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见地平等，……只有当你的心和心平等的时候，你才能传法，才能接受法。 白 話 佛 法 2-22 《 念佛妙法是“诚”， 意念修养是“纯” 》
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从释迦牟尼佛开始，法门是默传，……一对一的默传，叫空心传空心。……心空了，你才能接受别人给你的东西。…一心传心，就是用心来传这个心，首先心必须空，才能接受这个法，才能接受这个佛。一定要记住佛法都是自己放空之后，才能好好地学进去，以后才能修成正果。 传法的人见地差不多，…这样才能点醒对方，从佛法上讲叫心行， 心和心的行为是一样的，人和人良心都好，这个时候你把佛法佛缘，可以传给他，他也能接受你的佛法佛缘，这叫心心相印。 —白 話 佛 法2-24 《把握当下、佛心弘法、妙法度人》
关于“默传”的理解 问：师父在白 話 佛 法中说：“从释迦牟尼佛开始，法门是默传，就是默默地传法，也叫暗传。师父现在给你们传的法，实际上也叫默默地传，现在是给徒弟上课，当众多跟随臺長学佛后开悟了的佛友，也能从中摄取养分，给徒弟开示传 法。 佛法的传承必须要建立在默传的基础上，即要有个默契，默默地传，就是我和你心照不宣，都知道要学佛，然后我才能给你讲佛法。而现在和未来最好的方法，传承是要迅速地救人。” 请问，默传是默默的传还是有默契的传啊？还是有两种不同的意思呢？如果意思是默默的传的话，那么臺 長开法 會也叫默默的传吗？能否将默传再解释多一点呢？ 答：五祖弘忍大师给六祖慧能传授衣钵时，是默默地传的吧？否则传出去，慧能大师连命都没了，别人会把他杀掉。讲的是精神。能写出这么好的偈语，说明已经得到了佛菩萨的衣钵。传承衣钵给你，虽然是个物体，但你的精神已经领会到了禅宗的妙诀了。不就是默默的吗？比方说，师父刚开始的时候，人不多，是不是默传？等到你们有一批人都学得很好了，你们出去度人的时候，是不是越来越多？你们默传是传什么？传有缘众生，谁要听，谁喜欢佛法，你们就去告诉他，不就是默传吗？到现在开法 會了，就是普度众生。 解答来信疑惑 240
wenda20130512A 08:48 在度 人时如何做到恒顺众生、善观因缘、妙法度 人 问：我们应该善观因缘地去度人，但是有时候我们看不到潜在的是善缘还是恶缘，也看不出这个人的因缘有没有成熟，遇到不同脾气的人可能会格格不入，彼此心里都会产生障碍。请问师父该怎样去善观因缘才能做到弘 法 度 人的时候既恒顺众生，同时又让他欢欢喜喜地接受佛法？ 答：实际上恒顺众生、善观因缘都是一种妙法。善观因缘就是要会看人，什么叫因缘？比方他跟你说到佛法的事情，他说：“哎哟，我们应该度人。”比方中国现在地震，你跟他一讲，他马上说：“哎哟，真可怜，我们应该救度、应该帮助他们，我们有钱出钱、有力出力。”这种人就有善的因缘在里边了，学佛的基础已经有了，这不叫善观因缘吗？听话听声、锣鼓听音。什么叫善？就是很仔细地看因缘果报。这个人如果是很有善心的人，就可以度他。这个人跟他一讲话，他马上嘴巴里满口胡说八道，你能度他吗？（不可以）你把臺 長的书给他看，他把它扔了，说不定还包垃圾呢。 要明白，善观善观就是用菩萨的因缘、用善良去观察世界上一切有形的和无形的众生，他们所做的行为、思维和语言。从语言、思维和行为当中是否能够看到慈悲心，到底是恶的还是善的，缘分看出来之后你就可以知道，他到底可不可以度。这个人你跟他讲话，话不投机半句多，你说这个人怎么跟他善观呐？你怎么样去把好的东西劝他呢？没办法的。
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发表于 2020-10-20 11:08:14
