♪02151♪CJ1.01 菩萨给出家法师的偈语
♪02152♪CJ1.02 出家与在家修行的区别，肩负的责任也不同
♪02153♪CJ1.03 出家与在家修行的区别和未来果位的不同
♪02154♪CJ1.04 出家是一种证悟，出家不是逃避，不可擅自出家
♪02155♪CJ1.05 出家是很高尚的事情，是对自己更高的要求
♪02156♪CJ1.06 像出家一样守戒精进、忍辱负重，定能到西方极乐
♪02157♪CJ1.07 要身出家，心也出家，那才是真正的出家
♪02158♪CJ1.08 剃光头只是个形式，要心里出家
♪02159♪CJ1.09 学佛“历经磨难”与“平平安安”的区别
♪02151♪ CJ1.01 菩萨给出家法师的偈语
———wenda20170303_6536
听 众：師 父，最后一首偈语是在2月20日的时候，弟子念一下：“袈裟披在身，为众表法大悲心。袈裟披在身，庄严威仪表法心。袈裟披在身，除却劳尘不净心。袈裟披在身，身是菩提不忘根。袈裟披在身，庄严表法救众心。袈裟披在身，一世修成报fo恩。”師 父，这个是師 父给弟子开示的时候讲的。
臺 長：“袈裟披在身”，实际上菩萨就是针对那些法师们：因为你们已经出家了，你们必须要放下一切。因为有些人出了家，但是心还没出家，明白了吗？所以菩萨是不舍得那些出家僧众，因为他们是佛法僧的“僧”啊，所以希望他们要好好修。
♪02152♪ CJ1.02 出家与在家修行的区别，肩负的责任也不同
———wenda20170811_3300
听 众：有个同修梦到師 父对他说：“你不要和谁谁谁比，你跟他不一样，你们走的路不一样，你将来是要出家的。”请问師 父，出家是修行到一定程度必然的想法，还是不管怎么样修最后，有人注定还是要在家修行呢？
臺 長：出家，那当然了，说明你的境界马上提高。但是现在为了救度众生……我举个例子你就知道了，出家相当于要考博士，我们修心就像读书一样，读到大学毕业，大家都是大学水平，可以了，有几个真正去读博士的？那我问你，读博士是不是更高的境界啊？（是）不一定要去读博士，但是读了博士你的境界是很高，道理都是一样。你做居士，修到最后你也能上天，但是做居士上天，我们反过来讲，用人间学历打比方，你的学历不一定很高，不一定找到像博士出来就能找到的工作。现在明白了吗？（您当时在梦中跟他说“你们将来走的路不一样”，这是命中注定的吗？）对。有的人就是出家的命，为什么？他一定会放下，一定想得通，他什么都不要了，他不是假的是真的，他真的到了这个境界。他看穿了这个世界，他看穿了这个人，他看穿了末法时期的人欲争斗，这些东西他已经觉得厌倦了。他觉得“我应该返璞归真，找到一个清新的世界”，所以他在人间出家，就是等于要重新找到一个清新的世界。还有的人在人间继续度人，继续在度人当中自修，他就不停地在修、在度人。其实師 父出家出过吗？我出过多少世的家了？那我出了这么多世的家，为什么现在还能以居士身份救人？就是说，你必须要想到众生，出家到最后的目的也是要救度众生啊。你成了阿罗汉果，你成就了缘觉菩萨、声闻菩萨，你还是自己保住了，但是你没有去救别人啊！为什么我现在对法师的要求：一边自度，一边度人，自度度人。你们自度要更严格才能度人，法师自度本身已经做得很好了，但是他们在自度上多下工夫，而我们居士是在度人上多下功夫，为什么呢？多度人消掉自己的业障。而法师已经在自律了、在守戒了，他们的业障就消掉很多了，然后他们度人多、少，对他们来讲，一定能够超脱六道。我是指修得好的法师，修得不好的法师照样上不去（我也是听别人说过，我不知道这么说对不对，虽然居士有可能修成，但是他的机率比出家要小得多，而且他将来的果位可能也比出家要低。这种想法对吗？）这是事实，因为他们守戒了。佛陀在涅槃之前，弟子问他：“佛陀，我们以什么为本啊？您走了我们怎么办啊？”佛陀就告诉他：“以戒为本。”所以你去看，守戒的人不会犯罪、不会犯错，守戒律啊。出家就是一种戒律。如果你们在師 父身边，我整天看住你们，那等于也像出家一样，只是你没有过着僧团的生活，但是你整天被我看住，这个不行、那个不行，你不是等于也守戒律吗，一样吧？但是没有几个人有这个条件啊。我能管几个人？现在随着年纪大了，我也讲不动，所以有些人就在我身边，我也管不了（師 父，除了您说的戒律，我感觉出家跟没有出家好像还有一点不太一样，没有出家的话，哪怕就是很守戒，但是从根子上还是没有……整个的环境还是在因缘里面纠缠）那当然了，只是我们不能让学心 靈 法 門的都出家啊。很多人到寺庙里跟法师交朋友，跟法师特别好，修得好，法师就叫你出家，因为以出家为榜样啊。