4-1、修正自己，学会了空
什么是佛？什么是魔？魔和佛是很接近的。比如一个钟，如果钟的指针指得很正的话，也就是很准、很正，那就是佛。如果你修心修得偏差了，你这个钟整天就走不准，不是快就是慢，这就是偏差，出偏差就是魔。佛的偏差就是魔。
很多人说师父的法门是基础，是修世间，以后上不了西方极乐世界。可能吗？在《阿弥陀经》里有一句话：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”如果没有善根、福德的人，念一辈子阿弥陀佛也到不了西方极乐世界。因为你没有善的根基和因缘，所以就到不了西方极乐世界。一位大法师曾经讲过一句话：几万人念阿弥陀佛，没几人能修得上去。知道这是为什么？就是因为少善根、少福德。师父现在是在为你们建根基，培养福德呀，让你们把自身的孽障消除，把欠的债还完。多布施、多做功德，这样你们才能念得好，才能上得去呀！如果没有这些根基怎么能上得去呢？如果我们修得好，西方三圣中的观世音菩萨也会来接我们去西方极乐的，所以因缘就是果报。
师父今天给大家讲，一个人的烦恼一起，他的境界就到了烦恼道。造成烦恼的因素有很多，比如财、色，就是钱财和感情，也是最能增加人的烦恼。这都是横逆思维所致，该想正的地方不去想，想偏了。举个例子，今天我追求不到她，横逆思维就是把她杀了；今天我想一夜暴富，就去买六合彩等等。好好地赚钱叫正财。许多人的横逆思维造成了对人类的灾害，如杀人、抢劫等等。所有的不义之财是求不得的，要当作是毒蛇，就不会有见钱起意的邪念。现在很多人看到钱意念就起来了，就是过不了关，而且起的都是邪念。不该你得的千万不要去强求，不该你要的千万不要硬从别人那里拿过来，不义之财要不得的。要与人方便，经常想着我要帮助别人，与人方便就是与己方便。再老实的人这辈子也难免做过一些错事，所以要懂得克制邪念。当你克服了这些邪念之后，你就会明白“我以后会走向哪里”。师父告诉你们一个很简单的方法：当一个人很痛苦将要死去的时候，如果没有高的境界，他一定是下去的；当一个人生了癌症的时候，实际上已经暴露出这个人做了很多的坏事。恶病不会上好人身的。你可以说我没有做过坏事，但是不代表你前世没有做过坏事。你能保证你这辈子是一个好人，你能保证你上辈子也是一个好人吗？
当人家有难的时候你不肯去救，也会生出烦恼。家里人明明应该相信佛法的，但是他们就是不相信，你是不是很烦恼？这样非但会生出烦恼，而且日后还会惹出烦恼。因为你救不了他，当你知道他有难的时候你没有办法救他，他惹出来的难也会把你一起带进去，因为等到有一天他不修心、不念经身体出毛病了，想想看会不会累及到你的自身？
如果有人贪色，让他要想到，如果她（他）是你的姐妹或兄弟，你就不会对她（他）有非分之想。这样自己就会感觉舒服一点。即使对待那些娼妓也要想到，都是你的姐妹，她们很可怜，受了那么多的苦，她们是没有办法，要这样想就会克服自己的色欲。这就是劝那些很好色的男人不要到那种场所去的理由。要让他们明白“本是同根生”，只有这么想才能让他们生出怜悯之心。想要救度他们就要生出一颗慈悲心，比如今天他们很苦，我要救度他们；今天他们不明白道理，我要救度他们；我要像菩萨一样救度他们，把他们当作是自己的亲人，要不动欲念之心，要用正思维来克制住邪思念。夫妻之间也要相敬如宾，人不要经常做畜生之事。学佛就是教大家要有怜悯之心、慈悲之心，不要心存邪念。要先灭自身的欲念，然后你的烦恼也会灭掉。其中包括父母亲对孩子的欲念，这都是不好的。认为我生了你，你就必须对我好；我养大了你，你就必须孝顺我。这些都是欲望，连这些欲望都不要有你就没有烦恼了。