1-22、人生无相即为相应开悟
现给大家讲“无相”。无相，在佛经里包含世间的十种相。
1、色相，即人间法相。并不是男女之色。色即是指人间一切事物。
2、声相，即听到各种声音。声是有形有相的。比如打电话时，听到声音就知道对方是男还是女。
3、香相，鼻子能闻到，就会形成一种相。如：闻到花香脑子里就会立刻有花的形相出来。
4、味相，嘴巴吃到东西，舌头尝到味道，就会有形相出来。如：把眼睛闭上给你吃巧克力，你一吃到就立刻会有巧克力的相出来。
5、触相，即触能感觉。比如：一个瞎子，用手一触摸就会知道，会有形相出来，触摸到人时，人的形相就会出来，触摸到物时，物的形相就会出来。
6、生相，就是你生下来时的相。
7、住相，安住，比如房子住相不同，方位不同等。
8、坏相，不是说人的坏，是说物品会慢慢坏空。
9、男相，长得像男人，是男人相。而有的男人长的是女人相，形象思维像女人。
10、女相，长得像女人，是女人相。而有的女人长的是男人相，形象思维像男人。
无相就是没有相。就是我们人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常说：“人生就是一场梦。”人生就是无相，一切事情结束后，犹如梦醒之后，有相吗？什么都看不到了，全部都是假的，梦醒之后还是回到你原来的人间，受苦的继续受苦，享福的继续享福，梦里什么都没有得到，这就是人间的无相。人间所有的相，有开始就有结束，结束之后就等于没有了，就是无相，表面上看都是有相的，而结束了之后都是无相的，只要有始就一定有终，有开始就会有结束，最后等于没有，就是无相。如果你能控制住自己让它无相，你的基本数为开悟。如果你能无相，明白这个世界的始和终，其实你已基本开悟了。人生就像一场梦，从生出来到死就像做梦一样，这场梦结束了就是无相。还有一句话“人生就像一场戏”，戏有开始就有结束，结束之后还有相吗？就是这么简单。又如：做布施，如果不说出来，就是无相布施，如果说出来，就是有相布施。
开悟人生，活着要把这个人生开悟，能无相就接近开悟了，怎样开悟人生呢？就是要无相，你把人生一切看得都像没有一样，很平淡，什么都可以有，什么都可以没有，就接近开悟。师父给你们讲一句话，要经常想一想，一切自然来，一切自然去。已经到来的什么灾啊，难啊，喜啊，乐啊等等，来了就来了，都是很自然的来，但是去了也是很自然的去，这就是无相。
我的一位朋友，夫妻关系不好，我对他太太说：你老公天天在台上表演，你是观众，你就冷眼旁观看他表演，演到最后总有剧终的时候，你为什么要跳到台上去和他一起表演呢？你为什么迫不及待地把舞台上假的东西，以为是真的，还要跳上去和他斗，和他闹，到了最后你和他一样的愚痴，他是假的，你也是假的，你能得到真的东西吗？你把假的东西遮住你真的东西了，所以假到真时真亦假。开悟人生表面上听起来是我悟出来了，如果有人说“师父我开悟了”，这话是假的。真正开悟的人不会说“我悟出来了”，你悟出来了，讲出来了就是没开悟。开悟人生之后的象征，不能称为完全的开悟。人生的象征，世间的象征，因为本身就是这个象征，开悟人生本身就是空的，当你真正明白这个空的时候，你还会说：“噢，我原来研究出来了，这里面全部都是空的”，不用研究，本来就是空的。你认识到这个悟性，觉得自己开悟了，就不是真正的开悟，真正的人间就是一场梦，一场戏，都是空的，一切都是梦幻假的，当你走了，一切都不复存在了，悟本身就是境界的提升。当年释迦牟尼佛在菩提树下，悟出来了道理，释迦牟尼佛的悟，绝对不是我们凡人的悟，他是佛菩萨的悟性，他悟出的是本性。而我们人间悟出的道理是表面现象，例如：噢，原来他对我态度这么不好，是因为我讲过他不好。
佛法是深奥的，但是深奥的东西不是一定不能用最简单的方法来解释。就像师父现在教授你们的佛法是深奥的，但是用最简单易行的修行方法来教授你们，开导你们。如物理学、数学，当研究到一定程度时，一定有公式可以填进去，填进去之后，你就成功了，你没有必要把前人研究出的东西，如公式、定律等再重新研究来使它复杂化。
