
本然体就是我们最早最初的佛性，它是没有恶，只有善的。但是如果慢慢地经过累世，八识田中已经有了，可以变好变坏、有恶有善，这是外心；但是他最最内心深处就是一个本性和一个佛性，这个是没有任何污染的。
Wenda20171015A 46:46
自心和自性有何区别和联系
问：请师父慈悲开示一下，自心和自性有什么区别、联系吗？
答：自心是通过外界的反应传呈到自己内心，通过内心的感悟而油然产生的一种对某一个事物的认可、想象和愿力，“我必须要去做”，这个是自心。
自性，就是你通过内心所发出来原有内涵的一种本性，自然的，比方说佛性，你很慈悲，就是从你最本原的佛性上来的
（明白了。师父，自心可否理解为就是前七识，自性就是阿赖耶识和第九意识本自具足的吗？）对。你们真的很厉害，学佛都能学得这么高水平了。这不是一般人能学得出来的，很厉害（谢谢师父）我看你们这些都是“高精尖”人士，都很厉害。
wenda20131018 35:11
无心布施与无相布施的区别
女听众：无心布施是他没有意识到自己做功德但是他做功德了，无相布施是知道自己在做功德但是不着相，无心布施和无相布施有没有区别？
答：无心布施要看情况的，是真无心还是假无心？如果是真无心的话这个人已经是到了一定的境界了；假无心是无意识地做了件好事，那没有什么大功德的，是善事。如果他经常做好事，平时见人就做好事，做到后来他已经无心了，也就是说他不知不觉就做好事了，像雷锋一样，他做好事用不着想的，做出来就是好事，这个就是无上功德；如果偶然正好走过去帮了人家一把，自己都不知道帮人家了，那就是一种缘分了。无相布施就是我不想执着于我做的这点善事、功德，不想得回报，这也是一种境界的表现（无心布施就是说这个人本身已经非常善良了，所以他才会发出来这些东西）对了，无心布施就是说这个人平时见了好事就做，已经习惯了，他觉得做好事根本不算好事，反正我就是这么做的，这个人已经到了一定的境界了。
发表于 2021-5-21 03:37:27
