要修到无生法忍，人其实就是无所住。......“以无所得故”。
3-35．无所住心，修行修心
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相 关 开 示
因为所有一切的现象，它的习性为空。本性是空的，所以一切都是空的。本性，讲到底，就是根基是空的。200年之后，这幢房子一定会坍塌，因为这个根基是空的，所以它必须要倒塌，没了；人只能活100年的身体，到了100年后身体承受不了，他必须要死亡，这个就是本性、根基。所以，本性是空的，一切都是空的。
白 話-佛 法6-39《人不能执迷在幻化之中》
我们做人也好，做事情也好，忍辱，就是一个“辱”字，受人侮辱叫“辱”，这个“辱”你要怎么样把它忍耐掉？就是因为看破红尘，你觉得这个世界上一切都是缘来缘去，所以你才不会产生憎恨的心。所以大家一定要搞清楚，忍辱并不是说“我来忍耐你”，而是“我心中根本没有忍耐这个感觉”。因为有“我”了，你才会不忍耐，你才会觉得受到侮辱；当你连自己都没有的时候，你哪来的忍耐？所以学佛要学忍耐，就是一个境界。
广播-讲座 20170401《去除心魔》
佛要众生领悟实相无相，佛跟大家讲：这个世界一切都是空无的，你们不要去为了一点点人间的利益、名利去争吵，因为这个世界表面上看起来是实相，实际上是无相的，是没有的。你今天如果没有这个念头去想，那么你就是真心，所以叫“离念即是真心”。你有这个念头了，那你就会心有所住；如果你今天没有这个念头，心无所住。
视频-开示 第69集《实相真心 觉悟有道》
wenda20151004A 43:50
如何才能见解圆满
女听众：师父，请您慈悲开示一下，如何才能见解圆满呢？
答：“见解圆满”很简单，你全方位地看问题就会见解圆满。比方说，今天一件事情发生了，你从正的看、从反的看、从左看、从右看，你就会对这件事情有个正确的见解。比方说，这个人今天把饭烧糊了，首先你从正的看，“哎呀，他怎么烧糊了呢”；从反的看，“哦，因为他在忙孩子的事情”；再从左面看，“哦，他还要上班”；从右面看，“今天因为家里的自来水不够，放得不够多，他正好在放水的时候还有电话打进来”。当你把这个前后左右全部看清楚了之后，你就对他最后的一个评估就出来了，“今天他饭虽然烧糊了，但是因为他照顾孩子，也忙不过来，所以就不能怪他”。这就叫见解，全面的见解。明白了吗？（明白，就是要全方面的来考虑）对啊
（因为每个人修心的境界和悟性不一样，所以当面对同一个问题的时候，所采取的态度和做法会不同，于是会对彼此的做法产生意见。在没有大彻大悟之前，我们在人间的见解都可能有漏，所以在看待和解决一些事情的时候，我们该围绕佛法哪些点和原则使事情做得更圆满、更智慧，让彼此同解呢？请师父慈悲开示）首先，站在别人的位置上来考虑问题，这个就叫“换位思考”；第二，要学菩萨，看到过去的已经过去了，过去的不能再把它作为将来来使用。所以首先要看到未来，把一个事情看成发展型的你会觉得有希望，把一个事情看成一成不变你就失去了希望。所以一个人要懂得，看问题首先要看到将来，菩萨说：“一切不可得、未来不可得、过去不可得。”想一想过去了就没了，为什么我还要老纠结在里边出不来呢？这就是没有智慧。所以，怎么样能够和别人想得一样呢？就是经常想想如果你处在别人的位置你会怎么想？这就叫“同解”。大家一起能够解释这些问题，大家一起能够同时了解这些问题，明白了吗？（明白，感恩师父慈悲开示！）
Wenda20191124 52:36
入世功德和出世功德有什么区别
女听众：做慈善的话是不是等于是在做入世功德？入世功德是不是最后就成了福报呢？
答：他如果不好好地上升到菩萨的境界，那么就是入世功德（在修行中，比如说因为生病或者有什么事情去求，而去放生、念经、做功德，那这种算是入世功德吗？）他的功德用掉了，比方说他生病或者他爸爸妈妈生病，他做了很多功德，是功德啊，功德用掉了，用掉就没了啊！功德用到人间了就变成福德了。还有一些找钱，就是福德
（好的。像奔着超脱六道、救度众生的目标去学佛念经，还是像法师一样为了成佛、为了宏伟的目标去学佛，那这种就等于是出世功德了？）对了，因为他不为所求，叫无求、无所得，一个叫有所得。无所得的意思就是你不要想为某一个目标去做很多事情。
shuohua20161216 10:12
出家与在家修行的区别和未来果位的不同
女听众：出家人的境界非常高，师父开示过，如果能达到出家的境界，那是达到了一定的、相当的学佛水平和境界。出家和在家修行，最后修行的果位在天上有没有区别？
答：有，一个上去快，一个上去慢。出家是什么？出家就是专业的。业余的就是在家修行。比方说，你在家里，油盐柴米醋，天天要为自己的生计，什么都要担心，还有孩子、丈夫……你修得挺好，你丈夫修得不好怎么办？他跑过来拿人间的思维要跟你做一些事情，那你是不是受他影响？（是的）所以为什么在家居士修行难就是这个道理，他出家了，他有没有受这些干扰啊？他没有老婆，一生清闲，干干净净，好好地修，专业，人家能修成啊（将来天上的果位也不一样）那肯定的。除非这个在家居士已经完全达到出家人的境界了，那上天也是果位很高啊。我问你，南怀瑾上天会不会境界低？中国佛教协会会长赵朴初，他上天会不会是佛？肯定的（他也有家庭，但是他们……）对啊，他有家庭，但是他放下了，他放得下。跟师父一样，师父有家庭，但是师父心中根本没有家一样，我只有大家，哪有小家
（要像出家人那样严格要求自己）对啊，在家居士修心难就难在你进步了，你先生不进步，到时候他跟你脱节越来越远你已经是教授了，他还是个中学生、小学生的水平。当然跟你合不来了，讲话都听不懂了境界不一样了。他说“来来来，我们做点畜生事”，你是菩萨，你怎么可能？你不跟他做了，他接下来就开始闹了，那你不是受他影响了吗？两种结果：有的索性出家了；还有的索性就屈服了，再重新吃荤。很多人就这样的，老公闹啊闹啊闹，后来又吃荤了（我们在家也要按出家人这样严格地要求自己）严格的话要有条件的，你家里有个人捣蛋，你怎么严格？没有条件你就不要严格，有了条件再严格。如果你现在一个人在家里，没人管你，你当然应该以菩萨的要求要求自己了（明白，反正我是严格地听师父的话、听菩萨的话。感恩师父慈悲开示）
发表于 2021-6-22 03:39:58
