法语记诵
要从心里来修。一个人修心、修行，就是修里面的东西，.....从外表到内心都是很干净。
只要你用心，一心一意诵经，菩薩都会感应。
原文填空
万般都带不走，只有（ ）。
一定要修（ ），要有大悲心。
要从（ ）来修，这点非常重要。一个人（ ）、修行，就是修（ ）的东西，而不是外表的。
从外表到（ ）都是很（ ）。
脑子能够（ ），诚心礼佛、拜菩-萨时，只要你（ ），一心一意诵经，（ ）都会感应。
在末法时期，所有的目标和过去或现在的修为修-法是（ ）的，只是（ ）的方法在变化。
修法一定要随着（ ），有修为的法师，有（ ）的师-父，有修为的老师，菩薩都会给他们（ ），让他们知道现在的修为法。
做人一定要（ ），不要有杂念。
原文填空答案
（孽随身）
（一切善）
（心里）（修心）（里面）
（内心）（干净）
（放空）（用心）（菩薩）
（完全一致）（救人）
（天时转变）（修为）（灵感）
（纯洁）
简答自测1-2-3
1、为什么要从心里来修非常重要？
答：万般都带不走，只有孽随身。一定要修一切善，要有大悲心。
要从心里面修，这点非常重要。一个人修心、修行就是修里边的东西，而不是外表。从外表到内心都干净。
脑子能够放空，诚心礼佛、拜菩薩时，只要你用心，一心一意诵经，菩薩都会有感应。
2、如何理解修法一定要随着天时转变。
答：在末法时期，所有的目标和过去或现在的修为修法是完全一致的，只是救人的方法在变化。修法一定要随着天时转变，有修为的法师，有修为的师父，有修为的老师，菩薩都会给他们灵感，让他们知道现在的修为法。
备注（以上回答仅供参考）
相关开示1-2-3（提）
要从心里来修，一个人修心、修行，就是修里面的东西，.....从外表到内心都是很干净。......只要你用心，一心一意诵经，菩萨都会感应。
wenda20140615B 06:50
师父对“悟人向心而觉”的开示
女听众：师父您说“悟人向心而觉”，是不是说每一句没有说出来的话，如果没有从心里……没有走心的话，或者没有斟酌的这种念头，都是我们自己干扰自己“向心而觉”的一种障碍呢？就是会自己给自己设置很多的障碍？
答：那当然了。很简单了，开悟的人，心里明白的人才会叫“开悟”，当然他的心里明白了，对不对？“向心而觉”嘛。你心里觉悟了，你当然就是开悟人了。你心里做一件事情还不明白，你怎么能开悟呢？（是！就是说我们平常还是要保持心的清净，才能够感觉到这种细微的起心动念的这种因果的变化是吧？）对。清净心，就是清净心啊，很重要的。（是，师父）
Wenda20190106A 03:15
如何理解“修内”和“修外”
男听众：師父说，理解佛法，知行合一，叫修内；言行举止做出来像菩萨，这叫修外。是不是“修内”是修的“真我”，“修外”修的是“假我”？
答：对啊。你这小孩子挺乖的，你能够对这些问题有一种研究和理解，師父就很开心啊。修内，当然是修内心；修外，当然是修外表。不要外相，不要执著，这个外相——对人家怎么样的行为，实际上人的外表、外面的行为也是从内心出来的。明白了吗？（嗯。这个“假我”也要放掉，放掉了，就是无我相了，是吗？）对啊。“假我”放掉的话，就是“真我”出来了。举个简单例子，一个人嘴巴里讲一套，内心里想一套，如果把嘴巴里讲一套放下了，是不是内心真实的东西就显现了？（明白了）
Wenda20190712 27:49
师父开示“一心净念处，无妄非之议；心无垢行方圆，心慈悲行无碍”
男听众：师父，有位同修念经时收到一个意念。第一句话是：一心净念处，无妄非之议；第二句是：心无垢行方圆，心慈悲行无碍。请师父开示一下。
