3-41、守戒是本，实修是理
你们今天所有坐在这里的徒弟，师父要告诉你们：如果这个人没有戒律就是不实修，就是没有学佛学法的基础，这个人一定会堕落到三恶道。为什么？因为三恶道是最容易收这些不实修的人。你们现在知道了吗？多危险啊！三恶道是饿鬼道、畜生道和地狱道。当你们做了畜生的时候，晚了。修心的人，如果不真心修，最后投胎畜生做一个很有钱人家的狗，人家抱着你、给你洗澡、给你吃罐头，你就知道拼命摇尾巴--这就是你修来的。因为你有漏啊。天网恢恢，你们不要再搞了！师父真的求你们了！你们要懂点道理，不要做功德还带有私心，今天是他对你好，你对他好一点，这样是不行的，这样有漏。听得懂吗？要锁正自己，一定要有戒。你们所有的徒弟以后要告诉师父，我戒哪几条了。你如果不戒，你就没有佛的基础，你就会滑到三恶道去。告诉师父，你们现在戒了哪几条啦？你们戒妄语了吗？戒了偷盗吗？戒了邪淫吗？戒酒了吗？戒杀生了吗？想一想，这五戒是最基本的。
以戒为本。学佛必须要守戒。守戒是什么？从表情、从动作都能看出来，规规矩矩，做人、讲话、做事情都很诚恳。和尚脸很诚恳的，那是从心里出来的，那是守戒守出来的。随随便便，嘻嘻哈哈，想干嘛就干嘛……很多老头子给人家看不起就是这个道理--看见人家女孩子就笑。少笑笑。那种笑让人家看不起啊。好好想一想，自己一生做错了多少事情？做错事情，有天、有地、有菩萨管着。想想你自己做错多少事情？不改不行啊！要到秋收季节了，大难来临之前就叫秋收。生恶病的人全部都是有孽障的，到了报应期。如果你们每个人都能够好好地死，师父就服了你们。师父看看你们怎么走？看得到的。你敢保证你不生癌症？你敢保证你怎么死？你能够睡一觉就走吗？你可以站在师父面前说：“我保证我就是睡一觉就走的。”你敢保证吗？所以一定要实修。实修是理，必须实修。说改就改，没有什么明天后天。就像人戒烟一样的，“我今天要改，我马上就改。”师父照顾你们的面子，也不讲你们每个人的名字，但是大家要好自为之，把魂魄收收紧。看到小女孩，讲讲话魂魄都没了，话都讲不清楚，怎么弘法？看见钱眼睛都红了，怎么弘法？
修佛的途径只有一条，即实修。任何法门都是这一条。修到最后，进入了寂灭，就是解脱的涅槃境界。修行是无止境的。哪怕修到了菩萨界，还要下来再救人，他们才能成佛啊。菩萨还要修啊，何况人呢？所以菩萨下到人间吃了很多苦，被人家讲、被人家诽谤、被人家污蔑。什么叫涅槃？就是无我的状态，整个是空的状态。所以活着的时候，心就要有寂灭的境界。就是当你还没有死的时候，你就要经常想到“我是空的，我到这个世界就像到了一个地方旅游一样，我一定会回去的”，这就叫寂灭的状态。对这个世界不要太感兴趣了，太迷恋了。很多人到人间来就是太迷恋这个世界，所以他才回不去，他走的时候会很痛苦。就像你们去黄金海岸旅游，躺在海滩上，沙滩、阳光，想象着能够天天这样就好了。你能够天天这样吗？你能迷恋这些风景吗？到了时间你不就是要走了吗？你照样要回去，继续你上班的生涯。
什么是真的？在人间的时候就要想到：我只不过到人间来走一遭，我要借假修真，我要好好念经。我争取下次不要再来了。还迷恋这些东西啊？迷恋孩子，放不下，最后还是走掉了，让孩子增加多少痛苦。看看有些母亲，对孩子百般照顾，最后走的时候还要讲：“孩子啊，我就是舍不得你。”孩子现在只要问臺長他妈妈的情况，马上泪流满面。想想看，你母亲不难过吗？你走了还要让孩子难过，这也叫对孩子好吗？真正地对孩子好，就要该放的就要放，该舍的就要舍。孩子在父母亲身边是长不大的。该舍的东西就是要舍，在人间就要有这种境界升起。所以心要解脱。心解脱了，也叫局部涅槃。就是说有意识的涅槃，并不代表你真正地想通了、想空了。因为你暂时放下了，你只不过在某一件事情上想通了，你就是叫局部的涅槃，就是局部地空了。真正的死后涅槃才是全部的涅槃。当你真正死掉之后，你什么都解脱了，也不难过了。而且你死后，你的灵魂可以看见孩子。“没事，我本来就要走的，你们自己好自为之吧”，不伤心了。孩子也不会伤心。这个就叫空了。你们现在几个人空得了啊？今天想着孩子，明天想着母亲，后天想着老公老婆、家里的房子等，哪天是个尽头啊？哪天可以没有事情？