要有澳洲政府的理念：孩子是国家的，不是你自己的私有财产。国家给你补助金是要你帮助国家抚养他们，所以不能打、不能骂孩子。没有了这些烦恼就没有欲望了，没有欲望了就不会有烦恼。这就是学做人。欲望会着魔的。如果你整天想不通，想得过多，魔随时都会上你的身。如果人过偏激就是魔。要记住，要用心来教育孩子，这样就可以灭除忤逆之心。忤逆之心是指背叛家庭，对父母不好，反叛之心。最好给孩子念《心经》，让孩子开智慧有所转变。师父对你们就像对待自己的孩子一样，苦口婆心不断地教育你们，为的就是让你们早日想通、悟道。
人家对你不讲理，你要生出怜悯之心。如果想到他很无知，就不去与之计较。“可能他前世和我有什么冤结，所以我还不能去恨他”。只能这样去化解它，这才叫学佛。学佛要有慈悲心，不要恨人家。感觉自己是还债的，因为感觉自己是还债的，自己心里就会舒服了，就不会恨人家了。不但要学会原谅人家，而且还要生出欢喜心。因为当你这个心转化了，你才不会生出报复之心；当你有报复心时就会生出烦恼。所以不要有嫉妒心，不要多管闲事，不要有欲望就不会生出烦恼。俗话说“世上本无事，庸人自扰之”，都是自己招惹来的。要“俯顺初机”，就是要随缘，俯顺自己命中该有的事情，否则就会烦恼重重。所以要顺缘，顺着这个缘分走。要理解和明白对方的初衷和初缘，多想想人家的发心是不是好的。要学观世音菩萨的“了自我空”，了断自己，那个“我”就空了。“我”空了就什么都没有了，没有了“我”哪里来的烦恼呢？师父天天给你们讲，要把这个“我”字去掉就没有烦恼了。和尚剃头的意思就是剃头后都是一样的，没有男女之分，不知道自己是谁了，没有我了。当你在天上修行听阿弥陀佛讲课的时候，大家都可以变成相同的脸，就没有分别心了。
大家要明白，无尽烦恼要化成光明藏。意思是了自我空，把这个我了空了之后，无尽的烦恼就没有了，都化尽为光明藏。人的心胸也要如此。要明白这些道理。学佛不容易呀，你们到师父这里来得到的是光明，师父在给你们点灯充电呀。“戒”是大医生，有戒的人才知道什么是“毒”。在佛法里说“如是因，如是果”。意思就是，佛家没有原罪的概念，菩萨看人没有看你原来是不是有罪之人，菩萨救人是一样的。就像师父现在在广播里讲，大家都在听，为什么有些人可以悔改跟着师父修行呢？而有些人就没有修心念经呢？所以菩萨是不认为你们是犯过罪的，认为你们都是一样，没有原罪感。在末法时期，如果你分辨不出什么是魔，而去纵容包庇一些事、一些人，做老好人，这就是被魔所染。师父在观音堂必须控制全部学佛人有正念，不好的人我就是不能让他进来，不好的事就得制止。众生有很多不好的东西，菩萨也在劝众生要“戒”，要与人为善。修心不能有私心，不能有欲望。
一个稳得住的人才是美，一个安详、谦和、和蔼可亲的人才是美。有平等心，就不会有欢喜、厌恶的取舍之心。要把所有的人都看成是很可爱的，你就不会有特别特别的开心，也不会有特别特别的厌恶，也不会有取舍之心。记住对可怜的人要有怜悯之心。要用真心去修，因为佛法无边，丝毫不爽，做多少得多少。没有祸福得失的心才叫真心。师父的法门是海纳百川，要承认人家的法门好，帮助别的法门把基础打好。好的法门一定能接受心靈法門的，因为它能看到效应。
随缘不是让你得过且过，因循守旧，随缘是要你如何把握这个缘分。恶缘来了，就念经来转变它。
“吾有大患，为吾有身”。身为众苦之本，受苦是因为贪念这个身体。切记！今天就讲到这里。
金言法语
要用正思维来克制住邪思念。......要有怜悯之心、慈悲之心，不要心存邪念。要先灭自身的欲念，然后你的烦恼也会灭掉。
