玄问开示1-1-1
佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能。......要用真心和自己的行为去修，...修心要修清净心，...清净心能生智慧。
wenda20161030B 33:03
德行越高，智慧越充盈
男听众：一个人的德行和智慧有什么关系？越有道德的人智慧就越多吗？
答：那当然了，有道德的人，就是代表他的智慧充盈。一个人有道德，能够对得起别人，做善德、做善事，帮助别人，做人讲究道德，这个人当然就会有智慧了。你说说看，任何一个人文化水准越高，他道德水准越高，同样地就会延伸出他的智慧。我问你一句话，一个教授智慧高还是一个普通人智慧高？（教授智慧高）好了，有文化的（对对对。师父，您这样一说，一个地区经济文化水准越高，它的精神生活水平就带动得发展起来了，而且信佛的也越来越多，是不是这样？）对！所以你看很多发达的国家，它的宗教非常兴旺的，三步一个教堂，五步一个教堂，他们并不是没有宗教信仰的（是的，确实是这样）
wenda20160115 23:20
如何保持清静心
女听众：师父，我们努力去做功德，很努力地去做，但是会不会因为缺少了平常心和平等心，从而容易出现贡高我慢和短期激进的情况？
答：会的，这个都会的。短期激进嘛，讲老实话，刚刚叫“初始心”。很激动、很感动的时候：初始心，它会帮助你精进。但是到了后来慢慢慢慢初始心会没有了，那么就有点懈怠了，就不好好努力了。这种人很多很多，这种也是要好好防止，要当心的。明白吗？（嗯。也就是我们要好好的把我们的平常心和平等心揪起来，基本上这个情况就会减少很多，是这样吗？）对啊，对啊（嗯。有了其他几心之后，如果要是缺少了清静心，是不是难以在悟的上面有质飞跃，是这样吗？）是啊是啊。所以一个人把自己的心弄得安静、干净，“两jing”之后你当然会有飞跃的进步了
（嗯。那么清静心的真正内涵是什么呢？我们什么样的状态就是有了清静心？很多师兄都这么安静地在家坐着，还有很多师兄也要面对外面的一些社会，会出现一些……）也要清静的，人不清静不行的。实际上你这些问题我在书上都有写的，你最好多看看，好吗？（好的）因为你要多看师父的《白话.佛法》，每一个佛教的句子我都解释半天，好吗？（好的，感恩师父）总的来讲，清静心就是把自己的心不要受五欲六尘所染，那你就能清静了。你只要心跟着外界一起烦恼、一起狂躁、一起搞啊弄啊，那你这个心就永远不能清静。并不是说我今天很安静，你坐在那里很安静的话你心里定不下来，还在想东想西，还叫清静吗？明白了吗？（嗯）
玄问开示1-1-2
人人平等：其实，这个平等是建立在原始心灵的基础上，要用心来平衡。
Shuohua20180119 04:01
如何理解分别心和平等心？如何让自己有平等心？
男听众：关于平等心和分别心之间的共同点，弟子愚昧，搞来搞去搞不清楚，请师父慈悲开示。《白话.佛法•一》里有说到：“平等是建立在原始心灵的基础上，要用心来平衡。平等心是要用后天的心理来调整和弥补，要学会用智慧来化解心理的障碍。”那么分别心要如何理解呢？是不是我们学会要有平等心就不要有分别心，如果心有分别就已经不平等了？是这种说法吗？
答：分别心，就是你已经对很多东西在心里产生了一种不平衡。比方说，你仇富，看见人家有钱，你就产生分别心；或者你看见这个人老了，很讨厌，这也叫分别心；或者你今天看见这个人喜欢，看见那个人不喜欢，你同样去度他，你就产生分别心了。这些说明你的心理有障碍，这些就说明你这个人本身修得还不够好。修得好的人视众生平等，视世界上所有的上辈为自己的父母，同辈为自己的兄弟姐妹，小辈为自己的孩子，这样的爱才是大爱。分别心就是你对这个好，对那个不好