大乘佛法、小乘佛法都能达到寂灭，只是境界的道场。小乘佛法的寂灭只是局部的寂灭。也就是说，因为我要保护好自己所以我才修心，我把自己修好了就可以了，这叫局部的开悟。师父不是经常跟你们讲：一个人只管修自己，实际上他是局部的开悟；而整天想着世人，想着世界上各种各样人的痛苦，想到要帮助人家的人，那才叫学大乘佛法，这种人才叫真正的寂灭。寂灭就是把自己已经掏空了，他没有自己了，他就没有痛苦了。师父经常跟你们讲，人的痛苦就是自我意识太强，他才产生痛苦。“我没面子了，我怎样见人啊，我不要活了……”所以大家要记住，修行就是要去除我们的无明。无明就是不明白。我们修了半天什么都不明白。因为我们在人间，以为很明白，实际上我们什么都不明白。想想看，师父这个法门才下来，有多少人在网上说“我学了十几年的佛，我学了几十年的佛，我什么都不懂啊。”这个叫真不懂啊。因为我们在人间，活到老，学不了。我们要学的东西太多了。没有这个境界，你什么都不明白。所以我们不能灭除自己生老病死的轮回之苦。因为你不明白这个人间就是来走一遭的，人总有生老病死啊。生出来很痛苦，老了也很痛苦，生病了很痛苦，死的时候更苦。实际上从头苦到底了，哪有真正的享受啊？再有钱的人能享受什么？不能达到永恒的享受就不叫真正的享受。你天天在外面干活，出了一身汗，到卫生间把自己冲得凉凉的，你觉得是享受了吗？等你享受完了之后是什么样的呢？接下来又是一头大汗，浑身发臭。那你这叫享受吗？你有本事，把身上洗得干干净净，以后不会出汗了，躺在空调当中，永远是这样，那你才叫永远地享受。暂时性地享受就不叫真正的享受。而到了天界，到了真正地超脱六道轮回，那你才叫真正地享受，因为这个时候你下不来了，在天上多好啊。
要想通啊，要懂得菩萨的心。师父的徒弟必须要守戒，绝对不许做错事情，不许再贪。给你们几句话：好自为之，多多守戒。要听话。绝对不许搞小帮派，绝对不许以私对公。你们可以骗得了师父，你们可以骗过自己，但是你们骗不过菩萨、护法神，也骗不了鬼。所以你们这一切都是枉然的。假的是没有用的。师父今天不想讲下去了，师父今天最后再讲一句，普通的人认为“想做到，我一辈子都是想做到”，叫“无明尽”。我们要把无明弄到尽头。也就是说无明已经没了，我们都明白了，我们不是无明，叫“无明尽”。“无老死尽”就是我们以后没有生和死，我们不会老死的。就是让自己的智慧永远没有烦恼，叫无烦恼。所以《心经》里讲“无明尽”、“无老死尽”，就是这个道理。真正开悟之后我们就不会有老死了。因为肉身是暂时的，犹如一辆车一样。这辆车坏了可以换一辆。而你的灵性就是你的本人可以进入另外一辆汽车，照样开你的车。你下辈子投胎了，你就是换了一个躯体，就像我们现在换了一辆车一样。因为无老死尽，我们没有死掉。我们不会不明白的，叫无明尽。
学佛修心真的不容易。讲到那个人的痛处，他坐不住、难过；讲到那个人又想修心、又想延寿、又想好，但是心里又有点觉得面子下不来。学佛没有面子，老少一样。现在家里的年轻人说不定是你们的祖宗呢，在祖宗面前你有什么面子啊？现在的年轻人为什么越来越聪明？因为他们是天界下来助缘的。早就知道到了末法时期，天上会有无数的菩萨下来救人，就是救自己过去生中的有缘之人。很多孩子就是来救父母的。你们看看多少学佛的人是孩子先来念经了，再把爸爸妈妈带进来的，这不是孩子在救父母吗？所以，一定要好好修。