愚者的心，是在嘴上；智者的心，是在内心里。一个很愚痴的人，他的心是在嘴上喜欢乱说话，而有智慧的人，他的心是放在内心里，而不是放在嘴上。
购买太多不需要的东西，乱花钱，你慢慢就会买不起你所需要的东西。师父把这句话引申来给你们讲，经常看一些不需要看的书，你就看不进真正让人受益的书。你看了那些不该看的书，怎能看进正法的书。如果听了许多杂七杂八迷信的东西，就听不进真正的佛法了。
对于自身，生活中带来的不幸，你挂念越久，想得越多，伤害的力量就越大。你把那些不该想的事情，不幸的事情，一直挂在心里，给自己造成伤害的力量就越来越大。
当一个人有点开悟时，要多看引导你开悟人的文章。犹如多看师父给你们徒弟的开示。当你开悟之后，再去看菩萨的经文，看所有的文章时，你就不会迷失方向，就会成为真正的开悟。也称相应开悟。
师父救度的是众生，传授的佛法是普通大众都能接受的，言简意明，只要按照师父的法门好好修，一定能改变自己的人生观。多看师父过去开示的文章，每一句话都会给你相应的开悟。当你开悟的时候，你学佛的每一句话都是让你开悟的，你所看到的这世界上的一切都是那么美好。
金言法语
“人生就是一场梦。”......如果你能控制住自己让它无相，你的基本数为开悟。如果你能无相，明白这个世界的始和终，其实你已基本开悟了。
开悟人生，活着要把这个人生开悟，能无相就接近开悟了，
开悟人生之后的象征，不能称为完全的开悟。......开悟人生本身就是空的，......悟本身就是境界的提升。......佛菩萨的悟性，他悟出的是本性。
相关开示
“人生就是一场梦。”......如果你能控制住自己让它无相，你的基本数为开悟。如果你能无相，明白这个世界的始和终，其实你已基本开悟了。
【“人生就是一场梦。”人生就是无相，表面上看都是有相的，而结束了之后都是无相的，】
问：白话佛法第一册中有一篇题目是《人生无相即为相应开悟》，请解释一下“相应开悟”。
答：相应开悟，就是碰到什么问题了，就能在什么问题上开悟。你在这件事情上一直做不好、想不通，突然想通了，不就是相应吗？这个问题想通，那个问题想通了……所有都想通了，就开悟了。在某一点上，碰到具体事情用佛法来相应解决掉，就是对应一样的。
——解答来信疑惑（一百九十五）
Wenda20191220 34:11
做好事不留名是无相布施
男听众：师父，做了好事不留名，是一种无相布施吗？
答：对啊，做好事不留名就是无相布施，不着相。“我做了好事”，叫着相。做了好事都没感觉做好事，那叫不着相（师父，我们在平时生活中、精进学佛修行中，真的是要做到无相布施，是这样吗？）对对对。无相布施的话，高贵，高尚啊。比方说：你今天有水平，你还是平易近人，那就是无相；你有钱了，觉得自己很了不起，那就叫有相了。因为你看到自己的钱财，看到自己的官位，那就叫有相了（对对。观世音菩萨从不说“我救过谁、我救过谁”，只是我们感恩观世音菩萨）对啊，就是这样。
开悟人生，活着要把这个人生开悟，能无相就接近开悟了，
【一切自然来，一切自然去。】
Wenda20171231B 34:30
如何体悟人生
男听众：师父，提前祝您新年快乐！（谢谢）2018年您的心愿是什么呢？
答：我的心愿就是让大家都能够脱离六尘，能够开悟、明心见性，每个人都能够有智慧。现在很多人很可怜，不能体悟人生，不能开悟人生，不懂得什么叫正知正见，他们怎么能悟出六道？所以要懂这些道理，新的一年才会有新的发展（明白。您刚才讲的体悟人生，如何理解？）体悟人生，你就从别人身上可以体会到人生苦难，世间什么都是无常的。你周围有没有很年轻的人过世？是不是有很多人求不得苦？很多人有很多的障碍，不圆满？很多人为什么都得了忧郁症？你从人家身上可以体悟：人生是无常的。你怎么样能够出离，出离是最重要的，这不叫体悟人生吗？（明白了）
Wenda20200216 46:25
什么是初等智慧
问：您开示过：在人间不执著的学佛人就拥有了初等智慧。师父，智慧分几等？怎么叫初等智慧呢？
答：刚刚开悟，初等智慧就是你刚刚开悟不久，你刚刚懂得什么叫佛法，这叫初等，你稍微懂得一点觉悟了。智慧分好几等的。你说说看，一个小孩子，“哎呀，我猜出妈妈手里是什么东西了”，是不是一个初等智慧？（是）初等智慧只不过是在探索，探索与实践当中所得到的一些智慧。那些比较成熟的中等智慧，那他已经是经过实践，经过考验了。