（臺長，要如何让自己有平等心？）就是你平时要有佛心，要有慈悲心。你要有平等心的话，你要慈悲。你看这个老妈妈也可怜，你看这个富翁也觉得他很可怜，因为他拥有的是人间的东西，他可能在精神上拥有的菩萨的东西就很少，所以你也要可怜。拥有慈悲心就消除你的不平等心了（臺長，如果那个人没有闻到佛法，感觉很可怜，这种心可以吗？）这是可以的，他是很可怜，没有闻到佛法的人非常可怜，不是一点点可怜（这种不会有分别心？）这个不是的。
“孝敬”是性德，唯有性德才能开启我们的自性。“师道”是佛陀的教育，“师道”是建立在“孝道”基础上的。......唯有尊师重道才能成就道业。
Wenda20180114A 47:27
梦中卷轴写着“天生孝顺到人间”；孝亲尊师是性德
女听众：同修中午休息的时候梦到两幅红色的卷轴，只记得其中一幅是“天生孝顺到人间”。这位师兄平时特别孝顺公婆和父母，也非常孝顺师父，经常给师父放生甲鱼。请师父开示一下这个卷轴是什么意思？
答：就是说她前世就孝顺，所以这辈子继续孝顺。她已经在天上挂匾了，很厉害的。人家说已经做牌坊了（我们以为她是从天上下来的，然后在人间做孝顺的事情表法）也可以说表法，非常好（师父经常说“百善孝为先”，学佛人要孝顺为本，孝亲尊师是性德。师父在《白话.佛法》里讲“唯有性德才能开启我们的自性”。通过这个案例我们真的是能体会到这一点了，感恩师父）对啊。你看法师，他们就对师父特别孝顺。“唯一的亲人”，他们这么理解。在人间都没亲人了，以后出六道，天上观世音菩萨、所有的菩萨都是他们的亲人；在人间他们的师父……所以要尊师重道（是的）有五种恶行要下地狱的，这里边就包括不尊师重道（我们都把师父当成自己的爸爸，就想像父母一样地好好孝顺师父，我们会经常给师父放生的）好好努力。
玄问开示1-1-3
见和同解…只有真心启用，才会见和同解，真心里面没有妄念。...要用菩萨的智慧来化解分歧。......化解是最高境界
wenda20160610 42:51
意见不同时，如何解决问题？语言是智慧的结晶，如何更圆融？
女听众：师父，您开示过“意见不同，一切都要以出发点‘和’为主。如果你有一个很好的出发点来解决问题，可能你什么事情都能解决了”。请问师父，这个“好的出发点”具体指的是什么？
答：出发点就是不要伤到人家。做任何事情，出发点先不要伤到人家，那就不会吵架了，自然是和了。你今天讲一件事情，知道对方是反对的，你要考虑怎么讲，不要去伤害到他的理念，把你的意思表达出来，那你就叫有智慧
（师父，有时候我们觉得自己的出发点是好的，但现实中跟别人交流又没有做到见和同解，还是有矛盾。就是自己方法不对，是吗？）对。比方说最简单的事情，今天臺長跟你两个人，我知道你不肯出去，臺長想出去，那怎么办呢？不能说“我知道你不想出去的，但是我今天还是要讲，我一定要出去”，那吵架了吧。应该怎么讲呢？“今天天气非常好，前几天一直下雨，其实能够出去走一走的话呢，对身体健康也好，而且晒晒太阳对身心也好。我不知道这个意见你能不能接受？能不能同意？”这样一讲，不就过来了吗？（哦，说话太有学问了）那当然了，语言那可是一个最高境界的智慧的结晶啊。你看那些选总统的人，他不就是靠语言吗？不要忘记，他靠语言可以当上一个国家的元首、总统（对的。那怎么样在语言上能够圆融？）智慧（智慧跟生活经验有关吗？）有，跟经验、生活有关，和接触的人有关系。很多人过去不大会讲的，他就天天背臺長做节目的那些内容，背了之后他现在嘴巴里出来一套套，全是臺長的东西，呵呵……人家不是第二个卢臺長法身出来了？对不对？现在很多人上去跟人家讲，一套一套的。“哎哟，你怎么会讲这么多的？”全是卢臺長长这里的，只不过他背出来，运用了。又不是专利，卢臺長的话你拿去，用好了救人，臺長又没有版权的（对，感恩师父）
化解是最高境界，
wenda20160306A 44:19
最高境界是化解，而不是忍辱
