第35集 不入名相 若见性者 200408A
好，今天继续给大家说白話佛法。
学佛人学佛念经首先要用心，心是最重要的，无心念经很难感应。很多人念经，嘴巴一闭， 这么念，他没有用心，那感应力就不够。你每念一遍，心要得到菩萨的感应，所以念经就是念心。我们平时做人就是这样。你说你念经，就犹如放一本经书在你边上。你说你有一本经书在边上，你很难感应，因为经书没有用，因为你没有去念它。你念它的时候要用心，就会有感应。所以持经人的用心，就是在意念“我要念经了”起来的时候，这个时候你的心就开始动了，动的是佛心佛念。动的是什么心呢？是无相无名。因为在念经的时候人是不著相的，心中没有任何需求，心非常的安静，所以念经就是念心。如果一边眼睛到处乱看，一边嘴巴里在念经，这一遍经文出来，效果就是差很远很远。
所以希望大家一定要懂得名相，不执著名相，当你不执著名相的时候，它是非常清净的。我们不为名、不为利，不执著于名相，我们是不是非常的高尚？很干净。犹如一朵莲花，在成长的当中，长势非常好，它就长起来了。但是杂念进入了我们的心中之后，有相地去念，有目的地去念，就犹如莲花边上生出了很多的花枝。而且这些花枝如果无人剪割，一定会影响到莲花的繁茂成长。所以真正地念经要无相无名。我们现在很多人做什么事情，都是要有名著相，因为有所求，求这个、求那个，都是心中有一个目的去做的。所以人在这个社会当中，自生自灭也好，自取生灭也好，实际上为了一些利益，为了一些虚幻的看不见的利益，人的正智（正确的智慧）慢慢地就被埋没了。这个时候你没有正确的智慧，你就很难辨别哪些是烦恼，哪些是欲望，哪一些却是应该防止的，那么你慢慢地就离开了般若。所以很多人为什么整天被烦恼所困？他早就远离了般若智慧。
“不见性者不信佛陀”。一个人如果看不见本性，看不见一件事情的真正的根基（就是根底），就是说像做一件事情一样，真正的目的是什么。很多人做义工，只是为做义工而做义工，“因为家里有一个亲人正在医院里，我想让他身体好，所以我来做义工”，这个不是你看到了根本。你应该懂得看到了根本是什么，根本就是你见性，“因为我今天为了救度众生，因为我把自己家里的亲人，哪怕在医院里的亲人，也看作是一个众生，我今天学佛在救度众生，我相信佛陀，相信观世音菩萨，我学着观世音菩萨在救度众生，”那么你就是见性者。“若见性者视之为佛”。如果你见到了本性，你就是佛。你做一件事情，想到这件事情是为了众生，是为了救更多的众生离苦得乐，那你就是菩萨，就是佛。“识佛之人才能信入”。如果你拜佛仅仅为了家里经济好一点，为了自己所求，那你还没有信入，还没有完全信佛，只是为一些福德而求。
佛不远人而人远佛。就是说佛永远在我们身边，只要想到佛，佛就来了，而我们人很多的毛病就是想不到佛。我们现在有很多佛友，白天念经念佛，到了晚上做噩梦的时候，他也很自然地叫“观世音菩萨，南无观世音菩萨”，马上醒过来了，远离噩梦。但是我们有很多人，脑子里平时根本没有想到菩萨，所以等到他碰到困难的时候，他也想不起来第一时间要求菩萨，等到他做噩梦的时候，他也想不到“我第一时间，我必须先要求得观世音菩萨”。即心即佛，你的心就是佛，你今天能够有这个心你就是这个佛。你今天能够解脱，就是因为你没有离开佛。所以佛不远人，就是告诉我们，因为人迷失了自心和自性而不知道，离开了菩萨不知道，所以人就远离了佛法。就相当于一个人，明明应该懂这件事情的，但是他为什么做不到？他不懂，因为他迷失了方向。你今天喝酒开车，明明知道这条路是对的，但是你开开开，你开错了，别人拦住你的时候，你说“哎，我本来应该这么开的，我怎么会开到那里去了？”是你离开了你原本的道路，而不是这个道路离开了你开车的意念。