“俯顺初机”，......“了自我空”，了断自己，那个“我”就空了。......要把这个“我”字去掉就没有烦恼了。......无尽烦恼要化成光明藏。
“如是因，如是果”。......要用真心去修，......没有祸福得失的心才叫真心。
“吾有大患，为吾有身”。
相关开示
要用正思维来克制住邪思念。......要有怜悯之心、慈悲之心，不要心存邪念。要先灭自身的欲念，然后你的烦恼也会灭掉。
shuohua20150327 24:09
正信、正念、正法、正道、正时，才能时刻保持正能量
听众：怎么做才能时刻保持正能量，请师父慈悲开示。
臺-長：就是正信、正念、正法、正道、正时，也就是说一个人脑子里都是正的东西。脑子都是正的东西，你这个人就不会做错事情。正的东西很重要，“正”是什么？“正”就是我时刻脑子里没把人家想坏，我这个人时刻把人家想成好人，我把别人都当成自己的亲人，觉得人家每做一件事情都是为我好的。你这样的话，就正了。你这种人就不会害人，不会怕人家，因为你感觉很亲切，你心里永远是温暖的，就算人家是冰冷的，但是你用温暖的心去不断靠近别人的冰冷，最后你把冰会融化掉的，时间长一点短一点的问题。一个人自我心态可以控制周围的环境，一个人的心态是最重要的。如果一个人自己控制不住自己心态，你就慢慢地失去了常态，对正常的事情、事物的发展，因为你控制不住，就会造成很多的麻烦，会出很多的事情。明白了吗？（明白了，师父）
wenda20161023B 41:52
如何才能发现欲望并克服欲望
听众：师父在马来西亚法会开示，人的欲望会无限膨胀，会越来越多，越来越大。请问师父，我们人在不同方面都会有不同程度的欲望。有的欲望明晰，有的自己很难发觉并很难克服。我们如何才能发现欲望并克服欲望，不为欲望所动呢？
答：发现欲望有好几个办法：第一，别人指出；第二，自己经常要检点。就像一个人发现自己脸上脏一样，要经常照镜子。为什么叫你们观照自己的内心？还有，听别人讲话，不要听不进。人家讲话就好好照照镜子，“是不是我贪了？”第三，靠菩萨的智慧。经常有菩萨智慧的人精进努力修行，他慢慢地就能够观照到自己身上的欲望了，向好人看齐。法师为什么能够树立一个好的榜样？他让人家看到：“我身无分文，我一无所求，我什么都没有了。我过去什么都有，我现在什么都没有了。”这就是一个榜样的力量。你还贪什么？所以法师不能贪的。法师不贪，给人家一个好榜样，“我没有欲望的，我就是修心”，正能量啊！
wenda20150329A 17:00
以佛菩萨的标准来实践，破除思维中的业障，正信正念找回本性
听众：请问师父，我们在判断一件事情正确与否，是不是要根据自己的本性来判断？可我们受外尘污染，有时候不清楚这个本性标准是否符合真正的佛性，对于我们没有足够智慧的人来说，如何能做到明辨是非呢？请师父开示一下。
答：呵呵，你这个问题倒问得挺好的，说起来大家凭良心做事，因为每个人的良心都不一样。有的人良心坏了被狗吃了，他就知道赚钱、就知道害人，那这种也叫良心啊？！所以在这个问题上，如果不知道自己良心好坏的人，那么有两个很好的解决方法：第一，平时每天看师父的《白話佛法》；第二，用佛法来想你这个事情做得对不对，菩萨是怎么处理这个问题的。你自己假设吧，比方说你跟老婆争起来吵起来，你要这个东西，菩萨会跟人家抢东西吗？菩萨一定不会，这个肯定很清楚吧。以菩萨的根基和理论基础来实践你自己思想的基础，来破除你思维当中的业障，这样的话你就容易看到自己的本性。明白了吗？（明白了，谢谢师父开示）
“俯顺初机”，
shuohua20131025 11:30