师父经常帮你们洗洗身体。你们太脏了，真的。你们脑子里太脏了。现在脏的人太多，因为大家都脏，看起来就觉得谁都不脏了。举个例子：（师父不是贬低挖煤的人）挖煤的人脸上、手上天天都是黑的。五十个人都是这样，大家你看我，我看你，也不会觉得黑。你们身上这么多黑东西，所以这个人做坏事，那个人也做坏事，大家就觉得这个不是什么稀奇事情。所以一个人的毛病要靠自己解决，不要骗自己。学佛就是要用心，用自己真正的本性来监测你自己的良心，来真正做到净化自己的身体和灵魂。身体干净只是一部分，但是真正地要灵魂干净。有的人身体洗得很干净，脸擦得很白，但是脑子里想的全部是肮脏的东西，这个人就是不干净。而很多人脑子很干净，从来不想坏事情，但是他身上肮脏，那也是不干净。所以为什么要修心和修行要一起。行为要干净，思维也要干净，这样才能达到真正的干净。
师父看很多人再不努力的话以后真的做不了师父的徒弟了。师父给你们讲，你们要彻底改变。如果不彻底改变的话，不是师父要不要你们的问题，而是菩萨给不给你们拜师的问题。很多人不懂，以为师父不给拜。实际上是他没有这个缘分。好的东西大家都要，他不要，实际上他就是没有这个资格。所以在末法时期，修心学佛真的很重要。如果这个人失去了，可能就永远失去了；得到了，可能你就真的得到了。师父只是作为一个媒体，观世音菩萨通过师父来传达信息给你们。你们不接受，不是没接受师父这个媒体，而是没接受观世音菩萨给你们的恩惠，没有感恩之心。慎之。
金言法语
以戒为本。......实修是理，
修佛的途径只有一条，即实修。任何法门都是这一条。修到最后，进入了寂灭，就是解脱的涅槃境界。修行是无止境的。
学大乘佛法，这种人才叫真正的寂灭。......修行就是要去除我们的无明。......让自己的智慧永远没有烦恼，叫无烦恼。
学佛就是要用心，用自己真正的本性来监测你自己的良心，来真正做到净化自己的身体和灵魂。身体干净只是一部分，但是真正地要灵魂干净。
相关开示
如果这个人没有戒律就是不实修，就是没有学佛学法的基础，这个人一定会堕落到三恶道。......以戒为本。......实修是理，必须实修。说改就改，
Zongshu20171207 18:33
要自律，以戒为师；学佛修心最重要的就是改变自己
台長语：要想到别人，就这么几分钟时间，很多人拼命想打进电话。记住了，“师父领进门，修行靠个人。”每个人要自律，每个人必须以戒为师，好好地戒除自己身上的毛病。想不通也得想通，靠自己的力量来改变自己，靠自己的能力、能量来充实自己，靠自己的智慧来提升自己。学佛修心最重要的就是要改变自己，一个人如果不能改变自己，那你不就白修了吗？你天天修啊修，修得不干净，修不好，那你修什么心？
shuohua20150327 02:10
梦中问什么是真修实修
问：有同修大年三十打盹的时候，梦中有考题问他：什么才是真正的修心修行？他还没有来得及回答，就直接给出了答案，是可怕的“苦心”。请师父讲解一下意思！这个同修修了三年，最近才懂得真修实修的重要性！
答：对，真修实修是为宝啊！因为在这个末法时期，一个人如果不用真心，你得不到任何人对你的真情的。因为你在修心，本身就是一种意识形态领域中的提升和升华，如果你不能在意识当中感受到这是真的，那你本身就是在骗自己！你的境界菩萨都是知道的，GUI也知道你在修不修，那你自己说我不好好修，做给人看的，那你不是在骗自己吗？（是）
修佛的途径只有一条，即实修。任何法门都是这一条。修到最后，进入了寂灭，就是解脱的涅槃境界。修行是无止境的。