所以佛是心作，就是我们（的）心。很多人问师父，“师父，佛在哪里？”佛，远在天边，近在眼前，就在你的心里，你只要低头一看，你就看得到你的佛性。迷惑之人总是在书本上要找到佛。很多人说“佛在哪里，我看看书就知道了”。书上的佛那是写出来的，是文字当中你在需求，而真正的佛性是在你的心里，自心而作的。所以一些迷惑之人，他总在各种形式当中求佛。就像我们活在这个世界上，有很多人看得见佛的，那么大家都很羡慕他说，“哎哟，你看得见佛”。我问你，你看得见佛吗？佛就在你心中啊，你为什么自己不好好看看你心中的佛？当你正知正见的时候，当你明心见性的时候，当你自己觉悟的时候，佛已经在你的心中指导着你了。
觉人向心而觉，迷人修因待果。一个迷惑的人，总是在修啊修啊，“我要修到看到佛，我要修到离苦得乐”。实际上在你修心的时候，这个善因种下去了，你用不着等到这个果的，果自会来的；当你做件坏事的时候，这个因种下去了，果报一定自受。如果觉悟的人，只要问问自己的良心，“这件事情我能不能做？”如果不能做的话，你的心就是在觉悟当中。觉者就是佛，当你心中明白了，“我想通了，我开悟了”，那你就是佛在心中。
师父希望你们“悟人了无心相”。开悟的人你想想看，他根本不要去天边寻佛，佛在心中。所以我们平时应该修因懂果，而不应待果，不应该自己做了因都不知道，天天还等待着果报的现前。很多人说“我去年来求过菩萨，菩萨怎么到今天还不给我感应？”
迷人执物，守我为己。一个迷惑的人以为“这个东西是我的”，在这个世界上“这个是我的、那个是我的”，他不知道本来就无我。你从哪里来的？你生出来之前你在哪里？你把你的家庭，你的亲人，你的名，你的利，还有你的烦恼，还有你的自我的生死，你都当成真实的。“哎呀，这是我的”，那么你慢慢地就会执迷了，就会执著、不舍得这些名利，你放不下了。想一想，你来的时候带来了什么？觉悟的人他不会迷惑的，他知道这个世界一切都是暂时地拥有，暂时地借来的，不会永远属于自己的，所以他处而不染，他不染著。无处不是佛性。我们生活在这个世界当中，哪一天、哪一件事情、哪一个时辰，不是在佛性当中？所以无处不在西方——西方极乐世界。
我们要懂得，一个想不通的人整天地在执空，就在执著地“空”，“这个是我的，以后没了怎么办，我会很痛苦”，他又执著空了。所以真正理解空性的人，他不会去执著这个空的，因为他知道今天的拥有，可能再过一段时间，这个也是没有。所以真正的空是完全地放下的空，见性了，明白佛性了，自然而然地得到了空性。人只有懂得不执空，也不执有，中观。我没有对这个空执著，没有执空，也没有执著我今天拥有的东西，就没有两边。没有两边就是心空，心空就会没有，心中就没有空性，心中也没有执著“有”。举个例子，今天你们拥有的家庭，百年之后这个家庭就没了，“我不执著这个家庭，但是我也不执著以后这个家庭没了，来不及把这个家庭就破坏掉”，这个就是叫中观。我们不能心空相灭。有吗？有的。空吗？是空的。两个都有，两个都不能灭度，只能惟有中性。一个有智慧的人见自己的本性，能够见到自己的本性，因为本性即空，看到的这是“虚空”，也是一个空字，但是它是虚的。所以我们人不能有四相的执著：执著于人相、我相、寿者相、众生相。这个四相的执著，慢慢会毁掉你心中的本灵的智慧和般若。
