弟子提问 师父开示卢台长给全世界弟子第十次的开示（七）2014-01-01

忍辱

弟子提问 师父开示卢台长给全世界弟子第十次的开示（七）2014-01-01

 

一念之差，靠的就是平时的定力所为。一个人如果憋不住想自杀，说明这个人平时就是没有定力的人，不懂得好坏的人，没有思维的人。一念之差，我们做错多少事情。想想看我们人一念之差的事情太多了，一念之差做错事情，后悔吧。一个女孩在父母劝阻之下，还是一念之差嫁给一个人，结果跟那个人生活一段时间后，才知道父母当初说的话是对的。所以我们学佛人要在心灵和智慧上修，也就是要在内心深处来修。不要修表面上的东西，要修心灵深处的智慧，因为智慧是生长在心灵深处的。就像灵芝，冬虫夏草这样好的中药，是要跑到很高的山上，很难找的地方才能找到的；不像是野草，你在马路边随处可见。所以我们要从心灵深处来修。

 

为什么很难修，就是我们的无明习气损坏了我们的慧眼。慧眼在哪里？就在我们的心中，你们有这个慧，你们就要把它开发出来。智慧的慧眼就是当你碰到问题时，你能想出办法来，不会被自己的困难所吓倒，这就是慧眼，这个人类智慧的眼睛，实际上是由心灵当中发出的，什么叫做由心灵当中发出呢？就是良心啊。做什么事情都要问问良心，是不是对得起人家，这件事情应不应该这么做，例如你已经赚了这么多钱为什么还要赚人家更多？

 

心理学家做过一个调查，买方如果不去跟卖方还价，卖方的心里就不舒服；如果买方讲价钱，卖方才会觉得赚到买方的钱。比方说人家卖你一栋房子35万，你说买！他马上心里不舒服了，“我怎么开价35万呢？我应该开40万啊。”所以买家就算觉得35万钱是值得的，他也要去跟卖家说这太贵了，然后开始讨价还价，然后谈到34.5万，双方都觉得值得。你们说人傻不傻，靠骗，靠不理解。师父跟你们讲，学佛就是要学到慧眼，真实如来。真实如来就是实实在在。我这个人就是实实在在，我不贪人家，我不去赚人家，该是多少我就拿多少。“如来”就是跟原来一样。如来，我们过去怎么来的，我们现在应该怎样做人。我们过去是很好的孩子，我们后来怎么变坏了呢？我们现在要继续像小孩子一样，要纯洁，要做好人，如过去来的时候一样。

 

我们要在心中铸造起一尊佛，这尊佛就是你心中的菩萨。有些歌词中说到：“心中的太阳”，就是要有心中的太阳来照亮你的心。心中要有佛，你才能达到正知正觉，也就是真正明白，真正觉悟。

 

今天上课最后再跟大家讲两句话。随缘不变，是一种胸怀。碰到什么事情都不要变化，不要碰到事情就紧张得不得了，有什么了不起的，已经来到了这个世界上就要做好思想准备，生老病死，爱别离苦……人生八苦，实际上有几百种苦。所谓“八苦”不过是个提纲。相爱的人要分开别离，生老病死也是躲不掉的，一个人孤独地生出来，死的时候没人陪你走，也是一个人孤独地离去，想一想这个世界就是这么回事，还有什么可以执著的？很多人说：“我很孤独，没人理我”，你生出来的时候谁理你啊？死的时候谁陪你啊？“我对我的孩子这么好，付出一辈子；我跟我老公感情这么好，海枯石烂心不变…”你走的时候，孩子跟老公会陪你一起走吗？不会的。所以不要犯傻，这只是人间的一种缘分。今天有就有，没有就没有了。我们要处世不惊，也就是刚刚说的，随缘不变。

 