女听众：咱们学佛修心，为了督促大家学佛，有些师兄出了一个选择题，这个选择题大家给出的答案不一样，请师父给我们看一下。这个选择题说：什么是最高境界，而不是克制、压制？给的答案是“化解”，但有些同修觉得是“忍辱”。这个应该是什么呢？
答：当然应该是“化解”了。“忍辱”不是最高境界，忍辱说明你心中还有啊，你在忍耐。“化解”就没了（是这样，听师父一说很简单了。什么时候能跟师父学到讲东西能讲得这么通俗易懂，感觉很简单就好了）对了，这就叫“智慧”，要学的是“智慧”。
菩萨是一个悟，智慧，而佛是觉悟，大彻大悟。当你开悟了，得到了正等正觉，你就是菩萨。要想成佛就必须证得无上正等正觉。
wenda20120722A 11:00
关于“正等正觉”的开示
男听众：能不能开示什么叫“正等正觉”？
答：“正等正觉”就是说一个人念头出来都要正。比方说你今天帮助人家，脑子里想着：“我要帮助他，但是我要让他买点东西，我能赚点钱。”这就不是正的。觉悟到了根本不为自己想、就为众生想，就是“正等正觉”，这个境界已经到了忘我、没有自我了，完全大公无私了。如果一个人还带有一点点私心因为她是我老婆，我要对她好一点；因为他是我孩子，我要对他好一点那么还不是正的。你说观世音菩萨下来救我们，会有私心吗？没有的。
wenda20151227B 55:04
如何理解“发无上菩提心”
女听众：我们学佛都知道要发菩提心，请师父开示什么叫“发无上菩提心”？
答：无上菩提心，就是无上正等正觉。就是说这个人完全觉悟人生了，对人间的一切都看破、看穿了、看通了。没有人间这种邪恶的理念在自己的思维当中了，非常的干净纯洁，完全不为自己为众生了，在人间的行为完全像菩萨一样，像佛一样，那就是“无上”了。
玄问开示1-1-4
修行是要找到真正的自我本性和佛性。人间修为要用心来修。在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。
wenda20120902A 19:05
什么样的人是“能见到本性的人”
男听众：臺長，在博客里有“能够见到本性的人，绝对是有戒定慧的人”，这个“能见到本性的人”，臺長能不能开示一下，是什么意思？
答：本性是什么？本性是佛心，用现代话叫良心。一个人做什么事情凭良心做，这个人实际上就是开悟的人，就是能够见到本性的人。但是现在为什么很多人做事情都不用良心做呢？唯利是图、自私自利，就知道自己、不知道人家，这些人属于见不到本性的人。见到本性的人是为人家着想的、是有慈悲心的人，是用良心在做事情的人，是这个概念（那他一定是有戒定慧的人了？）对，一定有戒定慧了。为什么呢？你想想看，如果有良心的人，恶的事情他不会做了吧，他是不是戒了？对不对？很多人有贪心在那里，但有良心的人“我不贪，我这点钱赚得可以了”，那他是不是定得下呀？同样来讲，一个人如果有良心，他做什么事情都凭良心做，他有没有智慧呀？因为凭良心做事的人，他不会出事啊（对）不会出事不就是有智慧吗？那些贪得无厌的人，最后给抓起来了，你说说看他有智慧吗？他怎么没想到他总有一天会被抓起来呀？就是这个道理。
Wenda20180715A 37:22
关于有漏的功德；度人救人是最重要的
女听众：您上次开示：佛经里讲，修桥、铺路、慈善事业、建庙等是有漏的功德。同修想问，这些有漏的功德能转化成无漏的功德吗？
答：很难啊（如果他还没有开悟的时候做这些功德……）没开悟的时候，就是有漏，做任何自己以为是功德的事情，实际上都是转换为善事。什么叫有漏的功德？有漏的功德还成为功德吗？漏掉了那不就是善事吗？讲得好听一点，就像高级讲师，实际上就是副教授，但是你讲师毕竟是讲师的级别，教授是教授的级别啊，相当于教授、副教授，但是不代表你就是副教授啊，明白了吗？（明白了。是不是有漏的功德，只能得福报，不可能出离六道？）是啊（那什么样的功德可以出离六道呢？）度人、救人啊。救人要付出的，救人的功德最快、最多、最好，所以度人这是最重要的。菩萨弘法为什么，知道吗？讲给我听（菩萨弘法是为了救度众生）好了，这不叫度人啊？你是不是人？（是）菩萨在救度众生，不是在救你啊？不是在救人吗？明白了吗？（明白）一个法师最后想修成，现在末法时期你不度人，你照样成不了菩萨的，而且很可能下辈子再投生做一个富贵人家的人。有什么用啊？白修了。明哲保身，不为众生，然后什么事情都想沾一把，占为己有，那么自私心膨胀，最后沦为畜生（明白了，感恩师父开示）