Wenda20141128 30:35
如何做到真修实修
问：同修梦到您说，“一百个人中只有一两个人是真修实修”。您原来在拜师的仪式上也说过，观世音菩萨都在流眼泪，大部分都是为求自己的福报而拜师的，只有五个人左右是真修实修。越来越觉得修心修行如履薄冰，看到同修们很努力却觉得自己各方面都非常不好，请问什么样的境界才能到真心实修的范围啊？
答：什么样的境界才能真修实修，就是要忘我地去修，把自己忘记，专门去为人。实际上就是说“毫不利己，专门利人”。这还不懂啊？像雷锋，毫不利己，专门利人。我们学佛度人就是毫不利己，专门利人。你看看现在有多少领袖人物，他们把自己都忘记了，整个只为国家、为民族在做好事，这不就是在学菩萨，这不就是好人吗？这不就是菩萨吗？绝对不为自己谋利益，不为自己，绝对为劳苦大众，为普罗大众，为救度众生，那不就是菩萨吗！（好的，谢谢师父开示）
Wenda20190426 31:43
有些梦境是一种激励，并不是代表已经成功了；功德圆满才能回去
女听众：一位同修的分享。“今天早上我梦到站在水里面，后来知道业障已经消完了。总共用了不到七年的时间，居然把业障消完了。没有业障是什么感觉呢？就是心里很平静，脑子也没有什么杂念。原来打算这个月20日带业往生心灵净土，观世音菩萨让我在人间再待三年，我就在人间再待三年吧。”心灵法门修大乘佛法，弘法度人会有很多风险，如何判断业障完全消除，请师父慈悲开示。
答：首先，他对什么事情都不要太相信，有些梦境是激励你、鼓励你，并不是代表你已经成功了。因为在人间不可能“我已经修成了”（完全消除业障，自行选择往生时间是究竟涅槃吗？）不一定的，你就是能够选择自己死亡的时间，你也不一定是究竟涅槃。究竟涅槃，无上正等正觉了（为什么观世音菩萨劝他再待三年？）就是叫他还要救人三年啊，他功德无量啊，功德圆满才能回去啊（好的，感恩师父）
Wenda20200131 05:22
如何理解“做不到的事情也能平等布施”；“正等正觉”和“无上正等正觉”的区别
女听众：师父在第八册《白話佛法》里讲过一句话：能平等布施的人是最慈悲的人，他能做到的事情，平等布施；他做不到的事情，也是平等布施。这样才能达到正等正觉。请问师父，“他做不到的事情，也能平等布施”，这句话要怎么理解？
答：他做不到事情，心里想的，做不到，但是心里在想，是不是平等布施了？举个简单例子，妈妈虽然身上没钱，但是妈妈说：“我如果以后有钱了，我要给大女儿和小女儿一人买一件最漂亮的衣服，或者以后一人买一辆汽车，或者一人买一个什么东西。买一样的。”这是不是一种“没有做到”的心理平衡？（明白了）没智慧
（感恩师父。师父说，这样是正等正觉，这种情况和无上正等正觉差的是什么？）无上正等正觉是没有“我相”的，无我的。正等正觉就是你在处理什么问题都有正能量，都有正确的思维——正思维，有慈悲心、喜舍心，这种都是属于正等正觉（他做到的事情能平等布施，做不到的事情也能平等布施，这样的话，还需要……）那当然了，你做不到的事情，心里先平衡的话，你是不是正等正觉？（是的。我不太理解，这个和无上正等正觉还差什么？）无上正等正觉是开悟了，是完全开悟了。无上正等正觉就是一个人完全开悟了，涅槃了，已经觉悟了，完全知道这个世界一切是空无，这个才叫“无上”。这就是为什么你们现在学东西不会学，为什么师父在这里写“正等正觉”？没写“无上”？就是达不到这个境界。达不到这个境界，你现在要拼命挂上去让我来解释……你想想看，你做一件小事，捡了一毛钱去交给别人，还给别人，你硬要说这是菩萨的行为，你说挂得上号吗？（谢谢师父）