但是你跟我学，我不会叫你出家的，我度的是普罗大众，他们度的是精英。听得懂吗？（明白）我度的是普罗大众，不管你是谁，只要你肯慈善，肯念 經学佛，放生、许愿、念 經，你们以后都能成佛。你看庙里，如果对一个人特别特别重视，特别对这个人发心了，最后就劝他出家了。出家僧众怎么来的呢？就这么来的。那你们现在到庙里，你们肯去出家吗？没到这个觉悟啊！（師 父，心 靈 法 門，我们就像您说的度的是普罗大众，那对于跟随師 父学习的弟子来讲，如果有人将来选择了出家，或者有人选择继续以居士的身份跟着師 父度人，他们在心 靈 法 門将来的发展过程中，肩负的责任有什么不同？）都差不多的，只是法师肩负的责任更重一点，因为法师干净啊。你是居士，在師 父这里学佛学法，看看《白话佛法》，念念 經，不念 經的话油盐柴米，接下来晚上还要在家里，睡在床上，像先生修得不好或者太太修得不好，看到那些环境你可能还会动一些人间的脑筋。那你这个进步跟法师的进步能比吗？这个就是环境啊。法师，对他们来讲这个根本没有压力，他们本来已经全放弃了（您说您个人之所以还是以居士的身份度人，也是为了能够多多地和众生接触，能够多度人）对啊（那法师的话，他不是就不一样了吗？）怎么不一样啊？像几个大法师，他们不是照样一边在度人，一边在做法师吗？有什么不可以啊？照样有很多居士跟着他学，对不对啊？（明白了，谢谢師 父）
♪02153♪ CJ1.03 出家与在家修行的区别和未来果位的不同
———shuohua20161216_1012
听 众：出家人的境界非常高，師 父开示过，如果能达到出家的境界，那是达到了一定的、相当的学佛水平和境界。出家和在家修行，最后修行的果位在天上有没有区别？
臺 長：有，一个上去快，一个上去慢。出家是什么？出家就是专业的。业余的就是在家修行。比方说，你在家里，油盐柴米醋，天天要为自己的生计，什么都要担心，还有孩子、丈夫……你修得挺好，你丈夫修得不好怎么办？他跑过来拿人间的思维要跟你做一些事情，那你是不是受他影响？（是的）所以为什么在家居士修行难就是这个道理，他出家了，他有没有受这些干扰啊？他没有老婆，一生清闲，干干净净，好好地修，专业，人家能修成啊（将来天上的果位也不一样）那肯定的。除非这个在家居士已经完全达到出家人的境界了，那上天也是果位很高啊。我问你，南怀瑾上天会不会境界低？中国佛教协会会长赵朴初，他上天会不会是fo？肯定的（他也有家庭，但是他们……）对啊，他有家庭，但是他放下了，他放得下。跟師 父一样，師 父有家庭，但是師 父心中根本没有家一样，我只有大家，哪有小家（要像出家人那样严格要求自己）对啊，在家居士修心难就难在你进步了，你先生不进步，到时候他跟你脱节越来越远你已经是教授了，他还是个中学生、小学生的水平。当然跟你合不来了，讲话都听不懂了境界不一样了。他说“来来来，我们做点畜生事”，你是菩萨，你怎么可能？你不跟他做了，他接下来就开始闹了，那你不是受他影响了吗？两种结果：有的索性出家了；还有的索性就屈服了，再重新吃荤。很多人就这样的，老公闹啊闹啊闹，后来又吃荤了（我们在家也要按出家人这样严格地要求自己）严格的话要有条件的，你家里有个人捣蛋，你怎么严格？没有条件你就不要严格，有了条件再严格。如果你现在一个人在家里，没人管你，你当然应该以菩萨的要求要求自己了（明白，反正我是严格地听師 父的话、听菩萨的话。感恩師 父慈悲开示）
♪02154♪ CJ1.04 出家是一种证悟，出家不是逃避，不可擅自出家
———wenda20170811_4449
听 众：同修想问師 父，如果他有出家的打算，但是家里人还没有完全认可，那他可以这样做吗？
臺 長：不可以。他家里人跟他搞怎么办？至少家里人要同意啊。你出家的话，家里人整天跟你搞，你还出得好家吗？出家不是躲避，出家不是一种逃避，出家是一种证悟啊，对不对？出家是为了先修自己，然后再去度别人，先守戒律，然后再去度有缘众生。出家是一种守戒，出家就是把自己先在人间当成菩萨，明白了吗？（嗯）“我先当成菩萨，我先照着菩萨这么做，看看我能不能……虽然是人，但是我已经到了菩萨境界了。”是这种啊。不是说逃避啊，家里倒霉啦，出事啦，躲债啦，还有杀了人躲到庙里去啦……呵呵，不是这个概念。“我婚姻失败了，我想不通啊，我要出家”，以为一了百了，到了里边愁更愁了，天天扫地，念 經，想不通啊……好了，这出什么家？他出家的目的完全都搞错了（明白了）
♪02155♪ CJ1.05 出家是很高尚的事情，是对自己更高的要求
———wenda20171105A_0409