随缘不变不但是一种胸怀，还是一种成熟，是对自我内心的自信心的一种把握。如果一个人有信心，能够把握住自己，天大的缘分来了，他也能够随缘。就像是伦敦市市长和国会议员这次给师父颁发“世界和平奖(佛教)”，还有英国国会上议院要给师父颁发“英联邦民族社区特别贡献奖”，缘分来了，师父就是随缘，你越随缘你就越能够处世不惊，师父觉得没有什么好或不好，就是很开心，感恩观世音菩萨。你们也因为师父得奖而觉得光荣。但是所有的奖，所有的名和利都是人间的，带不走的啊！就算让你们到夏威夷去住一个五星级的旅馆，你不就是在夏威夷这么几天吗？你们回来之后还是继续上班当打工仔。你们有本事就回到天上去，你们在天上有金色的房子，这样你们才算是有根啊。你们在夏威夷临时的筑个巢，过几天离开了，留给下一个房客来住，有什么用呢？这都是人间的东西，所以你们要随缘啊，随缘就是放开。孩子现在是你的，养大之后就不是你的，儿子养大了变成人家的女婿，女儿养大了就变成人家的媳妇，有什么可以执著的？你们一辈子得到了什么？一定要记住，不论做什么事情一定要对得起良心，我今天做生意，该我赚的我赚，不该我的多一分钱我也不要赚。犹如做生意，外面卖多少钱，我就卖多少钱，这才叫做人。赚不该赚的钱是没有意思的。

 

能随缘的人，就能在风云变化和艰难坎坷的生活当中寻找到前进的方向。今天在座的老妈妈老伯伯已经经历过很多风风雨雨，你们不是都过来了吗？政治环境的变化或是家中翻天覆地的变化，你们不是都咬咬牙，也过来了吗？你们很多事情都过得来，过来了就是胜利；过不来、挺不住的就是失败。很多生癌症的人就是跟病魔作斗争，他活过来了，他不就成功了？师父最近看到一个录像，一个孩子一万条一万条鱼地这么放生，师父看了这么多的鱼往水里跑的时候，师父非常感动，眼泪都止不住了。想想看你放那些鱼走的时候，它们是多开心，我们又是拥有慈悲心啊。

 

希望大家好好修，师父很爱你们弟子，每次看到你们的时候，都是开心在心里。看到这么多的弟子，这么多的佛子，就觉得都像自己的孩子，像自己的亲人一样。每个人相互之间都是亲人，我们就是在观世音菩萨的慈悲之下，让我们的心灵能够洗涤。师父真的很开心，希望你们好好地学，好好地修，不仅在观音堂里面做个好人，到外面也要做个好人，不要做坏人。要记住，菩萨永远保护那些自己爱自己的人，让自己修心的人，菩萨永远会爱好人。所以师父希望你们成为好人，有任何灾难的时候，你们都能够躲避。师父谢谢你们，也希望你们好好地学佛。（掌声）

 

现在给大家问问题。

 

问1:有些人参加了法会或是佛教的大会，都会用相机拍到空中有佛光或是云彩等瑞相，非常殊胜。我也知道诸佛菩萨、护法都会来的，但是想请示一下师父是否可以用这些照片来让人相信佛菩萨的存在？因为对于相信的人，佛菩萨本来就在心中，就算没有照片他们也是相信的；但是对于不相信的人，他们用相机拍出类似的景象，反而更让他们容易造口业。

 

答1:首先，这是肯定会让人造口业的，因为如果你拍出的照片没有反映出实质的变化，会让人很难相信的。比方说一个人对着阳光拍到有光圈，就说是某某菩萨，另一个人对着电灯泡也拍出光圈，就给他有造口业的机会。回到你的问题，如果拍出来的照片的确有瑞相的话，那么是可以作为教材来让人看的。有些人不看到的话是不会相信的，所以给他们看他们就会相信。当然，也有些人看到之后反而更不相信，还造口业。所以问题在于，你的照片想给什么样的人来看。明明知道那个人不相信，就不用给他看，有些人就算是菩萨在他面前，他还会说是幻觉。（那如果把照片放在网上呢？我们不会知道哪些人相信，哪些人不相信）放在网上的东西就要慎重一点，因为看的人有的相信，有的不相信。所以在一个公众的地方，你无法确定大家的想法，保险起见，最好还是不要放照片上去。