无上正等正觉：……是修为的最高境界。......真正的救人是要面向大家，真正的救人是要通过佛法的闻思修。
wenda20161016B 49:44
善良和纯善有什么分别
女听众：同修梦见师父说他很善良，过后师父还说因为他是纯善。请问师父，善良的人和纯善的人有什么分别？
答：善良的人，这个人只不过非常善良，他只是觉得这种善事要去做；但是纯善的人就不一样了，纯善的人就是心里没有一点点恶念的人，这叫纯善的人（我们在《白话.佛法》第九册有看到师父的开示“纯善便是功”，就是说纯善的人，他做一切事情帮助人也好，做什么事情都不会有目的，就是没有目的地帮人，这种就是纯善）对了。你今天去帮助别人，你没有目的的话不叫纯善吗？比方说你今天送营养品给人家，你不是为了传.销，不是为了赚人家钱，是不是叫纯善啊？如果你今天说，“我现在给你免费吃，吃了之后为了让你买，赚你更多的钱”，那叫纯善吗？（如果是帮到人家身体好，那只是善，但是没有功）对。我看你蛮有智慧的（因为我们跟师父学习，我们看了师父的《白话.佛法》才知道原来还可以这样分辨，帮助人家有目的跟没有目的最后的结果是不一样的）那当然了，有目的的就不值钱（对）
wenda20121118B 41:16
臺-长开示“用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明”
女听众：请问一个问题，白話.佛法里面提到有句说：“用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明”这个“加行智”是什么意思？
答：“闻思修慧”就是让你听到的、闻到的、看到的，所有的一切，都要把它归入到给你做为一个修行的加持力（怎么做？）比方说人家今天说你一句好话，说 “哎呀，你最近怎么变得这么好呀？这么愿意帮助人家啦”，那是不是你听到，就闻到了吗？你听到了之后就要鼓励自己加修行，更加增加智慧，一定要更好修，你看我已经修出效果出来。如果人家骂你说你了，你觉得：“哎呀我修得还不够，我应该更好地修。”是不是给自己增加这种智慧呀（嗯，明白了。要转化思维）对（那因为臺-长有说过“闻”呢，就是说要听懂、听明白，不是光是听，那用闻思，“思”就是思考对吧？）对（然后用闻思就是说还是要少问多思考？）不是少问，就是说你听到的东西，一定要经过你大脑的思维思考才能产生智慧，如果你单单听到了马上就做出反应，那就是没有智慧的（噢）所以很多为什么会发脾气，听人家一讲以为真的，马上先发脾气了。你听到了之后你要在脑子里转的（要三思）对（明白了，那“断凡夫我性无明”就是？）“断凡夫我性无明”就是因为凡夫俗子我们不懂的，我们很多无明，就是不明白。因为不明白我们才会做错事情，我们明白了就不会做错事情。所以必须断掉凡夫的的无明习气，不懂的事情变成懂了，懂了不就有智慧了吗？（这个“断”呢，有可能就说如果一直这样想，可能想不通，那就先把它放下，这是“断”的意思）也是的，对了（就是暂时先放下，等以后有了这个智慧再……）那不是这样的，断烦恼实际上就是你现在先把烦恼放下来，但是放下来一定要想通，想不通你就断不了。所以这句话说：我就算暂时不跟你争吵，但是我心里还有气，实际上你不算断（要真正地断掉，而且这个断不是说一断就百断是吧，还是要时时刻刻……）不停地把自己的无明修正，我不能不明白（明白了，谢谢臺-长开示，臺-长保重）你好好学习，你这样的话，臺-长很开心的（谢谢臺-长，臺-长加持我）好，一定。