只管自修是一种执著，要学菩萨的境界多多关心和救度众生
听众：我们现在念经的时候会觉得自己业障太多来不及还，所以每天无论在任何情况下只顾着念经，不太关心家人，这样就造成家人不满他的不顾家庭，只顾着念经，不但会对他本人起反感，连带着对佛教起反感。这样一来，本来是为了恭敬佛法、恭敬三宝，却使亲人变成了佛法的反对者，这样的情况也是让我们感到非常难过的。现在劝师兄，他们心里也过不来那个坎儿，希望师父能够开示一下，我们学佛念经如何去平衡自己修行和与家人之间的关系？
答：实际上这个问题很简单，一些人就是执著。修心不是叫你把家抛了，如果你把家抛了，那你索性就出家吧。你既然没有出家，在家居士可以多花些时间念经，但是不能说家里不管，也不能说不上班，有病也不能不看医生，这是心-靈-法-門很重要的几个关键点。希望大家要正信正念。正信正念是什么？不要说“我学了佛了，我境界很高了，我可以把家都不顾了”，那是不可以的。你想想看，师父有一个这么大的家庭，将近六百万的信众都是我的家庭成员，我能不顾他们吗？如果师父也跟你们一样学佛，学到最后我自己归自己打坐、闭关好了，我为什么要下来帮助大家呢？这个道理很简单：我们学佛就是要关心别人。学佛难道不关心别人吗？如果释迦牟尼佛当年不到人间来传遍世界佛法，我们今天哪会受益呢？观世音菩萨不是可怜我们众生，到人间来，她怎么能够成佛，我们怎么得到观世音菩萨的庇荫呢？所有的这一切都是一个境界问题。修到后来，不能帮助别人，只管自己修，还要让家里人造口业，你说这样做对不对？想想，菩萨到人间来，济公菩萨到人间来，不就是为了救人吗？我们现在学佛不是应该救人吗？而不是不管家里人，连家里人都不管那你怎么能救人呢？有多少人一边在做家务一边在念经啊，他们做错了吗？所以要懂得这些关系，懂得怎么样叫执著地修，怎么样叫智慧地修，怎么样用妙法来修行，这都是我们应该好好修为的很重要的一个基点。所以希望大家能够明白这些道理，而不是说“我修，我不管别人”，那你就是修成了也是一个小乘佛法，大乘佛法要救度众生。所以希望所有的学佛弟子都能够懂得一个道理：我们一定要用菩萨的境界在人间修行。不但要让自己修好了，还要帮助别人；不但让自己能够学好佛，还要让别人也修好心，这样才是佛的精神。所以不管家里，这些都是不对的。所以师父在这里也是呼吁所有学心-靈-法-門的人，我们不能不管家里，也不能不管社会，不能不管自己的单位。只不过时间如果不够的话，自己要挤出时间。少看一点电视，少看一点报纸，少一点社会活动，有些社会活动如果觉得不必要的话可以暂时不做。多在家里念经，但是不能不管家里，也不能不关心社会，也不能不关心整个的宇宙人生。这就是懂得用妙法修行的一个很重要的关键点。明白了吗？（明白了，感恩师父）
“了自我空”，了断自己，那个“我”就空了。......要把这个“我”字去掉就没有烦恼了。
wenda20131011 53:11
如何理解“了空”
听众：《白話佛法》里有一篇叫“修正自我，学会了空”，里面说当你克服这些邪念之后，你就会明白“我以后会走向哪里”，为什么会这样呢？我不太明白。
答：举个简单例子：比方说你有一个皮夹子，里边有很多钱，掉在房间里找不着了。但是你的房间里堆满了杂物，你想找皮夹子，想拿钱出去买很重要的东西，找来找去找不到，你急不急？（嗯）当你决定“了”，把这个房间腾空，“我彻底地找一找”，叫“了空”了，你是不是马上就发现你的本性了？发现你要找的东西了？（噢，明白了）
wenda20140608A 44:54
如何区分意念和空想
听众：情绪化的人是有情绪魔在控制吗？（对啊）是不是灵性呢？
