1-19、佛法与养生
给大家谈谈佛法养生之道。你们要经常观想，就是用自己心里的眼睛来看自己的身体，对身体非常有益。
观想头，经常观想自己的头脑非常清醒。人的头脑一定要清，常言道，头脑要清醒。
观想心，经常观想自己的心是红色的。心是被血包围着的，血是红色的。
观想肺，观想自己的肺很白净，当你观想自己的肺时，自己感觉很白，这个肺会越来越好。抽烟、肺积水、有炎症等时肺是黑色的。
观想肾脏，观想自己的肾脏是温的。肾脏一定要保持温，不要让它过热。过热或过凉泌尿系统就会出问题。
观想精，精要元固（指男性）。女性讲的是精神，男性讲的是精。精元固，这个固不是真正坚固的固，是要用你的元神守住你的精。元神很重要，许多男人的眼睛没有光亮，无神，其实是精已经不好了，精不好就影响神气，即精不固，神不爽。男人如果不动坏脑筋，他的精力就会很旺盛，这个人就有精神。眼睛没有神的人，实际上他的精就不固了。
观想胃，经常观想自己的胃很和，即很平和。平时不能吃的过多或过少。
观想肝，观想自己的肝很舒畅。中医上常讲肝气不舒，就是说不舒畅，肝很重要，肝是造血的，所以肝一定要舒，胆石一定要消，经常观想消掉胆石。医学上讲一个人经过二十年后，胆一定会有结石。
观想肠，经常观想自己的肠子很柔润，如果肠子不润，一定会有病症，所以肠子要永远都很润滑。
观想脾脏，经常观想自己的脾脏很健康。脾脏不健康就会带来很多后遗症。
总结起来就是，头清，肺白，心红，肾温，精元固，胃要和，肠要润，肝要舒，脾要健，胆石要消。
大家要经常想“吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间”。谁都要养自己的气，但一定要养自己的浩然正气，要做一个堂堂正正的人，接天地之正气。我们人脚踏在地上，头顶在天上，接天地之正气，做人一定要有浩然正气。
怎样念咒有效果？念咒语，其实就是念经。短的称为咒，长的称为经。念咒语要清静语，要无量意，要密不可译。念经要念得干净，心要安静，经文要听得清楚。心静的时候念经的效果最好。用无量意念经时，你的意念是无量无边的。
为什么经文不一定要去理解它？因经文密不可译，密不可解。它像一个密码一样，不要去理解它的意思，只要照着念就可以了。菩萨的心咒不是凡人能理解的，犹如发电报的密码，不用知道为什么这几个数字要放在一起，是什么意思。如果理解错了，反而会影响念经的效果。只能音译，不能意译。经咒都是菩萨的真言，怎能用人间的智慧来解释？念经的人千万要记住只能音译，如字的发音。高僧大德给你们讲解的经咒，也只不过是表面上的含义，菩萨经咒的真正内涵能有几人理解？
每个人念经的效果为什么会不一样？
第一，因果不同，孽力不同。因每个人的孽力不同，念经的效果就不同。造孽很多的人念经的效果就不好，即孽力越深，念经效果越差。
第二，意念不同。念经时脑子里想的东西不一样，念经的效果就不一样。如果念经时脑子里乱想，杂念多，念出的效果就差。
第三，音声海不同。念经的声音不同，传出的声波不同，念经的效果就不同。念经的声音要像洪钟，像大海的波涛一样汹涌澎湃。譬如：身体不好，念经时就没有力量，没有力量念出的经就没有效果。如果你很开心时，就会越念越开心，念出的经效果就好。开口念诵，当嘴巴开始念经时，眼睛要睁开，因为你要把你的想法，你的心，你的灵和自然界融为一体。也就是说要睁开眼睛念经，因经文是接天地的，让你自己与自然融合为一体，然后你的眼前会呈现出一片光明。因此开始念经时先把眼睛睁开，然后慢慢念，慢慢把眼睛闭上。念经想要有效果，就要念到身心俱忘，也就是说念到心不去想，身体也没有了，这时不是你自己了，就会和天地融为一体。
怎样念经才能起效果？
1）要对症下药，你念的经不对症下药，就没有效果，没有用。
2）要放松，要安静，要微笑。念经要念到法喜充满，要念到心花怒放。
3）要观想，听声音。观想就是念经时，思想集中，观想观世音菩萨，然后自己听自己的声音。听到自己念经的声音，脑子就不会乱想。
4）金光万道上身，要把菩萨的光照着自己，你们这些徒弟念经能想到金光万道？要把菩萨的金光万道全部接到自己的身上，照到你的肺白，心红……这就叫现实与佛法结合起来应用。智慧像一团光，人心散乱，不易成状。你的聪明才智实际上就像光一样是一团，如果散乱了，杂念多了，就不可能有智慧了。要想有智慧，这个心必须要静，心静才能把智慧之光聚集起来。