玄问开示1-1-5
“正”就是阴阳五行和合而成的。......真正的无上正等正觉，也就是究竟圆满的智慧，就是让你们怎么样找到一条真正的路。......在末法时期“正”的东西一定是经得起考验的，百试百灵，
wenda20151204 19:16
台.长开示“人人皆具佛性”
男听众：佛陀说“人人皆具佛性”，师父提到过佛性就是人的良心，每个人都有良心。是否可以这样理解：良心本是宇宙，良心已经包含了天律、地律，人违背了良心，就是违背了天地宇宙的律法，所以人才会生病，才会有劫难。而师父的《白话.佛法》就是解释佛理，解释人的良心中的律法，看懂了、明白了道理，才能更好地运用到生活中去，消灾解难，改变命运。请问师父这样理解正确吗？
答：95%正确，非常高的位置了，呵呵……因为你讲的就是人心就是佛性，你想想看，人的本性是佛性，佛不就是无上正等正觉吗？（是的）好了。什么都有了，一个人的人心只要有良心，你什么都有了（好的）
Wenda20170723B 02:01
自然而然做善事，会有功德吗
女听众：师父，如果我们在生活中，像我们去帮助别人，哪怕是一件小事，哪怕给别人让个座，或者怎么样，但是不觉得自己在做功德，就像有时候放生，就觉得“我应该去这么做”，这样会有功德吗？还是就是善事？
答：有功德（那假如看见别人做好事，走路时我看见一个人帮了另一个人一下，然后意念里第一句话反应的是“感恩大慈大悲观世音菩萨”，这是不是也算是随喜的一种啊？）对啊，就是随喜。
究竟圆满的智慧：就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。
Shuohua20171006 17:19
怎样是圆满
女听众：如果我们在人间想要圆满，就是靠我们自身心理的调节和遇到问题的转念，这样，什么事情就都想得开，就不会有烦恼了，是吗？（是的）到后来觉得没有问题，连念头都不用转了，是不是就开悟、解脱、自得圆满智慧了？
答：是这样的。什么叫圆满？圆满并不是外界的圆满，是你心里的圆满。你自己觉得满足了，是不是圆满了？（什么事情不会困扰自己，是不是就想得通，就圆满了？）对，想得通的人就放得下，放得下的人就有悟性，有悟性的人就能开悟，开悟就能觉，觉就叫觉悟，觉悟人生就是菩萨（我明白了，最后还是要自己想通、解脱、放下）对，一定要放下的。
wenda20141130A 46:09
不管什么境界，只要到了般若就是智慧充满
女听众：師 父，我看以前的笔记，发现有这么一条，想问问師 父是什么意思。以前您说过智慧、般若有好几种，一种是实相般若，就是看到一切都可以很好地去解决；第二种是境界般若，就是不管境界怎么转，一直保持本性，心如如不动；还有一个是文字般若，用文字写出一些文章来让别人得到一些智慧；还有一个是方便般若，能方便别人也就是方便自己；还有一个是眷属般若，会处理家人的关系和矛盾。那这几个般若之间哪一个是最基本的？是不是境界般若？有了它才有其他的呢？
答：首先你这小丫头还能把过去做好的笔记拿出来看看，是好孩子。像我们东方台那些在师父身边的孩子，天天记，记完了就没事了。根本不知道、想不起来应该拿出来好好研究研究，好好读读的。首先不管什么境界，只要你到了般若就是智慧充满，叫智慧充裕。般若智慧那就到菩萨的境界了，明白吗？所以实际上这句话整体来讲，就是把菩萨的智慧用在人的生活、学习、工作……人间的一切上面，你就会得到充满的、圆满的般若智慧。实际上不管境界也好，亲属境界也好，实际上它都是一种境界，并不是指某一个境界，而是指你境界到了某一个点上，你完全开悟了，所以你处理所有的事情你都会用智慧，是这个概念（也就是说，他总体的境界到了这个层面，然后处理事情的时候有的人表现在眷属方面他会处理的特别好，有的人就是文字上写得特别好，有人的就是说解决实际问题，他可能不会写，是这个意思是吗？）是呀。实际上境界是什么呢？境界就比方说像一个大学里的毕业证书一样的，你是大学学士学位、硕士学位，实际上这个学位叫境界，你到了博士学位了，你说你大学里的那些功课做得出来吗？小学功课、中学功课你都做得出来的（听懂了，师父）