用通俗的话讲，在这个世界上，一切让你喜欢、让你悲伤......所有人间的情，它都是虚空的，到最后都是没有。它有时候像一张网一样，我们自己用了执著——执空和执有，来慢慢地编织了这张网，来慢慢地主宰着我们每天的悲伤和幸福，是我们自己的感受，悲伤和幸福。每一天的爱情、友情、兄弟情、父女情，母子情和朋友之情，每一天执著在里边，这是我执，“这是我应该拥有的”，所以一旦失去就会痛苦万分。我们说只要有因缘的一定会相遇，但是相遇也是个因缘，因为因缘也会失去，所以缘分没了就慢慢地失去了。但是在失去之前还会有业力的感召，也就是说你在行缘的时候，在进行你这个缘分的时候，你还种下了更多的业果和业因。为什么会有业缘呢？那是前世的累积。所以我们这一世等于重新地上演了上一世、再上一世的故事，精彩啊。很多人一碰到这件事，突然之间会感觉到很忧伤，实际上他触碰了他八识田中的前世的果。
我们就像看电影一样，不停地在转换人物。我们人前世的生活和今世不同的生活，前世的人物和今世所处的不同的人物，实际上都在重回，就是在轮回。今世有的时候我们相见了，似是而非的相见，好像认识又好像不认识。所以不必去执著，因为这一切都是缘分所为。菩萨曾经跟我们说过，“是空、是无相、是无作为”，就是告诉我们，这个世界一切都是空的，这个世界你做任何事情，到最后不要著相，它是没有相的，是无作为，没有做任何事情。空就是无相，无相即是无作，所以若空、无相、无作，你的心就没有意识的存在。就是等于三个归于一解脱门，就是用这三个“空、无相和无作为”，成为一个解脱门，就是“三解脱门”。
今天讲的比较深一点，所以师父跟大家稍微要做些解释。菩萨就是告诉我们，这个世界一切是空性无常。因为它无常的，它会结束，结束了之后，是不是你过去所拥有的一切变得没有了？那么就是无相，没有了。举个简单例子，小的时候我们拍过很多照片，我们有很多美好的记忆和那些非常不愉快的记忆，这属于相；那么我们今天知道“空”，它终有一天会空，空了之后它就属于无相。所以空、无相，因为空了、无相，你没有这个记忆了，你已经无相了。我问你，小时候你做过很多事情没有？做过；做过在哪里？无作；你做了哪些有为之事？曾经做过哪些事情？无作为。所以这就是“三解脱门”，怎么样来解脱自己内心的束缚，能够懂得过去不可得、未来不可得、现在不可得。就是告诉你们若空、无相、无作，如果这个世界一切是空的，是无相的，而且你没有作为过，没有做过这件事情，你说你哪来的心里的意识。
思考
如何理解“佛是心作”。
如何理解“是空、是无相、是无作为”就是“三解脱门”。
佛学常识
无相无名
佛是心作
觉人向心而觉，迷人修因待果
执空 执有 中观
行缘 业缘
三解脱门
记诵
念经就是念心。动的是佛心佛念。是无相无名。
“不见性者不信佛陀”。“若见性者视之为佛”。“识佛之人才能信入”。
佛不远人而人远佛。即心即佛，佛是心作，
觉人向心而觉，迷人修因待果。“悟人了无心相”。迷人执物，守我为己。
真正的空是完全地放下的空，见性了，明白佛性了，自然而然地得到了空性。人只有懂得不执空，也不执有，中观。本性即空，
“是空、是无相、是无作为”，空就是无相，无相即是无作，所以若空、无相、无作，你的心就没有意识的存在。
2021年师父每日佛言佛语（2021年1月17日）
学会观慧，经常觉察自己有没有智慧。如果觉得自己经常做错事情，你就观得自己“无慧”;常观慧会让你增加智慧;如果智慧不够时，把心要定下来，定能生慧。
怎样才能定下心来呢?
再用观慧，因为当你观慧时，你就会知道自己有没有智慧。
即观无慧，定当精进;
常观心定，定能生慧。
常观慧，会得到“苦空无常”的境界;
常观慧，会修成“心中无相”常空性。
空性的人，必然有智慧;
定得下来的人，不一定有智慧。
定只是引导智慧的一种方法，所以佛法界讲，“依慧不依定”。
真正的智慧是观无相，看空无常，看破红尘。
在无相当中生存，在红尘当中历练，你定能得到般若智慧。
发表于 2022-5-18 04:20:37