一个人只管修自己，实际上他是局部的开悟；而整天想着世人，想着世界上各种各样人的痛苦，想到要帮助人家的人，那才叫学大乘佛法，这种人才叫真正的寂灭。......修行就是要去除我们的无明。......必须要守戒，绝对不许做错事情，不许再贪。......让自己的智慧永远没有烦恼，叫无烦恼。
Wenda20180727 01:05:16
为何有的莲花会掉到无色界天；莲花会根据自身修为而移动位置
问：师父，那天图腾节目，有人问她的莲花在哪里，您说在无色界天。怎么到无色界天了？这是什么原因？
答：就是你的莲花正不正、偏不偏，完全由你的心而起的。你现在在人间拼命地做善事，做的是菩萨的事情，你的莲花就在菩萨道；你的心拼命地在做佛的事情，你的莲花就在佛道；你现在的心不管别人，只管自己修心，没犯错，那你的莲花就在无色界天。明白了吗？
（哦。师父，当时您给人家种莲花的时候，不就是种在超脱六道吗？）对啊，我帮你们都种到超脱六道的，但问题是你们在修的时候，这些莲花长势好不好都是在于你们啊（哦，它可以自动移动的，是这样吗？）那当然会动啊，否则为什么还会没有了？为什么有的人莲花都掉下来了？不叫移动啊？（那它到无色界天，说得不好听就是由超脱六道掉到了无色界天，是这样吗？）对啊。由大乘佛法掉到小乘佛法啊，承受不了大乘佛法的那种因缘果报，只能进入小乘。无色界天就是修自己的，修到很高的位置了（明白了）
Wenda20180316 01:02:32
戒淫欲、有智慧才能脱离六道；每一个心 靈 法 門的佛友必须看《白話佛法》
女听众：师父在《白話佛法》里面给我们讲述大乘佛法，讲慈悲和智慧，讲究竟圆满，讲无上正等正觉，讲法无定法，方便就是究竟，以究竟圆满心去证得无上菩提。可是我们娑婆世界的普罗大众往往行为和思维都是不究竟的，如果达不到这种究竟的圆满心，是否我们就脱离不了六道，成不了菩萨？还是待我们以后功德圆满，有了更多的智慧，脱离六道轮回之后再修究竟圆满之心呢，师父？
答：一起修，必须马上修，没有什么“等到我怎么样怎么样”。现在小乘佛法、大乘佛法同时修，在修大乘佛法的同时实际上你已经在修小乘佛法了，哪有什么“等到小乘佛法修完再修大乘佛法”？大乘佛法在同时修的时候，小乘佛法也是守戒律啊。你刚才讲出这么一大串，不是一般的庙里讲得出来的，你们现在都修到境界很高了，很厉害的（没有没有，感恩师父）所以你们这些孩子要出来广度有缘（好）不能说“等我以后修好了再来度人”，那已经下辈子了，你这辈子已经死了。要脱离六道的人，首先两点：第一，一个人淫欲戒不掉的话，一辈子就在六道里轮回，这是佛讲的；第二，如果你这辈子没有邪淫，没有恶言恶语，老老实实一辈子，你上天界那是没问题的。但是你不修心，不懂究竟、圆满、智慧、般若，你很难超脱六道。这是跟你们讲真话，不可能的。到了天界，超脱六道之后，基本上都是菩萨，这些完全都是有智慧的人才能上去的地方。傻傻地一辈子吃苦、受累，从来不害人，这种人能成菩萨吗？（不能）
没智慧，你修般若啊，你没有悟性，不开悟的人怎么能到天上去啊？庙里一个老和尚，从小到大就是这么傻傻地，老老实实，就是菩萨啊？要开智慧啊！“菩萨”两个字怎么讲啊？“佛”这个字中文怎么解释啊？觉悟，觉悟就是佛。“佛”这个字本身是梵文译过来的（明白了。所以智慧对于我们来说是最重要的）对了
（所以一定要看师父的《白話佛法》）对了，全世界必须要看，每一个心靈法門的佛友必须看，而且里边的能量注入非常厉害。我只能这么讲了。现在人家厉害的每天看，还有很多人每天学《白話佛法》。新加坡共修组每天学，厉害吧！（我们也在尽力组织共修，大家在一起学《白話佛法》。《白話佛法》里边师父给我们震撼人心的教言，给我们带来至深、至广、至纯、至善的心灵震撼）