修，就要福慧双修慧……因戒得定，因定开慧。
shuohua20130208 19:07
有关福慧双修的问题
女听众：師 父好，我想问几个问题。记得您曾在11月的时候讲过一个“福慧双修”的问题，您当时讲如果修福不修慧的话，福气而坠；修慧不修福的话，这个人会不圆满。我想知道，如果一个人“修慧”的话怎么会不“修福”呢？
答：很简单，他在追求“慧”的时候还不知道修福，实际上就是他的“慧”不圆满（呵呵，師 父太厉害了！）你们要好好增长智慧（法布施得智慧，如果一个人已经决意不再轮回，他想“这一生就是最后一生，反正下世就要上天了，那我还修什么福啊？我不用做财布施了，反正以后就不用钱了。”这种想法？)很简单，到天上这个福是靠你“福慧双修”得来的，你现在已经开始不做财布施、法布施、无畏布施了，那你怎么可能到天上？就是一个空想。举个简单例子，你说我以后有家具了就不要再买家具了，但你现在连家具都没买上，以后怎么会不要家具呢？（如果一个人抱有这种想法……）他根本得不到。
正法、正道、正信、正念和正时，让你们破迷开悟，
wenda20170609 01:14:15
人间天时和菩萨的大愿力相结合，才会有新的正法诞生
女听众：关帝菩萨开示：“今心靈.法門即是观世音如来特此宣说，为令其众解脱，宣说妙法，此为正。而恰巧逢盧軍宏也发大愿，特此天时，佛陀谕旨，才有此殊胜的因缘宣说法门。”去年同修分享过佛陀为心靈.法門正名的开示里，佛陀也提到：“佛陀甚为法喜，你师父当日向我请愿下界救人，愿力甚是感人，他说‘人间灾难太多，弟子愿下界救人，为他们拔除苦难。’”请问师父，是否需要当今人间天时和菩萨的大愿力相结合，然后在佛陀的谕旨下，佛教里一个新的正法才能够诞生？
答：那当然了！这么容易出个正法啊？多少年了，才出这么一个法門。过去有吗？（没有）几百年有没有一个法門出来啊？（没有，真的）好了（感谢菩萨啊，谢谢臺長能够发这么大的愿，谢谢观世音菩萨）你到了天上，你也会发这种愿的，到了一定的境界，大家都会发愿的。只是你有没有这个资格下来这么弘法，要吃苦的，要坚强的，要有坚强的根性的（臺長每时每刻都在救人，我们都知道）
Wenda20171029A 40:01
学《白话.佛法》就是保护自己的慧命，没有慧命绝对超脱不了六道
女听众：师父，我今天看了第十册的《白话.佛法》第十四篇，“修行第一，悟性为上”这一句，我回想我们这一代人对这方面好像做得不够，虽然修行了，在悟性上还不够，有时杂念太多，有时还想不开。师父，为我们开示一下。
答：你以后要告诉所有的人，学《白话.佛法》就是保护你的慧命，没有慧命是上不了天的。单单磕头、念经，永远不做坏事的话，你可以到天道；但是如果没有慧命，绝对超脱不了六道的。所以《白话.佛法》一定要学。什么叫悟性？悟性就是开悟。悟性怎么来的？举个简单例子，人家去吸毒，你怎么不去啊？那么人家讲你有悟性，为什么？守戒啊。知道这个不好的，我不做，那不就悟性来了吗？人家都在贪瞋痴慢疑，你不贪、不瞋、不痴，为什么？因为你有悟性。悟性怎么来的？戒中得悟。你守戒了没有？守戒了啊。“我不去贪，菩萨叫我们不要贪，我不贪了。”你就是开悟了（对。是要看《白话佛法》，不看《白话佛法》不会有悟性的）不会的，慧命不会提升的，慧命慢慢就会丢失的。一个光明的东西经常不擦，到后来就变得很黯淡了；一块玻璃经常不擦，到最后镜子都看不见了（感恩师父，感恩观世音菩萨）
发表于 2021-9-18 20:13:40