开悟人生之后的象征，不能称为完全的开悟。......开悟人生本身就是空的，......悟本身就是境界的提升。......佛菩萨的悟性，他悟出的是本性。
shuohua20130104 15:29
有关开悟的问题
女听众：臺長您还接着讲悟性必须建立在见闻之上，坚持修行已经是开悟了，那么这个开悟是不是部分开悟？在没有修成最后的正果前都不能说自己是开悟之人？
答：是的，不能称自己是“完全开悟”之人，而是“局部开悟”。这就是臺長刚刚跟大家说的“渐悟”和“顿悟”，还有“完全开悟”。就像我们说菩萨是正等正觉，而佛是无上正等正觉，道理是一样的。无上正等正觉已经没有底了，没有这个底了就无上了。
Wenda20200131 05:22
如何理解“做不到的事情也能平等布施”；“正等正觉”和“无上正等正觉”的区别
女听众：师父在第八册《白話-佛法》里讲过一句话：能平等布施的人是最慈悲的人，他能做到的事情，平等布施；他做不到的事情，也是平等布施。这样才能达到正等正觉。请问师父，“他做不到的事情，也能平等布施”，这句话要怎么理解？
答：他做不到事情，心里想的，做不到，但是心里在想，是不是平等布施了？举个简单例子，妈妈虽然身上没钱，但是妈妈说：“我如果以后有钱了，我要给大女儿和小女儿一人买一件最漂亮的衣服，或者以后一人买一辆汽车，或者一人买一个什么东西。买一样的。”这是不是一种“没有做到”的心理平衡？（明白了）没智慧
（感恩师父。师父说，这样是正等正觉，这种情况和无上正等正觉差的是什么？）无上正等正觉是没有“我相”的，无我的。正等正觉就是你在处理什么问题都有正能量，都有正确的思维——正思维，有慈悲心、喜舍心，这种都是属于正等正觉
（他做到的事情能平等布施，做不到的事情也能平等布施，这样的话，还需要……）那当然了，你做不到的事情，心里先平衡的话，你是不是正等正觉？（是的。我不太理解，这个和无上正等正觉还差什么？）无上正等正觉是开悟了，是完全开悟了。无上正等正觉就是一个人完全开悟了，涅槃了，已经觉悟了，完全知道这个世界一切是空无，这个才叫“无上”。这就是为什么你们现在学东西不会学，为什么师父在这里写“正等正觉”？没写“无上”？就是达不到这个境界。达不到这个境界，你现在要拼命挂上去让我来解释……你想想看，你做一件小事，捡了一毛钱去交给别人，还给别人，你硬要说这是菩萨的行为，你说挂得上号吗？（谢谢师父）
当一个人有点开悟时，要多看引导你开悟人的文章。开悟之后，再去看菩萨的经文，看所有的文章时，他就不会迷失方向，就成为真正的开悟。也称相应开悟。
Wenda20200329 37:40
何为智慧之光；师父的法宝就是《白話-佛法》
男听众：您开示说的“肉身之光加上智慧之光就是佛之光”，何为智慧之光呢？怎么修智慧之光？您再开示一下。
答：比方说过去在同学当中，大家碰到一个问题都不知道怎么回答，都说等这个人来，等到这个人来了，他一讲，“哦……”那么等的时候这个人是不是有智慧之光？（是的）比方说大家碰到什么事情都解决不了，说要等师父过来，你们在等的时候是不是觉得师父有智慧之光？（是的）就是这个光，明白了吗？（好好学《白話-佛法》就能得到智慧之光，是这样吗？）一定的，而且《白話-佛法》它是一点一点让你得智慧，它不是一下子的，你经常长期地学，你的智慧之光就充满（明白了。我那天在想“师父的法宝是什么，师父的法宝就是《白話-佛法》”，是这样吗？）对啊，师父的法宝就是《白話-佛法》。《白話-佛法》非常好，而且开启人的智慧，锻炼人的心智，成全人的功德，就这么好。
Wenda20200710 53:44
根基是否代表一种境界；学《白話佛法》可增加根基
问：经文组合超度亡人到天界，基本上再往上就不能靠经文组合了，只能靠亡人的根基。像我们这种业障消到一定程度的情况下，根基是否也代表了一种境界呢？
