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只有一种根性不受到轮回，那就是你的佛性，...如果你不想轮回，那你就要把自己身上很难解脱的眼、耳、鼻、舌、身、意让它慢慢地脱离你的意识，把它去除掉。 白 話 佛 法 2-10 《 消除业障，返本归元，脱离轮回 》
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“诸佛如来所证法身果德”，就是说我们的第九意识是菩萨给我们的，是我们累生累世修心积累的德，才会拥有今天这个第九意识。 “在圣不增，在凡不减”，就算我们在圣人的境界中，也没有增加；就算我们在凡夫的境界，也不减。今天是菩萨心，让我在天上做菩萨，我也没有增加；让我来到人间来受苦来救人，我的本性良心也没有任何减掉。 “非生死之能羁”，“羁”就是束缚、捆住，不是生死就能将第九意识去掉的，永久永生的，能够上天的第九意识，实际上修的就是本性良心。 “非涅槃之能寂”，你今天这个如来所证法身果德，就是阿摩罗识，就是初始心、本性良心，并不是你生死之后会变化。这就是佛陀所说的众生皆具佛性。涅槃不是说生死，是精神证得果位上天了，和肉身没关系，是精神的生死。一个是涅槃生死，是精神上的，还有一种讲的是肉体上的生死，精神上的生死是涅槃。 —白 話 佛 法11-37 《 诸佛如来所证法身果德 》
要经常关住自己的“门”，不要让人间的任何意识流入到你的内心。……你在内心世界的“蕴”才会干净。 《心经》里叫我们五蕴皆空，也就是说不要有思维，不要被外面世界的五蕴——污泥浊水、红尘遮住，你就能看清自己的心，你就能明白自己的心到底是干净还是不干净。 —廣 播 讲 座 3 《 意识是心中的蕴 》
要做到都摄六根，就是让自己的六根清净，不要去烦恼，好好管住自己的耳朵、鼻子、眼睛，… 去除妄念，都摄六根，这样才能做到一心不乱，与佛三昧，你才能奔上西方 极 乐 世界或四圣道。 —廣 播 讲 座 2-8 《 理解根性 都摄六根 》
问：以下是弟子今早念经时所感悟到的，请问理解对吗？ 每个人心中都有一尊沉睡中的佛，就像是已经进入了甚深禅定中的佛，此为内心的佛性，不垢不净，不增不减，不生不灭，始终如一，如如不动。 外心的眼耳鼻舌身意和色声香味触法，不曾影响内心的佛性丝毫半分，因为内心的佛性一直以来都处于沉睡中如如不动的状态，外心所接触的一切只能影响那个假的我。 直到沉睡中的佛，即是真的那个我的佛性被唤醒了之后，才知道娑婆世界里的一切是色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色。 先有觉悟，才能有后来的醒悟，觉醒了的佛性不会再被五欲六尘所染，因为知道娑婆世界中的一切都是空的和虚幻的，如如不动才能万法归一，引导自己走向回家的路。 答：很精辟，不是自己的感悟，这是菩萨点化的。 解答来信疑惑 189
Wenda20200501 49:25 “都摄六根”是守戒，“五蕴皆空”是境界 问：您之前在《白 話 佛 法》里面讲过“六根、六尘、六识”。想请教师父，“都摄六根”不受“五欲六尘”的染著之后是不是就是不造新业了？ 答：应该是，你在改变，怎么会造新业呢？（“都摄六根”然后“照见五蕴皆空”了是不是并不代表他的旧业消了，只是说他不造新业而已？）你经常不造新业，你经常做善业，很快地旧业就消掉了 （哦，其实还是要做善事，然后要守戒）那当然了，肯定的（那从“都摄六根”到“五蕴皆空”，这是一个递进关系吗？）是啊，“都摄六根”是守戒，“五蕴皆空”那是境界 （师父《白 話 佛 法》讲的我们不是很懂，所以请教师父，您最近讲的《白 話 佛 法》都是非常深）对啊（师父讲到空性、三解脱门、无相、无作，还有最近您讲的止持守戒的问题，都很深很深的，很多都是大经里面的内容）对啊，要多看，大经里面的内容，要多看（真的很好很好，感恩师父）
问4：十念法管住意念去除妄念， 白话佛法第一册第25篇讲：心体离念是德。究竟是有念还是无念？ 答：十念法管住意念去除妄念指的是：用十种方法收摄自己的身心，去除杂念；而心体离念是德是指只有离开了身体、离开了心念你就是一种德能，因为最终一切是空的。这两句话是让修行人从有念到无念的不断修正的过程，任何时候都是从有念开始，慢慢明白了世间的真谛苦空无常时，你就能一心专念，念念无念，证得如来智慧法身。 《佛学问答·二》
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发表于 2020-9-4 07:49:55