金言法语
要经常观想，就是用自己心里的眼睛来看自己的身体，......经常想“吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间”。
经文是接天地的，让你自己与自然界融合为一体，然后你的眼前会呈现出一片光明。......念到身心俱忘，......就会和天地融为一体。
智慧像一团光，人心散乱，不易成状。......要想有智慧，这个心必须要静，心静才能把智慧之光聚集起来。
相关开示
要经常观想，就是用自己心里的眼睛来看自己的身体，
Wenda20111030 17:55
如何观想
问：师父，我现在不太会观想，乱观想肯定是不好啦，但是观想会不会比不观想可能要好一点？观想有没有什么诀窍？
答：观想是这样的，你要看观世音菩萨看得仔细一点，你觉得自己脑子最干净的时候，看着观世音菩萨。比方说看着观音堂的观世音菩萨，你盯着菩萨，看眼睛，看菩萨的法像，看菩萨的头发多么庄严，然后你把眼睛闭起来，你不要一直看，一直看到后来，杂念就会进来了（对对对）乱七八糟想法就会来了。看完之后，把眼睛闭起来之后，会一直有这个形象留存在你的记忆当中。这种观想是最好的（我懂了）
Wenda20201002 28:03
佛法养身之道；如何把菩萨的金光万道接到自己身上
问：师父，您在白話-佛法第一册《佛法与养生》里面讲到佛法养生之道，大概里面有一段话是：“头清、肺白、心红、肾温、精元固，胃要和，肠要润，肝要舒，脾要健，胆石要消，金光万道上身，要把菩萨的光照着自己。你们这些徒弟念经能想到金光万道？要把菩萨的金光万道全部接到自己的身上，照到你的肺白、心红，这就叫现实与佛法结合起来应用。智慧像一团光，人心散乱，不易成状，你的聪明才智实际上就像光一样是一团，如果散乱了，杂念多了就不可能有智慧了。要想有智慧，这个心必须要静，心静才能把智慧之光聚集起来。”
同修们问，怎么才能更好地运用这个佛法与养生，利于身体，更加利于学佛念经、修心修行。还有这个金光万道，他们不知道该怎么照，又不懂得怎么照。
答：举个简单例子，你现在没在太阳下，但是你能感受到太阳的温暖吗？（感受到）好了，就这样啊。你感觉到金光万道，你就能够想象这种金光万道。人最高级的地方就是有一个想象力。能想象出金光万道的话，你就感觉你看到，你可以感觉到它的温暖。过去曹操有一个故事不是“望梅止渴”吗？他的士兵走路走到后面口乾舌燥，每个人都没水喝，曹操就跟他们说：你们再往前面走两公里就有一片梅林——梅子的林，你们就可以吃梅子了。大家一想到梅子，马上嘴巴也不干了，吐沫也出来了。其实这就是精神上的东西
（师父，这金光万道是不是也能打通我们身体的经络或者是帮我们身体越来越健康？）对啊，金光万道实际上就是当你想通的时候，开心的时候，你的脸红润，你的手都会红润，你的脚底都会红润，这就是经络打通了，大周天、小周天都打通了。那你这个时候，你整个的血液循环舒畅，经络、脉冲完全属于正常状态下，所以你就特别精神好。人精神好的状态下就是这种情况下，那么就是金光万道（好）
经常想“吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间”。
Wenda20171217A 19:04
如何理解“吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间”
女听众：师父经常教导我们，让我们常常念“吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间”。看到您在第一册《白話-佛法》三十九篇《色即是空，空即是色》中提到：“在你的心中要有如如不动的道场，这个道场就是佛的道场，魔就没有立足之地，自己正气浩然，你说魔还能进来吗？”是否也就是说，我们常念这句话，让浩然正气的意念进入我们的八识田中，魔就不容易进来吗？