 

问2：在世时眼睛看不见，那么离世时容易往下走，这种情况小房子最起码应该念多少张才能防止往下走？

 

答2：在世时看不见或是看不清楚，死的时候会往下走，这一个观点不完全正确。比方说一个80多岁的人，视力退化，眼睛的功能不好，都会造成他看不见或看不清楚，但是他做了一辈子的好事，所以虽然看不见，并不表示他会到下面去。所以身上的一些疾病或是衰竭，并不代表这个人不能上天。还是要看他一生的表现，就像是一个学生的表现，要看他每次期中的考试以及他期末的考试所算出的总分来决定。

 

问3：请问手做成莲花的样子来接观世音菩萨的气场，一般来说可以接多长的时间？

 

答3：这是根据你自身的情况而定，一般来说时间不要太长，一分钟，两分钟都可以，不要超过5分钟。因为人的思维在不断地变化，你思维很干净的时候开始接气，如果你的思维有一点点乱，你千万不能再接了。因为当你思维开始乱的时候所接到的气场，对你的身体会有不好的影响，因为当你的身体接受不了好的气场的时候，必定会有一些反弹。(我接气的时候，脑子就一直在想师父说过的，菩萨在不停地给我加持。)我问问你，你这样的想法可以维持多久不变呢？（大概三四分钟）那就接三四分钟的气。当你脑子一旦控制不住了，马上就不要接了。

 

问4：为什么念经时，有时会有流泪的感觉，有时候又没有？

 

答4：流泪的感觉就表示你有慈悲心，念经念得流泪就是慈悲心。因为观世音菩萨是大慈大悲的，当你能够有感应了，你一定会流泪。去看看那些无恶不作的人，要叫他们流泪多难啊。善良的人，良心好的人，一感动就流泪了。当你的心跟菩萨的慈悲心完全接触上的时候，你一定流泪。当你的心跟菩萨的心没有完全接触上，但是能够感应到菩萨，这个时候你不会流泪。不流泪并不代表你修得不好。

 

 

 

问5：请问如果供了关帝菩萨、周仓菩萨还有关平菩萨，那么供水应该一杯还是三杯？

 

答5：一杯水就可以了，只用一个香炉也没有关系。

 

问6：有人说，“狂妄的人有救，自卑的人没救。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人”这句话说得对吗？

 

问6：后面那段是对的，前面的那段是偏的。狂妄的人只有放下狂妄才有救，不放下狂妄的人是没有救的，因为他是不明理的人。自卑的人修心的话也可以有救，甚至可以修到天上。前面两句话是人间的道理，后面那一段才是佛理。一个人连自己都改变不了，都救不了自己，如何能够救人家呢？一个人至少要能够认识自己，降伏自己就是克服自己身上的缺点和毛病，这样才能去帮助人家。否则自己浑身毛病一大堆，谁会来买你的账？所以你说的这句话，后面那段如理如法，前面那段不如理不如法。

 

问7：师父在《学菩萨戒，转凡成圣》中说到，开始修菩萨戒是初地菩萨，在《学佛境界，学会喜舍》中也指出了达到菩萨境界的六个条件。我看了之后觉得第六个条件是最难达到的，也就是用“无瞋罣心去学佛，心常慈乐行，初地菩萨要没有瞋罣心。”其中还提到：“对父母，孩子，家人及亲人，以及名利全部都有罣碍。如果这些东西捨不掉，你就做不到菩萨。”我觉得我们在家居士修行，还没有办法做到全舍。

 