答：“情绪化”没关系，“情绪不稳定”就是有魔在身上（有时候情绪来了，您教过我们用观想空空空的方法去化解，但是这种意念和空想如何来区分呢？）很简单，“空想”那是你已经“色即是空”了，也就是说你把世界上所有的有声事物、有色事物都看得很淡了，你无所谓了，那就是空了，空了就是无所谓了。还有一种人就是临时抱佛脚，什么事情来了，“哎呀，空了空了……”脑子里想，叫暂时的空，叫“暂空”，脑子里很干净的空叫“净空”，所以空的东西有很多种的
（是不是有时候情绪来了，我们先要“暂空”，然后慢慢慢慢修下去，会有“净空”的这种想法？）对了对了，到最后就是“无空”（就没有“我”了，无我了）对了。还有“悟空”，为什么叫“孙悟空”？叫你自己开悟，自己悟空，悟到这是空的。因为斗战胜佛姓孙嘛，所以叫“孙悟空”。你姓什么？（我姓李）你不就“李悟空”嘛，哈哈……
wenda20120316 01:15:52
关于西方极乐世界现女相或男相的问题
听众：师父，我之前看了一本书，那位法师说他神游极乐世界。他说极乐世界也能看到女性和男性的，但是只要有一个女性，就全是女的。有一个是男的，就全是男的，没有性别之分，但是有现女相或者是男相，有没有这种？
答：是这样的，到了比方说西方极乐世界低层的地方，刚上去的地方，还是有女相男相的。再往上，有一点是肯定的，只要阿弥陀佛来讲课，观世音菩萨来讲课或者释迦牟尼佛来讲课的时候，菩萨是众生平等，所以把所有的坐在下面的人，脸可以全部变成阿弥陀佛。所有的人都是一样的。举个简单例子，比方说学校里有校服，小孩子全部坐在那里，穿着校服听老师讲课的时候，你分得出哪个是你孩子吗？哪个是男孩子、女孩子啊？衣服都穿得一样的，但事实上还是有男女之分。但是到了西方极乐世界稍微偏上一点的地方，有品位稍微上一点的话，基本上就是想男生就男生，想女生就女生……就像我们现在一样的，你化妆一下，化一下化一个男的，化一下化一个女的，梅兰芳不是男的吗？怎么化得像女的一样呀？在灵界也是一样的呀，他想男的就男的，想女的就女的。就是说灵界已经到了出神入画的境界了……一解释你们就明白了。
无尽烦恼要化成光明藏。
wenda20131011 55:12
关于“光明藏”
问：光明藏就是人的本性吗？
答：光明藏实际上就是说人的一种能量体，因为你有正能量体才会出现一种光明。光明是一种宝藏（如果这个人心里很光明的时候，他的肉身是不是也会发光？）完全正确！当一个人心地无私天地宽的时候，他的心里、身体都会发光。一个人因为他从来不说假话，他对人很真诚，人家都很喜欢他的时候，他到哪里人家都会喜欢他，实际上就是照到哪里哪里亮，呵呵……（明白了师父）
“如是因，如是果”。......要用真心去修，因为佛法无边，丝毫不爽，做多少得多少。没有祸福得失的心才叫真心。
wenda20131006B 07:55
如何理解“佛门之中没有取舍”
听众：在《白話佛法》中您说“佛门之中没有取舍”，请问这句话怎么理解？
答：学佛的人有什么可以觉得我一定要的？有什么觉得我舍不掉的？举个简单例子，你今天一定要一样东西，一定要结婚，那你就叫“取”了。尼姑、和尚不结婚，他们也没有“舍”。比方说结了婚之后就算感情好一辈子，到了最后会有一个先走的，走的时候痛苦不痛苦？（痛苦）好，和尚、尼姑有没有痛苦？因为他没有老伴，他没有痛苦的，没有“取”就没有“舍”，你不去把它拿过来就不会有失去的痛苦。失去一样东西是很痛苦的，失去孩子痛苦吗？失去自己的父母亲痛苦吗？失去自己本来应该得到的一个爵位、一个官位或者一笔财痛不痛苦？都痛苦的。我为什么要去取啊？不是我的、不该我的东西，我不去取就没有失去的痛苦。所以得失得失就是这样，取舍取舍，不去“取”没有“舍”的。在人间学佛有什么可以取、可以得的？臺長经常告诉大家一句话“五十年之后你在哪里？”你在哪里取什么、舍什么？人间所有得到的东西，五十年之后在哪里？（不知道，没了）
