修心修行......最好的方法和智能是用尽自己的智慧和能力来调节，
白 話 佛 法 2-42 《 运用智慧德能，调节调柔寂静 》
原文链接
forum.php?mod=viewthread&tid=9107&tim=1681456380585
在第一思维刚开始的时候，就能马上找到事物的本性，找到佛性，然后把自己的思维迁移到不动的清净境界。也就是什么？把自己的思维还是放在最干净的地方，控制自己的心理状态。这就是佛教界经常讲的“止观”，叫你不要再看下去了；叫你“止语”，不要再去讲了。
这就是参禅，这就是六波罗蜜中的忍辱之心。佛家的思想观念讲的是，当意念一起来的时候，就要有修养和精进忍辱心，又要有寂静的功德。……自古以来就有很多高僧大德就是靠着内涵、内修、禅定，在这个世界上破除了多少贡高我慢，破除了多少贪瞋痴慢疑。这就是内在的心要像金刚般若一样如如不动。
视 频 开 示 第101集《除心垢染 行即清净》
真正的学佛人，一分一秒不管什么时间，都不要受到外面环境的影响。外面的环境影响，根本对你来说没有概念，因为你已经彻悟了，你已经知道这个世界是真真假假的，……外面的环境再怎么影响，我如如不动，心在佛法上，这才叫走到佛道上。
要做到真正的心里清静，什么对与不对，什么是与非，什么只差一点点，这一切“如梦幻泡影，如露亦如电”。
你只要用菩萨的自性、本性来观察人间所有的因缘果报，你将懂得这个世界的一切：即无来处，也无去处，你何生烦恼？
……
在人间所有的一切到最后，就是“空无”两个字。你知道是空无，那你就成佛了。
视 频 开 示 第64集《无取无证 还初本觉》
心不在相，就是没有心相，……真正修心的人是心无罣碍，我没有一个心要用这个心来修，
……
要舍心修行，也就是说当你修行的时候，你要很自然的，不要觉得“我在修心”，你已经在修心了。……修心修到后来，怎么样能够成道，怎么样能够得道，实际上就是看你的心。
视 频 开 示 第2集《控制思维，舍心修心》
菩提本是空，
明镜亦无心，
本来亦如是，
何处非如来。
广 播 讲 座 第31集《本性亦如是，何处非如来》
Wenda20170709B 30:12
如如不动，随缘而静；不要增加苦种
臺 長语：我们身处人间，不管发生什么事情，要学菩萨如如不动。
怎么样修心？就是心要定下来。“如如不动”就是：外界再怎么转，心不转；外尘再怎么动，心不动，随缘而静。
我们不要去增加自己受苦的种子，不要增加苦种，就是不去造那种因是最重要的，这个因是最能够伤你的，因为在造因的时候不知道自己在造因。
Wenda20170915 01:32:54
自心不动才能如如不动
问：如果我们要经常去观照自己的内心在想些什么，我们在做些什么的时候……我看佛陀的故事里，佛陀曾经让他的弟子们去修“四念住”，让他们要有专注力，然后做一件事情。后来我看您的《白 話 佛 法》，好像是第十册，有写“我们不要经常去想这个事开心了，那个事不开心了，这个事是对的还是怎么样”，就不要过多地去想。是不是在修行不同的阶段，最后不想了，还是一开始要想、要明白，最后才能达到那个阶段，是吧？
答：对，就是这样（師父，您说我们现在如果经常地去……也不能说是去修“四念住”了，就是会经常去想这些“观身不净……”）
你至少要自心不动，你自心不动才能如如不动，你自己要想，“这个世界上，一切因缘都会变成因果，我今天如如不动，因为我有定力，没有欲望。”那境界就不一样了，是这个概念（好的，我明白了）
问：六祖惠能佛菩萨说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。要怎么做才能把六祖惠能菩萨的话证悟呢？
答：六祖慧能这段话主要是对前面神秀的偈子（身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。）而讲，菩提也不是树，明镜也不是台，这个世界本来就没有一物，哪来的惹尘埃？
不就是心中所造吗？一切唯心造。怎么证悟？无心做事，无四相，就可以证明“何处惹尘埃”，这世界本来就无一物的。
解答来信疑惑 307
发表于 2021-1-16 09:56:04