答7：那“半舍”行不行啊？（众笑）半舍也能进步，半舍也是舍，能舍多少算多少，舍的越多得的越多。人家出家人全舍了，人家就被尊称为师父，人家就修得好，而我们现在牵挂太多。你提的问题中谈到的是菩萨的要求，一般人是做不到的，所以做菩萨是很难的，一般人舍不掉的。就是跟师父出去弘法，你们也都说有家庭要照顾，要工作赚钱。谁的家庭不要照顾呢？谁不要工作赚钱呢？所以舍需要很大的愿力。地藏王菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，所以在宇宙空间中受到众生的尊敬与爱护。他愿意舍，所以他成就了。不舍怎么成啊？小菩萨在天上很多，都没有地藏王菩萨这么大的愿力，所以在天上就永远都做小菩萨。要懂得吃苦，能够下来救度人的人，才能成为大菩萨。观世音菩萨就是大菩萨，到人间来救度众生，从这个宇宙空间下来到人间，菩萨对我们多么慈悲啊，待在天上多好，为什么还要下来？下来吃苦的啊，哪有不吃苦就能成佛的。

 

（那如果修不到这种初地菩萨的境界，我们可以修到什么地步？）你修行了半天，最后还是要按你前世的因果来看的。如果你前世是一个修为很高的人，再加上这辈子没做什么坏事，跟着台长好好修的话，那么脱离六道是很容易的。怕就怕你前世修得不好，今世又作孽，只有晚年这点时间才在修，那么就上不去。也就是说，要看你小学、中学、大学这样一路上来读得如何，才能决定你的学士、硕士、或是博士的学位。其实你可以自己算一算，你这辈子在人间做了多少坏事，多少好事？这些坏事是不是伤天害理的？如果没有，再想想这些坏事能够通过念经来念掉吗？如果可以，那就再想想你前世的情况。如果你这辈子投生在一个还算富裕的家，说明你前辈子没有做太多的坏事。你这么一算，加上你这辈子没有做多少坏事，再加上你现在很精进地跟着台长念经修行，还自己的业债，等到你要走的时候，你一直求观世音菩萨说你要脱离六道，拼搏一下，说不定就真的能脱离六道。但是要是你中间做了太多的坏事，你就没办法上去了，更不要谈上初地菩萨的果位了。

 

问8：请问初地菩萨是否属于声闻、缘觉道？

 

答8：脱离六道的四圣道就是：声闻、缘觉、菩萨和佛道。声闻和缘觉道是属于阿罗汉，像庙里的出家人一样，修得非常好，靠自己就能够脱离六道轮回，这样就进入了四圣道中的第一道。初地菩萨的果位已经是在菩萨道里面了，比声闻跟缘觉都还要高。

 

问9：师父曾说过：“忍辱不是懦弱的表现，而是唯一能够不结恶缘的法门。只有忍着不接这口恶气，才能使恶缘不落地生根。”在日常的待人接物中，如果有人对佛理佛法有诽谤的情况，我是应该与他辩论，还是干脆不理呢？

 

答9：如果这个人根本没有学佛的意念，你就暂时不用去理他。没有佛缘的人，不用跟他说什么。反之如果这个人有佛缘，你就可以好好地劝说他。(那么我在跟他劝说的时候，会不会造成对方有造口业的机会？)这个情况并不是你用某句话或是话题来诱导他造口业，而是他自己造口业，跟你就没关系了。但是如果是家里人造口业，那就没办法，你只能替家人背点业，替他念经。外面的人造口业了，你就管不了了，相对的，业障会轻很多。

 

问10：请问所有念经信佛的人是否都应该守五戒？

 

答10：从道理上来讲，应该如此。守五戒的人至少是修心的人，出家人一定都守五戒的。你们现在是在家居士，师父知道不是每个人都做得到守五戒，所以没有硬性要求你们。守五戒虽然不难，人应该都做得到的，但是要真正地做到并不容易啊。（我也觉得守五戒很难，所以想请问有什么办法可以让我更容易做到）其实一般来说，戒酒算容易；戒杀生也不难，只要你不杀鸡杀鸭，看到蚊子苍蝇也不打，就没有杀生；一个老妈妈也不大会去邪淫；再者，只要没有经过人家同意的就去拿，就算盗，你不去偷东西，那就戒盗了；但是戒妄语就比较难了，妄语谁都会，见到人就很容易妄语。有一个方法很好解决，就是不回答。不想妄语，就不要去回答人家的问题，或是可以反问“你的意思呢” ？实际上，五戒里面最难戒的就是妄语，现在的人妄语眼睛都不眨一下的。(那么我不太讲大妄语，但是却会打很多小妄语)你的妄语就是：“我身体不好，今天不想来观音堂了；我今天刚好要去阿姨家，我今天家里要烧饭……”只要这些妄语没有伤害到人家，那么程度上就好很多，不会造成很大的业障，念几遍七佛灭罪真言就解决了，自我忏悔一下就好了。但是如果你的妄语伤害到人家，你就必须念礼佛大忏悔文。现在的人太会妄语了，谈恋爱在妄语，什么事都在妄语，尤其是看上去很老实的人也会妄语的。