“你有本事咱们在天上见！”你在人间得到再多东西有什么用啊？你过去得到过模范、一大堆奖状，五十年之后全部扔掉了。连人都没有了，你还是什么？你得什么？你得的本来都是空的，你得到人间的所有东西都是假的。今天得到的一些快乐那是虚无的，因为一转眼就没了；今天得到的痛苦，就像你过去牙齿痛，这两天牙齿不痛的时候，你会想到它吗？（不会了）好了，有什么取舍呀？（就是说要放下）对啦。很多女人婚姻上痛苦不堪、不想活了、难受啊，想一想几年之后她怎么又没有痛苦了？她突然间又碰上一个男人，又开开心心结婚了，呵呵……（明白）
wenda20170528A 18:35
智慧地对待得与失、有和无，是否属于明心见性
问：我们用感恩心、慈悲心和平常心智慧地去对待得失、有与无，这是否也属于明心见性？
答：是啊。这个人的境界已经无我了，已经没自己了，只有别人了，这个人的境界没有得和失的心了，你说不是一个菩萨吗？得到了也没有感觉，失去了也没感觉，觉得一切都是随缘的，你不是一个好人吗？人家在得的时候，你说“无所谓，我不要”，你说你是不是一个很干净的人？（对）人家拥有，你说无所谓，等到你失去的时候，你也能够放得下，这个已经是随缘了。得失从缘，这个人已经是菩萨境界了。人家在失去感情，失去身体，失去……我们学佛人在失去什么？我们在失去愤怒，失去嫉妒，我们在失去贪念，我们越来越干净了，就这个道理。
“吾有大患，为吾有身”。身为众苦之本，受苦是因为贪念这个身体。
wenda20170312B 57:21
如何理解“誓成正觉乃至无上正等正觉”的愿力
问：师父，上次有一个小姑娘打通电话，她说观世音菩萨开示“如今末法末劫，修行的人多，执著的人多，真正入世成道的人少之又少。念你这次务必广而告之：欲成正觉、无上正等正觉的佛子，必先苦其心志，劳其筋骨，行常人所不能行，忍常人所不能忍，须知‘吾有大患，为吾有身’。既相出离，心念合一，破尘缘，悟真理，入定正觉，和合之道，为师必定加持。凡发心誓成正觉乃至无上正等正觉的佛子，为师必定弥补人间所失，保平安吉祥，化千古恩怨，唯使早消业障，内心光明无量，大放光明。”师父，观世音菩萨说“凡发心誓成正觉乃至无上正等正觉的佛子”，这个愿怎么发呢？
答：很简单了，放下一切！你敢发吗？放下一切，你放得下吗？像我们小朋友，有的人就放不下，碰到事情连一个“自我”都放不下，超越不了自我，难为情、没面子、要面子，什么东西都放不下，你有什么大愿？刚刚几句话绝对是观世音菩萨讲的，百分之一百的（师父，这个愿好大！）对啊。你放得下，有什么好大的？法师不就是这个大愿吗？（是的）他们不是放下了一切了吗？只是有些法师放下了又拿起了，他们出家心没出家，对不对啊？我们如果学得好的人，是身没出家心出家，不一样道理吗？如果你能身又出家心又出家，那你不就成无上正等正觉了吗？（是的）你们现在能放下吗？放不下的。
（是的。这个愿只要一发，“菩萨，我会放下人间的一切，弘扬观世音菩萨的心靈法門”，是这样说吗？）你知道观世音菩萨帮多少好的法师加持，观世音菩萨帮多少好的法师背业？你们想想看，观世音菩萨怎么说话？菩萨说话从来不食言的，不打妄语的！观世音菩萨帮好孩子，他们已经许下大愿了，他们身出家了，至少已经是说“我身放下了，我心也在放下当中”啊！我们现在连身都没放下，你说你想心放下，你怎么放啊？这开玩笑啊！
