一切法皆从心生，心无所生，法无所住，若达心地，所作无碍，非遇上根，宜慎辞哉，
一切法皆从心生，就是说这个世界上的一切法，都是从心里生出来，这个就是说，万法由心生，心无所生，你说你碰到了外面的情况，你才会生出这个心，…一切法皆从你心里生出来的，对不对，
心无所生是什么意思，因为你本性的心是没有生出来，本来是空的，一面镜子，今天我这面镜子照的一个花，我心中就有一盆花，对不对，我今天这个镜子照的空的，我这个心里就是空的，大家明白了吗，所以心无所生，本来是干净的，心是干净的，
因为你照到了人间的东西，所以法无所住，人间的一切东西都是不常住的，你能照到什么，你告诉我，你照到的是虚幻，那是虚空的东西，你看这个禅宗就这么厉害，
若达心地，就是如果你只要用心用你的本性，心地善良，讲的心的到底的地方，就叫心地，那么就是九识田中，只有你达到你的九识田中，你才所作无碍，你做出来任何事情没有障碍，
非遇上根，如果不是遇上上上的善根，你就要当心，宜慎辞是什么，你如果没有这个上根，没有这个上上根，你最好要谨慎，然后辞是什么，往后退，不要去冲。
—广 播 讲 座 17 200212E 《 怀让禅师的故事 下 》
真正的学佛人，一分一秒不管什么时间，都不要受到外面环境的影响，外面的环境影响，根本对你来说没有概念，
我如如不动，心在佛法上，这才叫走到佛道上。
要做到真正的心里清静，什么对与不对 什么是与非，什么只差一点点，这一切如梦幻泡影 如露亦如电，
你只要用菩萨的自性 本性，来观察人间所有的因缘果报，你将懂得这个世界的一切，即无来处 也无去处，你何生烦恼，
—视 频 开 示 第64集 200509B 《 无取无证 还初本觉 》
人的一生，有时候在生命中不听不烦，越听越烦。一个人想修心修得好，天天在烦恼中能修成菩萨吗？
只能身心大定，“我无所谓，我对人间一切都无所谓，钱财名利对我都是无所谓的，我不去听，我不烦；我不去贪，我不烦。”
那你身心大定，便生智慧；智慧既生，解脱亦易。解脱很容易的人都是因为有智慧。
—白 話 佛 法 11-35 《 业障是由记忆开始 》
Wenda20200103 32:05
师父开示“净心”的意义
问：师父，您写的墨宝“净心”，“净心”两个字指的是什么意思？您给大家讲一讲。
答：“净”就是要干净。一个人只有干净了才能修心，一个人不干净修什么心？就是任何时候人都要干净——脑子干净、身体干净、环境干净，你的心才能净下来，才能干净，才能平静。
所以，修心修心，修的是一个心；心经心经，又是一个心。心是最重要，心是万物之本，万事要改变靠的是你的心（对。师父，这个“净心”与“无欲自然心如水”有联系吗？）有啊，没有欲望了不就干净了嘛（对）“如水”，心如水吗？人家说“心静如水”吗？（对对）被你讲对了
（师父，这个“净心”与心经里的“不垢不净，不增不减”有联系吗？）就是一个心，就是人的心要管住，心要管住它（好，谢谢师父的慈悲开示）
Zongshu20171118 27:22
如何拥有禅心
师父：学佛要精进，要有信心。什么叫禅心？
禅心就是智慧之心。禅心似动非动。
禅是什么？
就是锻炼自己去接受不同的事物和人。不管发生了什么，要把自己的心安定下来。
不管别人怎么想的，不管对什么样的人，哪怕很凶，很善良，你先把心定下来，叫淡定。你对他没有了追求，没有欲望，你就拥有禅了。
所以，你只要对人家有要求，你的智慧就离开你了，因为你想得到，你就会放弃自己心中的原则。所以没有原则的人，修不好心的。
所以一个不懂得自律的人，克制不住自己毛病的人，没有什么好处的。他的禅心不能如如不动，所以就没有禅。很多人说，心动了怎么办？心动了就不叫禅心了。
问：白 話 佛 法第二册《 用如来心，学佛度众，善观因缘 》中讲到：“第三，要有定力。许多人学菩萨，智慧有了，但是缺少定力。你们知道定力是从哪里来的？它是修炼而成的，有了智慧，一定要有定力。学佛学法，学到最后如果没有定力，就不能达到佛的成熟性，也就是说，要达到佛的境界，首先，必须要成熟，这个成熟就是师父给大家讲解的从一地菩萨到十地菩萨的境界。
如果你想圆成佛道，在你做菩萨的时候，要有智慧，要有定力，而且要有本性，具备这三个条件，才能向菩萨界圆满过渡，最后达到佛界。如，这个人很聪明，很会度人，愿做功德，很有智慧，可以定得住自己，不受各方面的诱惑。如果这样修下去，就基本上圆成了菩萨道，但这个圆成是相应的圆成。”请问，“但这个圆成是相应的圆成”是什么意思呢？
答：因为你是人，在人间再怎么修再怎么修，虽然可以很有智慧，做了功德，定得住自己，不受各方面诱惑，这样修下去就圆成了菩萨道。但为什么说“基本上圆成菩萨道”，为什么是“相应”？因为你还是人，吃五谷杂粮，在人间一定会有业障，虽然境界已经到菩萨道了，但是还会犯很多人间的错误，所以叫相应圆成。
解答来信疑惑:二百七十七
发表于 2020-6-30 07:58:39