 

问11：师父在《自性无碍，无罣碍故》中提到“心就像一个指挥部，听着人家发号施令来随意转动你的意念。”是不是说如果要修好心，一定要先修好意念？

 

答11：心是由意念来的，意念一动，心才动；心动了才有行动。大脑转出了意念，到了心里面，心才会动，心一动，肢体、眼睛、嘴巴……就开始动了。你如果想修好，要先把你的意念修好，你才能把心修好。你的意念最重要。比方说夫妻吵架，老婆后来克制住自己嘴巴不讲了，但是心里却一直想：“出去被车撞吧”，虽然没讲话，你说她心好吗？心就是从意念来的，意念一想心就动了。所以修心修的是意念，能够控制好自己的意念，不让它走偏差，这个人的心一定善良。（那就是说，凡事不起心动念，才能处于这种“无我”的状态）对啦，“起心”“动念”，明白了吗？！

 

问12：师父在《消除业障，返本归源，脱离轮回》中提到，“要明白什么经是让你修今世的，什么经是让你开悟的，千万不要迷乱念错了经”想请问师父，您教导我们念的这些经文中，哪些是修今世的？

 

答12：实际上所有的经文，今世也能用，来世也能用，看你怎么用。比方说你现在心脏不好，或是心情不好，你就念心经，心情不就愉快了吗？如果你已经八十岁了，你念心经所祈求的就不一样，念出的效果也不一样。如果你念心经祈求观世音菩萨带你到西方极乐世界，那这念心经的效果就是帮助你去西方极乐世界。每一部经文就像是中药配药一样，这个药方配在那里就形成那副药，配在另一个地方就有另一个效果，而不是说这个药只能治这种症状，那个药只能治那种症状。(那么修今世的经文是否也包括礼佛大忏悔文？)包括。礼佛大忏悔文帮助你修掉上辈子不好的东西，又修掉今世不好的东西。

 

问13：请问由于工作的关系帮人家合理避税，这样算不算偷盗？

 

答13：如果是在法律范围之内，合理合法帮人家节税，这就不算偷盗。如果你帮别人想办法节税，没有造成那个人犯法的话，那就可以；但是如果你帮他改数字，或是做不合法的事情，那就不行了。

 

问14：请问帮人叫魂，叫回来之后，经过一两个月魂魄有无可能再离身？

 

答14：当然有可能。比方说你受到过度惊吓，魂魄又会离身，这时又需要叫魂了。

 

问15：请问家里的鱼死了跟灵性有无关系？

 

答15：有关。鱼是挡灾的，如果鱼死了表示有外面的灵性进到家里来了。

 

问16：如果亲友家里出问题，但是他们是信其他宗教的，能否用小房子来帮他们解决问题？

 

答16：如果他们相信心灵法门，那就可以。

 

问17：师父曾经说过，“不要去怀疑师父的教导，不要去找师父的毛病，不然会产生智障” 。我发现这句话点出了我的毛病，之前我加入其他的法门都修不好，就是因为我去挑过去师父的毛病。我觉得这是大家修行上会经过的历程，请师父慈悲，针对这一点为大家再开示。

 

