|
只有平常心，心才能安定，才能心灵停止烦恼的运作。……要靠悟性和智慧。……心不随境转，灵不随缘转，即灵不随业转。 白 話 佛法2-20 《 用助力把佛菩萨植入心中 》
原文链接
forum.php?mod=viewthread&tid=9085&tim=1688068830732
相关开示: 要懂得以平常心来处理世界上的一切事情。平常心是什么？就是无所谓，今天有就有，明天没有就没有，可以了，我已经够了。保持平常心，有了是自然的，没有也是必然的。多把自己看得渺小一点…… —白 話 佛 法10-8 《 学佛靠勇气 心中有三宝 》
如果碰见人间的任何事，你真的不动心，你就是个高尚的人，到了圣人阶段了，你就入圣流了。八地菩萨才能做到无相无功用。因为只有八地菩萨才有真正的定力，才真正不动。所以，佛亦凡夫到圣流，往上流也是一步步走过来的。 —白 話 佛法1-13 《 心不随境转，灵不随缘转 》
世间一切诸法，佛在《法华经》当中曾经为我们做过解释。佛经上讲：相如是，性如是，体如是，力如是，作如是，因如是，缘如是，果如是，报如是，本末究竟如是。这是最后一句，就是开始和结束一定是这样的。所以菩萨实际上就是让我们知道，本性本来就有的，你所有见的一切，因、果、缘分、你受的报，一切本来都有的。你想想看，这就是随缘。 —视频开示 第92集 《 境转心不转 》
wenda20160115 23:20 如何保持清静心 问：师 父，我们努力去做功德，很努力地去做，但是会不会因为缺少了平常心和平等心，从而容易出现贡高我慢和短期激进的情况？ 答：会的，这个都会的。短期激进嘛，讲老实话，刚刚叫“初始心”。很激动、很感动的时候：初始心，它会帮助你精进。但是到了后来慢慢慢慢初始心会没有了，那么就有点懈怠了，就不好好努力了。这种人很多很多，这种也是要好好防止，要当心的。明白吗？（嗯。 也就是我们要好好的把我们的平常心和平等心揪起来，基本上这个情况就会减少很多，是这样吗？）对啊，对啊（嗯。有了其他几心之后，如果要是缺少了清静心，是不是难以在悟的上面有质飞跃，是这样吗？）是啊是啊。 所以一个人把自己的心弄得安静、干净，“两jing”之后你当然会有飞跃的进步了（嗯。 那么清静心的真正内涵是什么呢？我们什么样的状态就是有了清静心？很多师兄都这么安静地在家坐着，还有很多师兄也要面对外面的一些社会，会出现一些……）也要清静的，人不清静不行的。实际上你这些问题我在书上都有写的，你最好多看看，好吗？（好的）因为你要多看师父的《白 話 佛法》，每一个佛教的句子我都解释半天，好吗？（好的，感恩师父）总的来讲，清静心就是把自己的心不要受五欲六尘所染，那你就能清静了。你只要心跟着外界一起烦恼、一起狂躁、一起搞啊弄啊，那你这个心就永远不能清静。并不是说我今天很安静，你坐在那里很安静的话你心里定不下来，还在想东想西，还叫清静吗？明白了吗？（嗯）
wenda20170528A 18:35 智慧地对待得与失、有和无，是否属于明心见性 问：我们用感恩心、慈悲心和平常心智慧地去对待得失、有与无，这是否也属于明心见性？ 答：是啊。这个人的境界已经无我了，已经没自己了，只有别人了，这个人的境界没有得和失的心了，你说不是一个菩萨吗？得到了也没有感觉，失去了也没感觉，觉得一切都是随缘的，你不是一个好人吗？人家在得的时候，你说“无所谓，我不要”，你说你是不是一个很干净的人？（对）人家拥有，你说无所谓，等到你失去的时候，你也能够放得下，这个已经是随缘了。得失从缘，这个人已经是菩萨境界了。人家在失去感情，失去身体，失去……我们学佛人在失去什么？我们在失去愤怒，失去嫉妒，我们在失去贪念，我们越来越干净了，就这个道理。
wenda20141212 51:51 如何理解“心不随境转”；如何更好地持戒 问：师父常说“心不随境转”，这是不是一个定力强弱的问题呢？ 答：“心不随境转”一个是定力，定力是怎么来的？定力就是戒律，能戒的人就会有定，戒了之后才会有定力，定了之后才能产生智慧，所以“戒定慧”。你要想定得下来，那你必须要戒，什么都不能做，什么都不能看，不该看的不看，不该做的不做，不该说的不说，慢慢慢慢自己就定得下来了，有定力的话你当然不会受五欲六尘所染了 （那对于意志力薄弱，容易受外界影响的人来说，如何更好地去持戒呢？）忍辱持戒。学会人家骂你不讲话，学会人家讲你、讽刺你、污蔑你忍辱！有什么用啊，有什么关系啊，让他讲好了。谎言有时候就像拿一把弓箭，朝着天上射箭，因为你的心是光明的，像天一样的光明透彻，所以箭射不到你的心脏的，谎言就像弓箭一样到了一定的高度，它就会慢慢自己掉下来。所以，学佛人首先要先学会忍辱，忍辱才能精进，所以必须要学会忍辱（明白了）
| 
发表于 2020-10-13 08:11:26