答：对，这个回答完全正确。你到了一定的根基，当然一定的能量体就出来了，你没有业障了，就像个氢气球越飘越高的。你嘴巴里吹的气为什么这个气球上不去？明白了吗？（明白。请问师父，我们平时学《白話佛法》是不是也在厚实我们自身的根基呢？）是的，很厉害的，能量很大，好好学。学了之后增加很多能量体的（好，感恩师父。您之前也开示过，一个人修成，根基至少占40%，那有些根基比较薄弱的师兄是否可以通过认真学《白話-佛法》来弥补根基的不足呢？）完全可以。
wenda20161028 01:27:19
师父法身开示妙法真相
问：师父，您的法身经常给弟子讲法。前几天，师父您讲法，但是都是文言文，弟子好像不能明白，我念一下，请师父开示一下好吗？2016年9月20日上香前，您说：
“宇宙空相，虚实有别，心无别，则无别。色即是空，空即是色。受想行识，皆因心而起。一切有为相，皆属虚妄。净念相继，非真非妄。似空非空，悟而不空，妙法真相。”
答：这个就是叫大家开悟，看穿看破，放下啊。人生一切都是妙相，实际上人生就是空无的，似是而非，非有非非有
（师父您还说：“是我弟子，非我弟子。观音弟子，即我弟子。我亦无我，何为生我，我本虚妄，幻灭真相，直了成佛。”这是您继续跟弟子开示说的，师父您说说）你听都听不懂，怎么跟你讲呢？呵呵，讲错了，不应该跟你讲的。很多人说是师父的弟子，你说是我的弟子吗？是，今天是，不好好修就不是了；你说不是我的弟子，是观世音菩萨的弟子，对啊，观世音菩萨的弟子也是由师父把他介绍给观世音菩萨，又是师父的弟子又是观世音菩萨的弟子。这就是前面讲的。所以一个人要珍惜，哪一天连自己师父都不要他了，你说这个人已经到极点了吧，就是等于一个父母亲都不要自己的孩子了，这个人一定一塌糊涂了
（您开示的都是文言文，不像白话里讲解的白话，所以我就感觉有的不能理解。师父您最后又说了一段：“真非真，假非假。善非善，恶非恶。有就是无，无就是有。无中生有，有中生无，虚实二相，非真非妄。”弟子感觉不是很明白，觉得您讲得很深，我只是了解浅层次的）你赶快去看《白話-佛法》，师父都讲过的，我不知道第几册，这个“非真非有，无我无相”，这种我全部讲过的。你要多看《白話-佛法》，好吗？（好的）
白话佛法精选
广播二《23、心念无相 五蕴即空》
我们既然知道五蕴皆空，那么，我们又知道，我们所做的一切，它就会像档案一样储存在你的心结里。那么你这个固有的心结储存着，那就是在你死后，它就像飞机上的黑匣子一样，把你的一生全部记录得清清楚楚、严严实实。好的人能够速证法身，而良心不好的人，做错很多事情的人，他就不能速证法身，而轮回六道之中。所以，我们要明白，我们的身体，我们的意念，实际上都是虚无缥缈的东西，今天我们想做这件事情，明天我们不做了，今天我们想做那件事情，我们明天又改变主意了。所有的这一切足以证明，我们不悟此身啊。不悟此身就是没有开悟我们对自己身体的认识，我们必须悟知此身，我们才能用彼之身啊。我们只有明白人的身体的作用，也就是我们在这人间很短暂的，我们要用自己的本性，用自己的身体，来做功德、来做善事，这样的话，你才会明白，我们人的身体是为境界服务的，我们能够圆融自己的智慧，我们才能结束自己美好的人生，我们才能用真的一个人的躯壳，投生到更高的境界，能够超脱六道轮回。
9-34、《空性就是无相》
你只有去除障碍，你才会得到菩萨的果位。也就是说，第一步你做成了，我做了善事，我不去想；第二步，做了善事之后，就算被人家拿去了，或者有什么给别人了，我也无相到底，不能马上就有什么障碍，一有相，就会有障碍，就会有漏。这样的话，你才能进入空性。我真的无所谓了，你爱怎么样就怎么样，今天我做了一点善事算什么呢，你们爱拿去就拿去好了，就这么简单。
进入空性，能空四相，证得无生法忍。无生法忍是什么呢？忍耐啊，一定要忍耐，无生法忍，然后就是无生无灭。我什么东西都不生出来，我哪有灭掉的？我现在不生气，我哪来的要改自己的脾气呢？从来不生气的人，他要改脾气吗？从来不发怒的人，他要改发怒的脾气吗？道理就是这么简单，我连生都没有生出来，我要什么灭呢？大家听得懂吗？这样你才能证得菩萨的果。
发表于 2022-1-1 05:34:59