答：对。中国有句古语“篱笆扎得紧，野狗钻不进”，你心中戒律守得牢牢的，杂念、不好的妄念怎么能够进入你的内心呢？你今天放纵自己，就等于把自己的戒律去掉了，那你很容易犯罪、犯错误（如果我们每天睡觉前念上几遍是否更有利于我们的正气常存，同时也会进入我们的八识田中，更有利于我们的修行吗？）用不着念出来，心里念就可以了。“吾善养吾浩然正气”，正气怎么来的？养出来的，所以“修养修养”，修出来、养出来的。“浩浩乎塞乎天地之间”，自己做一个顶天立地的人，不做小人，因为只有人是头顶着天，脚踩着地，没有一个动物不是背朝着天的。
念咒语要清静语，要无量意，要密不可译。......心静的时候念经的效果最好。用无量意念经时，你的意念是无量无边的。
Wenda20200710 01:12:28
臺長开示“身心气合一”
女听众：《白話-佛法》第一册：怎么样念经效果好？师父说“身气合一、心气合一、身心气合一”。请师父再慈悲开示一下。
答：坐在那里安安定定地念经，然后脑子杂念没有，气场就稳了，就干净了。气一干净，身体一安定，那么就是身心合一了。因为你人寂静的时候，心寂静的时候，你本性当中的佛性就产生了（感恩师父）
——广 播 讲 座 2012.01.15
念经要清静语，语言要清静，心量要无限，就是心量要大，念经的时候要干净，就是心要安静，经文自己要明白，听得清楚，心静的时候念经效果最好，用无量意念念经，你的意念是无量无边的，也就是说，当你念经的时候你的脑子是完全空的，叫无量无边，这个时候菩萨的意念和无量无边的那种能量就会进入你的心田当中，这样你才会念得好。
希望大家念经要真念心，修心学佛也是要真的学佛，要修心，念经的话就是念心啊，师父经常跟大家讲，你的心越净，你的经念的越好，你的心越干净，你的经文显出的能量就越大。
经文是接天地的，让你自己与自然界融合为一体，然后你的眼前会呈现出一片光明。......念到身心俱忘，就会和天地融为一体。
wenda20141219 54:12
梦见被告知在西方极乐世界排队；“念佛三昧”的含义
问：同修昨天早上梦见他在街上，碰到他推荐弟子的两个同修，他就对这同修说：“你在西方极乐世界已经排队了。”这个同修就很开心，一开心他就飞起来了，朝西方飞去。然后一想“自己还要念经呢”，就掉下来了（呵呵呵）掉下来的时候他就想“那要好好念经”，然后不知道为什么他就念阿弥陀佛的圣号，念得很用心、很安静，整个人沉浸在里边很法喜，全身发热。念着念着感觉自己灵魂很清澈，旁边有个声音跟他说“这就是念佛三昧啊”，他梦里很开心、很法喜。
答：“念佛三昧”，就是已经念到心里了。如果你在梦中都能念的话，你就得到“三昧”，是什么？就是念经的智慧，“三昧”就是讲的智慧啊（因为以前《白話-佛法》里师父开示过，没太看明白）对。“三昧”就是说你对这个事情有个悟性，悟出来了
（他自己在梦里念得那么清澈、那么法喜，就是说已经得了一个大智慧？）是说他已经能够控制自己的灵魂了。因为我们在梦中不是控制不住自己灵魂的吗？想干什么做不了什么，明明不想做的非要做。他这个是完全能够在梦中控制自己灵魂，那么他已经得到控制灵魂的法器了，实际上就是你完全有这个能量来控制。以后走的时候“我要控制上天”，那么就上天了啊（嗯。这个同修平时也很精进，经常做梦两个手一合冒金光那种，经常会这样的）哈哈……（因为他的来历也不是一般的，我也不敢多讲了，师父也知道了）
wenda20121012 01:07:16
师父谈“一切众生原本是一体”
问：师父，以前我接触净-土-法-门的时候，有个道理我一直没明白，就是说“一切众生原本是一体”，请师父用白話佛法给我们开示一下。
答：“一切众生本身是为一体”实际上指的是本性是一体的，也就是说所有的人都有一颗善良的心，是有一个本性，是一个最原始的心，就是人的本性，这个本性就是佛性，所以释迦牟尼佛就说“众生皆具佛性”（对）人的本性都是善良的，都是一样的，都是具有佛性的，明白了吗？（噢，对对对！）
——白 話 视 频 第103集 《 心是本源 真如佛性 》
所以念经要连自己念经的意念都不要有，“我在念经，我要消掉我的业障”——你这样的意念都不要，那你就是“回光返照”，就是菩萨的光会照到你身上，你当下就觉悟，亲证如来本性。因为自己内心深处的佛性和所念的经合二为一了，而不是当中夹杂着那些肮脏的要忏悔的理念和事物。
