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“诸恶莫作”……“众善奉行”……表里如一才能起作用，才能有效果。……既要修心又要修行。
白 話-佛 法 3-16 《讲佛理—悟人生，谈六道—惜佛性》
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相关开示：
佛经常跟我们讲，要在心中生起善念，要从心中“断一切不善法”，也就是说心中一切不善的念头全部要断掉；要“集一切善法生”，也就是说，一切善的都要去做，这样你才会得到真正的人生、真实的生活，不要放纵自己的生活。所以你看，为什么我们学佛人必须要有一种坚强的意志来克服人间对自己的诱惑。 实际上我们要懂得，佛经上经常跟我们讲要“无量清净法”，“清”就是干净的意思，“净”就是干净，“清净”——要清除、要干净。实际上要经常想到自己“生如来身”，自己的身体像如来身一样，就是如来菩萨的身体，就是菩萨的。所以要得一切佛身——佛菩萨的身；要“断一切众生病者”，就是不断地要去除众生所犯的一切罪 孽，就是“断一切众生病”。你们知道五欲六尘，实际众生就是病，你看看他身体挺好，我问你们，贪的人脑子有没有病？恨别人的人脑子有没有病？整天想着自己做不到的事情，想去做，这种人愚痴，是不是有病？ 所以怎么样来祛除这些呢？这是佛经上教导我们“当发阿耨多罗三藐三菩提心”，其实就是要发菩提心，就是要懂得怎么样来让自己得到无上正等正觉。“无上”就是无量的，“正等”就是正法、正信正念、正思维，“正等”，正念——正确的念头。 ——广-播-讲-座 161101
有些人表面学佛，这就和心里学佛不一样，表面学佛学得挺好的，但是内在没有彻底地改变自己的观念，他也没有运用到自己的生活当中，那一定学不好佛。 所以学佛要内外都要修，内修心，外修身，叫“修心修行”。所以这人就叫“明心见性”。 ——广-播-讲-座 140417
实际上，真正的要以根本才能成就，什么是根本？你的良心、你的善心、你的佛性，就是你的根本，你才能成就。 你造房子必须要有一个很好的根基，而这个根基就是你的良心、善良、慈悲心，懂得法喜心、懂得布施心，有了这些心之后，你才会成为你的根本，而有了这些根本，你才能造房子，房子才能造得高。 ——白 話-佛 法 7-15 《用圆满心证得无上菩提》
Wenda20200308 01:41 何为大愿心 问：师 父，您开 示说：一个人怎样跳出痛苦并阻止自己的罪业，就是要发大愿心。比方说一个灾难来了，一个天灾来了，大愿心可以消掉你很多的业 障。请问师 父，怎样的大愿心可以远离天灾？ 答：大愿心就是一世成佛，众善奉行，诸恶莫作。你说你能做到恶不作吗？很多人每天都在作恶。像这种都是大愿的。你想一想，救度众生，你有愿力吗？你肯付出时间吗？你肯财布施、法布施、无畏布施吗？不肯付出就是没有大愿心，肯付出的人才有大愿心（明白了）
shuohua20150116 19:16 声闻道、缘觉道的问题 问：声闻道、缘觉道有什么区别呢？罗汉一般是在什么道呢？ 答：罗汉就是在声闻道、缘觉道。这两个道实际上就是修小乘佛法的人修到一定时候能够超脱六道，他们只管自己的。他们自己修得非常好，自己已经成菩萨了，但是这些菩萨不是真正的菩萨，因为真正的菩萨是在菩萨道的。 也就是说你算一个好人，但是你不算一个善良的人，善良的人不一定是一个好人。因为境界不一样，菩萨是救人的。而只管自己的也算好人不？当然是好人了，从来不犯法，自己管自己管得非常好；从来遵纪守法的好公民和一个经常帮助别人的人，你说有没有区别？（有区别的）
Wenda20151004A 42:10 修心为主、修行为辅，不能作秀于表面功夫 问：同修感悟到学佛修心的路上，当找到了一条合适自己的路及法-门后，唯有一门深入地挖掘自己的心，去除种种外心和改掉种种恶习，才能最终走到路的彼岸。极正的究竟圆满，无碍的真心，因为心生万法。所以同修认为，在修行中看到我们是不是朝着究竟圆满的境界去修的一个方法，是我们做任何事的时候有没有尽心尽力，同时也可以根据自我尽心尽力的程度判断自己在学佛的过程中到底是属于表面的修行还是真修实修。请師父慈悲开示，同修这种理解对吗？ 答：真修实修也好，表面修也好，实际上都是一种方法，最重要的还是心里修。所以，修心修行，以修心为主、以修行为辅。一个人要想修好心，首先先要把心修好，当你的心修好了之后，你的行为出来才像修心人。我觉得一个人从内心的修比外表的修更重要。所以，我看到有些人作秀像真的一样，脑子里动的坏脑筋，双手还合十，我告诉你他是亵渎菩萨了（明白，感恩師父慈悲开示！）
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发表于 2021-4-18 10:43:43