学佛就是要用心，用自己真正的本性来监测你自己的良心，来真正做到净化自己的身体和灵魂。身体干净只是一部分，但是真正地要灵魂干净。
Wenda20180909A 34:22
业障比例降到20%以下，怎样修容易继续降低
男听众：师父，我们业障比例有的人是30%多，通过念经、放生、许愿，很快降到了20%多。那10%到20%的业障比例靠怎么修，靠侧重于哪方面比较容易降下来，是侧重于度人还是侧重于念小房子呢？
答：全部要的。我告诉你，就像肚子饿的时候你单单吃米饭，虽然能够饱，但是不舒服，你最好弄个菜吃吃，那个菜吃吃、这个菜吃吃，全方位的营养够了，你这个人才能成长。你今天说要还债的话，你当然要能够念经，也要能够许愿，也要能够放生，那比较完全、全面（刚开始消得很快，20%以下的业障比例比较难消一点，有什么样好的方法更容易消呢？）境界要高啊，境界高消得快（主要提升境界）提升境界。第一，诸恶莫作，众善奉行；第二，要成全大愿；第三，要学大乘，救度众生。一二三这三个阶梯走了，你这个人就成功了
（那10%以下再继续消呢？）一样。10%以后虽然很难消，但是业障越消越少了，它不能形成一种业障力了，没有力量了，很容易消掉了（因为他的境界已经在那里了，所以就比较容易？）对了。90%都不造业的话，就算10%你过去留存的业障，也不会成为一种压力了，对人的负能量已经减少到几乎没有了。举个简单例子，你这个人90%都对人家很好的，但是你有一个不好的习惯，人家跟你交朋友，你这10%的不好的习惯对你不会造成很多的负面影响了吧？（对，人家忽略不计了，你已经对人家很好了）知道就好了，就这样（明白了）
Shuohua20170901 05:14
业障10%以内会进入哪个道
男听众：师父，您以前开示过，业障比例低于10%一定会超脱六道（对）那在5%～10%以内是进入四圣道的哪一个道呢？
答：一般的，10%以内，基本上就是上去了，就是脱离六道了。脱离六道之后，根据你自己的业力，根据你过去的修为，修哪个法门的，就会到不同的道。这已经没有太多的禁忌了，主要是分小乘和大乘：你如果是救人上去的，主要靠的是学佛救人，那你一般都是到菩萨道和佛道；如果你靠自己自修上去的，完全是管住自己，严守戒律，非常守自己的贞节，不乱来，思维啊，意念啊，如果很干净，那你基本上能到声闻道、缘觉道。
白话佛法精选
视频 开示 1 《起心动念即是业》
学佛人要不为自己，好好做人，多帮助别人。当你无私帮助别人的时候，难道你得不到吗？表面上有些理论是空洞的，要想达到无私、无我的心境，谈何容易啊！但是在现实生活中，就有很多人做着那些无私无我的工作。这就是师父经常跟你们说的，一个母亲没有自己，她没有私心地照顾孩子、照顾家庭，她根本不想从这个家庭得到什么，她只是一昧地付出，这就是母亲的无私和无我。所以天下的母亲非常受人尊敬，被称为伟大的母亲。当一个人无私地去付出的时候，你就破掉了自己的“我相”。就像很多人做了很多好事，人家说：“你做了这么多好事，功德无量！”“没有啊，我没有做什么。我没有功，我也没有德。”事实上你有功德吗？有的啊。你用得着自己去讲吗？这就是学佛做人的一个方法。
功和德在你内心的起心动念当中。你的功是怎么来的？你刚刚想到去帮助别人，你就有功了。“我要去帮助他，我要去解救他，我要去扶持他。”这就是功。当你真正去做了，你这个德就来了，因为你的道德使你付出了时间，使你为别人的很多利益而牺牲自己的利益，那你就是无相境界。不为自己，只为他人，说明你内心的意识当中已经有戒道。什么叫戒道？“戒”就是戒律的戒，“道”就是佛道。一个人想成就佛道，必须要守戒。当你克制自己的私欲去帮助别人的时候，你就拥有了戒道。
发表于 2022-5-15 23:40:29