这就是学佛人常说的“花开见佛悟无生”：花开见佛，悟就是开悟，无生，无生法忍，没有生出任何东西。念经要念到无能念、无所念，“我没有为某一件事情念经”，这才是念佛的三昧。
金光万道上身，要把菩萨的光照着自己，......要把菩萨的金光万道全部接到自己的身上，照到你的肺白，心红……这就叫现实与佛法结合起来应用。......智慧像一团光，人心散乱，不易成状。......要想有智慧，这个心必须要静，心静才能把智慧之光聚集起来。
wenda20150906A 21:57
可求菩萨开智慧来加强“戒”、“定”两力吗
男听众：戒、定、慧三位一体，当发现自己戒律、定律不够时，能否以“智慧”为突破点，求菩萨开智慧来带动“戒”、“定”二律的提升呢？请师父慈悲开示一下。
答：这种可能性也是有的，因为当你戒律不够、定力不够的时候，“慧”开不出来的。发不出来呢求智慧，求智慧菩萨还是会帮助你戒、帮助你定。因为这是一个规律，你没有戒律、没有定力的话，你达不到智慧，求最后的智慧你还得要戒、还要定，其实菩萨是帮助你戒，再帮助你定。明白了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示！）
wenda20190111 01:02:43
如何理解“智慧是有形的”
问：师父，您好。师父在《白話佛法》第三册里面有篇说“智慧是有形的”，我们怎么理解人间的智慧是有形的呢？
答：我问你，智慧有形状吗？（弟子理解的是在人间的智慧是有……因为我们有我相，所以有形；菩萨的般若智慧是没有形状的）般若智慧没形状？我告诉你，似有似无，若有若无，非有非无，好像有，好像没有。人的智慧在里边看也看不见，但是你做出来的事情有智慧和没智慧，人家看不出来啊？（能举个例子吗？）举个例子，你今天处理一个问题，你老公在这里发脾气，没有智慧的人跟他对骂；你有智慧，你在脑子里想了，想好了，你笑笑，跟他转移方向，不跟他斗，不跟他讲，不跟他对骂，那你这个“智慧”是不是出来了？（对的）那智慧有形吗？（有的）你的忍辱不叫“智慧”啊？但是智慧从你的脑子里来，无形无相的，为什么又会变成有形有相呢？这就叫“若有若无，似有似无”（明白了）
Shuohua20190111 01:51
如何理解“三昧是修心修行的枢纽”
问：请教师父一个《白話佛法》的问题。同修问，《白話佛法》里师父讲“三昧”，是正受含义，在人间用正确的思想、正确的理念和正确的方法来承受。请师父慈悲开示一下，“三昧是修心修行的枢纽”，这句话应该怎么理解呢？
答：三昧，就是人要有悟性。一个人如果没有悟性、没有智慧，他怎么能证得三昧呢？开悟三昧，实际上我们讲的就是一个人的正信正念所产生的一种正智慧、正思维。三昧实际上就是梵语的samadhi，意思就是让你心神平静、止息，就是让你停止杂念，不要去乱想东西，你停止杂念是不是变成禅定了？“三昧”其实就是“三摩地”。三摩地实际上就是人的一种智慧，希望能够达到佛陀的一个境界，能够止住自己的杂念，然后对自己所理解的佛法的含义能够深入禅定，能够获得一种智慧。(明白了。是否三昧也就是禅定？六度万行里“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，只有达到禅定才能达到菩萨那种般若智慧？)对啊，因为禅本身就是有智慧的，只是禅要靠定下来之后才会比较智慧圆融。(明白了，感恩师父慈悲开示。)
白话佛法精选
2-39《学会无我，启用自信》
念经要用心念，要真信，要切愿，要有真切的愿望，而且还要有念佛的缘分。念经的时候，念的是自己的心。念佛的时候是自身力量的因，你念佛菩萨就等于念你自己，因为你本来就是菩萨，所以用心加上因，也就是你能用念的心，所念的佛，即用真心来念你所念的经文，“因”能因为念的心而显现，就是说你自己念佛之后，因为你用真心去念了，这个佛菩萨就会在你心里显现出来，就是你心里真正的佛性显现出来了。要用能念的心，去接近你所念的佛，这些话虽然很拗口，但是你们想一想就会知道了。你用心把经好好认真地念，念到后来就会在你心里出现佛，实际上在你心里产生的是一种佛光，是佛的光或佛的亮，你的心就会清净。
发表于 2022-1-1 05:30:41
