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本觉与无明，非一也非二，实相无明，即是佛性。 白 話 佛 法 1-16 《 善恶与因果 》
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相 关 开 示： 如来藏和摩尼珠是一不是二…摩尼珠是本性，它和如来藏是融为一体的，是菩萨给我们最原始的本灵。 摩尼珠是本性清净，如来藏是本性与无明的和合。 要理解、要明白自己身上的摩尼珠可以在如来藏中求。 白 話 佛 法 4-5 《 寻找人的本源 》
心性要一如，心是外心，本性是你九识田中的佛性，如果心性一如，如如不动，你就可以见到自己真实的本性。 学佛人要想见到自己真实的如来本性…就要自修自行，就是自己一边修心、一边行佛，用佛的理念和境界来约束自己的语言行为。 观 音 堂 开 示 200226《 神清产生正思维 》
菩提本是空， 明镜亦无心， 本来亦如是， 何处非如来。 广 播 讲 座 31《本性亦如是，何处非如来》
Shuohua20171222 12:43 臺長开示“本觉与无明，非一也非二” 问：“本觉与无明，非一也非二，实相无明，即是佛性。”[注：《 白 話 佛 法 一》第16篇]请师父点化。 答：“本觉”就是你本来应该觉悟的，你本性当中应该觉悟的。无明就是习气，因为我们过去生中带来的一些不好的无明习气，这辈子还在延续着。孩子生出来之后并不是每个孩子的智商都一样，从小就可以测试出来的：有的孩子就特别敏感，特别聪明；有的孩子生出来就会哭，其他都不会。这个本觉是什么？本觉是你内心深处的东西。无明就是你上辈子带来的。这两个有什么区别呢？就是要有本觉来慢慢地消除自己的无明习气，不让无明来骚扰自己的内心。 （后面解释“非一也非二，实相无明，即是佛性。”）“非一非二”，不是一，也不是二，就是说，它都是原本如如不动的，原来都拥有的。无明也是拥有的，那个本身的本觉也是本来就拥有的，并不是说“一”和“二”能生出来的。“一”和“二”就是说并不是后天能够……这个事情来了，那个事情“二”来了、“三”来了，不是这样，它本来就拥有的东西。
Wenda20140815 01:23:22 臺長开示“用空性的智慧破无明” 问：如果说有这些不好的念头，就是说明心灵不干净，师父曾经在一期录 音 开 示中说可以多念心经净化心灵，其中的原因是否用空性的智慧破无明呢？ 答：对了对了。用空性的智慧破无明，也就是说用你本性的慈悲和佛性来破除你对世界上什么事情都不明白然后去做错它。明白了吗？（哦，只有这样才可以来根治我们杂念多的问题，是吧？）对了。为什么要空性呢？因为这个空性，是你拥有智慧之后的空性，因为拥有智慧了你才会产生空性。举个简单例子，人家都在争这个名、争这个利，你不去争了，为什么你不争呢？因为你知道这个名和利是空的，今天有了明天没有。所以你不争了，你是不是心中空了啊？那怎么会空的呢？因为你懂得这个道理，因为这个东西争了也不能存在很长时间的。那是一种智慧，当你拥有这种智慧，你看清这个事物的本质之后，你心中放空，这个时候才能破除你的无明，因为那些争名争利的人，他还是为名为利，他觉得这个事情是真的，“人间我要这个名”，明白了吗？（明白）
Wenda20180112 39:47
能做到第八意识完全干净就与第九意识合二为一了 问：师 父 开 示，八识田染净同源、九识田染净俱泯，八识田全部是善的、纯净的就是九识田了。这里涉及九识田的净没有泯，是不是说纯净之后自性显现，染净俱泯的生命内境呢？ 答：你想想看，九识田就是无色无染的，完全干净的，对不对啊？（对）那好了，第八意识全部干净了，不就跟九识田合二为一了吗？那第八意识不就成为第九意识了（是。也就是说当第八意识特别干净，其实还是一个干净的程度，就是没有善，没有恶，是这样吗？）一样啊，因为你能做到第八意识完全干净，跟第九意识一样干净的话，那你第八意识跟第九意识分得清吗？分不出来了吧（就是非一也非二了，是一样的了吗？）对，这才叫开悟，就非一非二了。非一也非二，这个还懂一点了。
Wenda20161030B 30:36
怎样让第八意识干净 问：我们要怎样努力才能更快地放下，让自己的第八意识干净呢？ 答：尽快放下就是在第六感觉的时候把所有的东西都看成好的，看成正能量的，那么进入你的意识当中就是正能量了。然后再经过自己第七意识的不断升华，那么进入阿赖耶识的时候就比较干净了。现在的人，举个简单例子，“我的感应，我觉得今天碰到的这个人可能不会很好”，那你一看他，马上就感觉“你看，果然吧，不是很好”。你已经把他定位了，这个第六意识的感应、定位引导着你第七意识的成熟，第七意识成熟之后，慢慢时间长了，你会形成一个概念，这个概念进入第八意识，就不容易去掉了。 | 
发表于 2020-4-28 23:50:28