答17：一个人对师父怀疑，实际上就是对他所学的法门怀疑。你坚定地相信这个师父是正的、是好的，你就会对这个法门产生信心和愿力；你如果怀疑这个人，你的信心就不足了，一个人如果信心不足，他一定学不好。如何知道这个师父是正的，是好的？就是看他是让更多的人受益，还是让更多的人吃亏。现在更多的人因为心灵法门受益，说明这个法门是好的。作为弟子，不是整天去找师父的好或坏，而是要看师父所教导的好不好，正不正，对不对。如果你整天去找师父的缺点，你就会失去包容心，然后开始怀疑你所学的这个法门，甚至怀疑师父教的对不对，这样就在你心里形成障碍，使你学不好佛。举个例子，父母用心良苦帮你找关系终于找到了一家公司让你工作，你却对于他们为你所做的某件事情产生怀疑了，以为父母刻意要你去你不喜欢的行业上班，而选择不去上班，你最后就丢失了这个好机会。

 

不要去挖掘一个师父或是导师的缺点，你只要看他教导你的是不是正的就可以了。就算是菩萨到了人间，也会在人间受到一些染着。比方说一个地方发生地震，中央派出最好的医疗队去救灾，这个医疗队的队长就是师父，受灾区缺水而且又有瘟疫，师父在这个地方救人，怎么会不受到一些污染？难道就是因为看到这个医生衣服上有些污染或是血迹，或是人很憔悴，跟你想像中的最好的医生不一样，就要说他不是一个好医生，就怀疑了，不跟着师父来学？菩萨到了人间一定会吃苦，他所吃的苦比你们所吃的苦不知道要多多少，有些人还要去找寻人间菩萨的毛病，这个人本身就有毛病。不要说找菩萨的毛病，就是一个人喜欢去找其他人的毛病，这个人心中一定有病。一个人如果经常去找别人好的地方，从来不找人家的毛病，他就是个至纯的善人，因为他心里没有坏意念，他把别人都看成好人，他心里就不会有病。整天去说人家的不好，板着脸给人家看的人，这个人就不是一个好开悟之人，也不是一个好的弟子。

 

问18：我想再继续问关于五戒的部分，那么意念中乃至于睡梦中犯了五戒，是否也算是破戒呢？

 

答18：行为上遵守五戒是很容易做到的，但是在意念当中能够不破五戒那就很难了，这就是要学菩萨。比方说你不喝酒了，但是如果你路过一个酒吧，心里想着我去喝几杯，那就犯戒了。或是看到别人的钱，虽然没有偷但是心里想去拿，这就破戒了。手不动，但是心动了，那就犯戒了。学佛难就难在意念，所以菩萨说意念不能犯罪，意念犯罪也是犯罪。如果要在梦中都不破五戒，那就更难了。什么叫做梦不犯戒？比方说你在梦中看到一个女孩子，你很想和她怎样，但你在梦中马上想到，“不行，我不能跟她好”；或是梦到荤的食物，你马上想到，“不行，我不能吃”。要能够达到梦中还能守戒，就是要靠你平时在阳间的修为，你的意识当中已经完全有一堵墙，让你知道哪些你不能做的，等到在梦中出现类似的情况时，你才有办法马上跳出，知道你不能做。梦中守戒是最难最难的，平常就要锻炼，看到某些事情连想都不用去想，就知道哪些不能做的。在阳间的时候，你如果想到某些事情，你还知道好坏，你起码还能告诉自己不要去想，这样还熬得过来；要能在梦中守戒，那就要靠下意识，或是无意识，这就要靠平时修炼成功。就像一个小孩子平时已经做过很多练习题了，等到考卷一发下来他想都不用去想，下意识马上就能回答。如果平时做练习题时还要想想这题做得对不对，那么就不是依靠下意识或是无意识来回答。

 

问19：所谓“地狱门前僧道多”，这句话是否也适用于我们现在在家居士修的？

 

答19：“地狱门前僧道多”就是修心人如果不好好地修，所受到的惩罚会比一般人还重。为什么？因为修心人是接受供养的，接受人家的供养，人家把他当菩萨来养着，如果他还做坏事，那么地狱就等着他下去。也就是说，如果一个出家人还不做好事，做了不如理不如法之事，那就更坏，就直接下去。至于我们现在在家居士，也有一些成分类似于出家人。比方说你今天去度人了，人家把你视为菩萨对你特别好，买东西给你吃，这些都算接受供养。包括你们今天在观音堂听课，晚上吃了人家做功德带过来的食物，就算接受供养，你们如果不好好地念经做好事，就会有惩罚。来到了观音堂这么好的地方就得做好事，不做坏事。