（如果发了这个愿，观世音菩萨说：“为师必定弥补人间所失，保平安吉祥，化千古恩怨，唯使早消业障，内心光明无量，大放光明。”）所以一朝开悟进入空门，心空、体空，人就“无上正等正觉”了，人就会在宇宙空间当中成为佛了。为什么出家的人很容易修成佛？因为观世音菩萨刚刚讲这句话，你还听不懂啊？你一出家她帮你消掉你多少前世冤结啊？多少业障全帮你消掉了！（是，菩萨说的“化解千古恩怨”，正如师父说的）所以很多人过去虽然有很多的大业障，但是他“放下屠刀，立地成佛”，这还不懂啊？（明白了。实际就是通过这个愿力而菩萨帮你，用你这个愿力的能量来消你的业障，是这样吗，师父？）对对对，讲到最后还是你自己在解决你自己的问题，你没有这个愿力，菩萨也消不了你的业（说到底就是菩萨说的“信愿行”这个愿力）对啊，因为菩萨不动人因果的（明白了，师父。谢谢您的慈悲开示！）
白话佛法精选
视频开示第39集 证悟空性 照见五蕴 200411B
我们学佛，无论大乘、小乘（“乘”过去讲实际上就是船，大乘、小乘就是大法船救众生、小法船保自己），无论何种宗教门派，其实归纳起来最后都是求解脱。哪个法门、哪个宗派到最后不是为了求解脱？学佛到最后是为什么？就是想解脱自己的烦恼痛苦，解脱自己的业障。那么什么是解脱呢？很多人以为“我要解脱，我要用功”，用功不是解脱；很多人说“我要解脱，我相信菩萨”，信仰不是解脱。什么叫解脱？解脱就是用你九识田中的佛性产生出一种空性的智慧和般若，来影响你的阿赖耶识（第八识）和末那识（第七识），慢慢进入你的第六意识感官意识中。慢慢地，你就会懂得一切都是苦空无常，而这一切本身就是空的，都是虚幻的。当你明白了这一切，你学佛的伟大成就就开始了，因为你进入了佛的境界。所以一个人只要能够进入佛的境界，他就是人间的佛。
学佛不是拜拜佛、迷信，或者求求菩萨保佑家里好、一种福报，而是解脱。它不是迷信，是智慧地解脱，让人能够完全放下烦恼。如果今天还放不下，就不可能精进，也不可能忍辱；今天放不下，就脱离不了人道的六道轮回，所以你的境界永远不能提升到正信正念。正信正念和智慧有什么区别？有正信正念的人怎么会没智慧？“我坚信这是一条正道”，如果连这种正的信念和念头都没有，怎么能够得到菩萨的般若智慧？一定要懂得这个道理。要离心意识参悟佛。师父跟你们讲的就是要离开自己的外心。离心就是离开一些杂念、杂心、凡心、烦恼心、忌妒心和一些不好的心态来参悟佛法，叫“离心意识参”。修到最后，连内心的意识都没了，来参悟佛法，那你就是空性了、参悟了。这些都是佛法的妙用。
我们要懂得这些，慢慢地就会懂得管住自己的六根。佛学把我们的生命分成六个工具：眼、耳、鼻、舌、身、意。对外尘（外在的六尘）来讲，是色、声、香、味、触、法。佛法又把我们分成了五蕴：色、受、想、行、识。师父告诉你们，我们每一天的六根会接触外尘：眼睛会接触色（看见的），耳朵会接触声音，鼻子会闻到香味，舌头会有味觉器官，身体会有接触的触。人外表的六根相对于外在的六尘（色、声、香、味、触、法），在接触中产生了正念，你就是正信；你接触外尘产生了邪念，就是邪信——不正信。怎样来辨别这些，让我们的眼、耳、鼻、舌、身、意不去接触色、声、香、味、触、法；就算接触了，我们也能克服它，知道哪些是对的，哪些是错的？那么就是要用我们的五蕴。要懂得五蕴，要把五蕴完全识透，懂得它的道理，就可以悟道了。《心经》里有一句话叫“照见五蕴皆空”，你们因此就知道“五蕴”在学佛人的境界上是多么重要。
发表于 2022-6-16 00:42:03