臺長语：下星期二就是观世音菩萨的出家日了。出家，是一个很高尚的事情，出家人为什么受到别人的尊敬？为什么一出家，人家就称他为師 父？因为他的境界提高了，他已经超越人类的思维，他已经放下了，所以才被人家所称赞、称颂。所以，观世音菩萨的出家日就是我们大家所称颂的日子，要感恩、缅怀。实际上出家就是对自己更高的要求，严于律己，让自己不要堕落，不要在人间五欲六尘当中沉迷不醒。一个真正能学佛的人，要懂得人总是往上学的，总是往上在进步的。一个人往上走比较困难，往下走比较容易，所以走下坡路比较容易。
♪02156♪ CJ1.06 像出家一样守戒精进、忍辱负重，定能到西方极乐
———wenda20180107A_1952
听 众：師 父，因为我的年龄比较大了，和年轻人比起来我的时间也不多了，我非常想……有出家的念头，这样的念头是不是不好？
臺 長：实际上出家有两种，一种是身出家，心也……当然最好是“身出家、心出家”；还有一种“身不出家心出家”。如果以后有条件，就身出家更干净一点，因为有戒律，戒律更严格。你看那些法师，戒律比我们普通居士的要严格很多（对）所以他们也是非常非常努力的。如果有条件，以后可以“身出家、心出家”；如果现在条件还不成熟，就算在家中，也要“心出家”，完全像出家人一样守戒，完全像出家人一样好好地学，这样的话你一定会成功的，你相信師 父。只要按照出家人的这种戒律、精进、忍辱和负重这种心和般若智慧这种心来好好地修，你以后一定会到西方极乐世界或者到我们的心灵净土的。因为心灵净土就在西方极乐世界边上，都可以去的（希望師 父到时候多多托我一把，让我上去）你放心了。我告诉你，大概在去年，有一个人走之前不停地叫，结果師 父也去了，去送他，就把他推上去了。所以有时候我虽然不在你们身边，但是如果你真的能够修得好，你请观世音菩萨，有时候師 父就会过来助缘，就把你推上去。所以你根本用不着担心你走的时候是不是師 父在身边，因为法身可以过来嘛。任何高僧大德，只要他是正能量的，都有法身（明白了）
♪02157♪ CJ1.07 要身出家，心也出家，那才是真正的出家
———wenda20180218A_4844
听 众：梦见很多师兄一起开了一家餐馆。有一天进来了一个带大凶器的歹徒，看他的样子就是杀人的。他看到我们人多，说改天再来。梦里我们都知道我们全店都会有腥灾发生。有师兄就说做梦的这位师兄做出家弟子才能救大家。做梦的师兄问：“什么叫出家弟子？”就被闹钟吵醒了。做梦的人感觉是前世的梦。不知道什么意思，请師 父开示。
臺 長：一般地说出家就是叫你出家啊。因为你的业劫，就是你的劫难，可能只有出家这么大的愿才能化解你上辈子留下来的这个大劫。所以过去为什么有的人生癌症了，什么不好了，他就出家了？其实他许了个大愿。你听得懂吗？（懂的）就是这样的。但是这个不一定能成功的。因为你出家之后，你心没出家，没用的。身出家，心没出家。对不对？（嗯）要身出家，心也出家，那才是真正的出家（明白了，感恩師 父）
♪02158♪ CJ1.08 剃光头只是个形式，要心里出家
———wenda20180304A_2935
听 众：師 父，您好。同修想问把头发都剃光了，会不会用掉出家的缘分？感恩師 父。
臺 長：不出家把头剃光干吗？是男的？女的？（女的）脑子有问题，要进医院了，送到医院去（对不起，師 父）要么就出家。不出家你去剃掉干吗？这不是有问题吗？你看神经病把自己的头发乱剪，跑到马路上去，人家一看他，“哎哟，神经病来了。”学佛是学智慧，不是说你今天剃短了，你就会学佛了，那只是个形式，要心里出家。所以我们说有的人身出家，心不出家。很多法师修得不好叫身出家心不出家。像我们很多居士修得好的，叫身没出家心出家。不可以呀？（可以。感恩師 父）蛮好的一个脸弄得怪怪的，你说这样好吗？这脑子有问题啊。长得漂漂亮亮的一个女孩子，你又没出家，要是出家剃度的话，你这个脸还是很庄严的嘛（好）
♪02159♪ CJ1.09 学佛“历经磨难”与“平平安安”的区别
———wenda20180330_1119
听 众：師 父，要成佛成菩 薩在人间也是历经磨难，那我们学佛修心，念 經、许愿、放生会让我们在人间平平安安，这种平安和历经磨难有什么样的区别和联系吗？
臺 長：那当然平安好了。为什么法师要从小出家？他到山上去就没有“历经磨难”了，他无灾无难的话当然上去就干净。你说“人受苦受难也能往生，也能消业”，那当然是“不消业”好了。就像很多人说“吃苦就是消业”，你去吃苦啊，“不吃苦”就是说明你业都没有啊！
发表于 2023-6-29 21:22:25