 

问20：有时台长跟我们说了给要经者小房子的数量，后来又说不够还要再加，请问这个小房子的数量是怎么决定的？

 

答20：台长只不过知道要经者要的数量不够，所以还要你们再多加，数量并不是台长来决定的。比方说台长一开始说在你身上的灵性要39张小房子，但是后来看了这位灵性还没走，所以才要你多念21张。（那为什么不在第一次的时候就把总量跟对方说呢？）因为有的像忧郁症或是精神病的症状，需要的小房子数量都是上千张的，第一次就报这么大的数量，人家怎么念呢？还有的人都要上万张的，一辈子还不完的债，所以会带到下辈子继续还。就像吃饭一样，当然是一天吃一天的饭，而不是把一辈子要吃的米全部都先放到仓库里。先给一些，看情况再加，犹如医生配药要看效果的。

 

问21：我念经的时候有时会有肉的念头跳出来，这是怎么回事？

 

答21：说明你脑子不干净啊。清一清脑子，就是平时脑子要不去想肉食，保持干净，多念心经，对于肉食连想都不要去想。如果你一想我过去吃肉，那么你肉的意念又跑进脑子里去。（但是有时候这个意念还是突然会跳出来）没关系，杂念实在太多的话，就跟观世音菩萨说，求菩萨慈悲，让我某某某消除我心中不好的杂念。

 

问22：请问为什么可以帮别人念经？因为帮别人读书，别人没法得到效果。

 

答22：不能帮别人读书，但是你是不是可以帮别人温习功课，别人不是也会得到效果吗？别人功课太多他来不及做，你帮帮人家也不算坏事啊，但是考试的话他必须自己去考。(那帮父母念经的话呢？)因为他们是你的父母，你必须得要念，因为他们跟你有缘分，没有缘分的话你也不会帮他们念。(帮人家念经或是念小房子会有效果吗？)一定会有效果，除非你不好好念，念得好一定有效果。

 

问23：有个友人到我家睡客厅，后来说我家有阴的，他就离开了。但是客厅里供奉着观世音菩萨像，请问有无可能是因为他的气场和我们家的不合，然后他被吓跑了呢？

 

答23：不是吓跑，是因为气场不合，他自己待不住就离开了。一个心不诚的人，睡在一个供有菩萨的地方，他的想法中一定会有亵渎的成分，比方说他一乱想“拜什么佛啊”，护法神马上就会把他赶走，他可能会感应到看不见的东西来赶他。（那么在澳洲有时候好客，会请朋友留宿，应该怎么办）你知道对方没缘分不相信，你就不要去跟他讲佛法，那么他也不会乱讲。否则你硬去要他相信，他一乱讲或乱想，就出问题了。

 

问24：一天早上我梦到口中有几条活鱼，我一想到我是吃素的，就把鱼全都吐出来，这个梦有什么含意？

 

答24：说明你梦考过了。

 

师父真的很感恩你们，你们要好好地学好好地修，每个人都要有所修为，要懂得为什么要学佛。学佛就是要改变自己，不改变自己的人学不好佛的。能够改变自己的人就能改变别人，能够改变自己的人就能改变自己的生活环境，能够改变自己的人就能为自己创造美好的明天。希望你们好好地懂这些道理，你们更好地学佛修心，你们的心胸也会越来越宽大，气量也会越来越大，嫉妒心也会越来越少，而且没有瞋恨心，因为你们去原谅人家，一定也能够得到人家的原谅，人活在世上，不是来享受的，是来消业和还债的，过多的享受福报，会让你懈怠、不精进。精进是走正道佛法的一个重要基础，不努力刻苦的人是学不好佛的。希望你们好好地修。（鼓掌）