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要用大无畏的慈悲精神修心，你一定会修出本性。 白 話 佛 法1- 14 《 谈受戒与开悟 》
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相关开示: 佛菩萨劝导我们要大慈大悲，大慈大悲名为佛性。 慈即如来，如来即慈。 慈悲心是一切安乐之因缘。……佛法以菩提心为正因，菩提心就是慈善心，所学的佛法有慈悲心时，才是正确的因果、正确的因缘。 菩萨因生佛性孝顺慈悲，常驻一切，人生复生乐。 要常生佛性，……慈是人的本性，悲悯众生是根性。 佛心者，大慈悲是也。当我们的心是佛菩萨的心时，我们就是很慈悲的人……无缘慈悲才是真正伟大的大慈大悲。 广播讲座一-1 《 智慧的佛法、慈悲的佛心 》
修大乘，心要修无缘大慈，你要成为一个大菩萨的话，你要修无缘大慈，无缘无故地去帮助别人。……用本初的觉醒，……去做利益一切众生的事情。 《 无缘大慈是功 同体大悲是德 》 200212B 广播讲座（十）
要用自己最大的勇气去面对和超越自己内心的阴暗面。……，修出身心的光明点。……才能用慈悲心来学会包容众生。 《 以众生心为己心 》 广播讲座（七）
“菩萨为众生故入生死” 白 話佛 法七-27 《 心空才会因空果空 》
wenda20161028 01:23:50 “菩提本是至高无上的大智慧、大般若，以大无畏心、大光明心而显现。
wenda20130726 01:08:08 度人时如何既能保护自己又不丢失无畏心和慈悲心 问：弟子比较愚痴，师父说度人的时候要保护好我们自己，没有能力也救不了对方。在实际操作过程中，因为不知道自己到底有没有能力去承受，度人的时候如果对方的业很重，自己第一时间会想“哎呀，我能力够不够去度他，会不会怎么样……”但是师父也一直教导我们，我们要有大无畏心和慈悲心，如果思前想后有顾虑，自己的大无畏心和慈悲心就会慢慢地丢失掉，所以想问问师父，我们怎样既能保护好自己又能不丢失这一份无畏心呢？ 答：实际上这个就要靠智慧的，有这个能力可以做这个事情，没有这个能力要创造能力去做这个事情，那就看自己的发心了。有些人为什么没有能力照样能够做出很多帮助别人的事情呢？因为他的发心好，有些人为什么有一点能力，他就保护好自己不去救人呢？师父跟你们讲的佛法里边的精髓就是这些东西，就是说我们虽然做不到，但是我们有决心、有愿力去做，而且这个愿力是真的，不是为某一件私事所缠住的。比方说为了某一件事情我去许这个愿，这种人的愿力是发不大的，而且救不了人的。因为家里已经发生事情了，再说我去救谁救谁，能救几个人？如果说“我今天是为公的，我就是要许愿发心，我就是要度人，我就是要学观世音菩萨”，这个时候菩萨会给你无限的加持力，就会让你通过一关又一关（明白）一个是靠着自身的力量去许某一个愿，得到的愿力可能会很少，说我为了某一个事情我要许什么愿，这个愿力得不到佛菩萨的大加持，所以很难做到，还会有退却之心，这些就是为什么师父劝你自己没有这个能力，不要去做；但是有些人是为公的、为众生的，这些人有大愿力，会得到菩萨的大加持，这些人就是把握时机大做功德。这是两个概念（明白了，谢谢师父开示）。
Wenda20170723A 44:16 学佛不要唱高调，要大精进、拼命救人、正真付出，才会成就 问：师父您好。当我们临终之前可以修到身心安宁，没有恐惧心，无罣碍，放下一切随缘地走，这种情况是否能够超脱六道？ 答：你去想吧，就你们现在这种努力，还想修成无恐惧心，“放下一切”，就你们这种精进法？你想啊！去幻想吧。要像师父这样不要命地去救人，要真正付出的。做了一点点功德，做了一点点事情马上不得了了，“累死了！苦死了！”你告诉我，你救了几个人？嘴巴倒蛮会讲的，要真修的。还修到无恐惧心呢！谁对死不害怕啊？你怎么样？你如果境界不在菩萨道，你怎么会不怕死啊？嘴巴里唱高调，平时没有一个言行如一的，有什么好讲的？唱什么高调？给你听，给我听，还是给别人听？这种问题问出来，就像一个小学生说：“哎呀，教授毕业之后应该怎么样找工作啊？”我这个比喻还不清楚啊？（清楚）好好改毛病。你救了几个人？你告诉我啊！你像师父这样忘我地拼命救人吗？还学菩萨呢，你学我就蛮好了，师父不是菩萨，你们学学师父就好了。没出息的！讲出来这么高。我今天讲你，你一定有业障（是的）整天不好好努力。你告诉我，你又浪费了几天？你又度了几个人？你又接近自己生命的尾声好几天了。听不懂啊？（听懂了。谢谢师父）自己要拼命的，有什么办法了。我告诉你，五浊恶世，生气也得往前精进，没有退转的余地的（听得懂，明白）。 | 
发表于 2020-4-22 10:07:16