师父答：这绝对是菩萨在这个人身上跟这个人讲的。现在一句句帮你分析吧。“一心净念处”，把这个心完全归到自己很干净的念头，每一个念头出来都干净。“无妄”，没有妄念了；“非之议”，你想想看，一个人没有妄念了，你在人间还有什么可以去想象的东西？“议”就是议论。“净念”，一个净念，一个干净的念头，你在人间还有什么是非可以讲？就是这个意思（第二句“心无垢行方圆”）如果你心中没有肮脏的东西，你做什么事情要方就方，要圆就圆，这不就是一切顺利吗？（是，下一句“心慈悲行无碍”）你想想看，你做什么事情，行为上做什么事情，“行”实际上讲的就是我们人在行为当中、在运作当中、人的生命当中行，“行”就是行程，行的当中一切都无碍，没有阻碍的。心慈悲的人有什么阻碍？不跟人家作冤，你会有什么阻碍？（是，感恩师父慈悲）
原文填空1-2-4
法语记诵
理忏，是从心里忏悔。观想《心经》里的一句话：“照见五蕴皆空”。
从理上解脱了，心自然就解脱了。
原文填空
如果要想消除（ ），首先是要念-经（ ）让其变成灵.性，然后念（ ）超度。
念《礼佛大忏悔文》在小孽障没有变成灵.性之前消除掉。这部经文非常好可以接（ ）。
想找一个（ ）的法-门来让自己修得好。但是，如果（ ）、地利、（ ），机缘未熟，时间未到你就是找不到。
“悔”就是改以往的（ ）。“忏-悔”可以消除身上过去世中所造的（ ）。……是用（ ）和（ ）一起讲，这样效果最好。
忏悔有两种，一种是（ ），一种是（ ）。
理忏，是从（ ）忏悔。观想《心经》里的一句话：（“ ”）。
五蕴皆空是要从（ ）完全挖空，从（ ）战胜自身的恶魔，从（ ）战胜自身的孽障，这是多么高尚的忏悔法。从（ ）解脱了，（ ）自然就解脱了。
原文填空答案
（ 孽-障）（激-活）（小-房-子）（天地之灵气）
（正确）（天时）（人和）
（修为）（恶业）（心）和（嘴巴）
（事忏）（理忏）
（心里）（“照见五蕴皆空”）
（心里）（心里）（心里）
（理上）（心）
简答自测1-2-4
1、为什么要让大家忏悔？为什么忏悔后有消除孽障的效果？
答：如果要想消除孽障，首先是要念经激活让其变成灵-性，然后念“小-房-子”超度。
念《礼佛大忏悔文》在小孽障没有变成灵-性之前消除掉。这部经文非常好可以接天地之灵气。
“悔”就是改以往的修为。“忏悔”可以消除身上过去世中所造的恶业。有想法可以跟菩萨讲。但是要记住一定要讲出来，用心和嘴巴一起讲，这样效果最好。
2、《礼佛大忏悔文》的功效及念誦方法是什么？
答: 只念《礼佛大忏悔文》是没有效果的，一定要以《大悲咒》和《心经》作为基础。在持诵《礼佛大忏悔文》前必须要先求大慈大悲观世音菩萨保佑我×××，帮助我×××忏悔消除过去生活中所造的孽障或消除我身体某个病痛部位的孽障。《礼佛大忏悔文》念完了就是功德，用这一功德来消除小孽障。如果，把孽障激活变成灵.性，是因为孽障太深太大，念完《礼佛大忏悔文》还是消不掉，并会激活，所以要念“小.房.子”超度，念《礼佛大忏悔文》在小孽障没有变成灵.性之前消除掉。这部经文非常好可以接天地之灵气。
3、什么是理忏？如何理解“从理上解脱了，心自然就解脱了。”
答：忏悔有两种，一种是事忏，一种是理忏。
理忏，是从心里忏悔。观想《心经》里的一句话：“照见五蕴皆空”。
“照见五蕴皆空”首先观想自己，照空自己，要从心里排除恶业，我的心在过去生，过去世现在全部都照空了，已经没有孽障在这个人间，这就是理忏。
五蕴皆空是要从心里完全挖空，从心里战胜自身的恶魔，从心里战胜自身的孽障，
从理上解脱了，心自然就解脱了。
要学会以不变应万变。其实，就是一个理念。
备注（以上回答仅供参考）
备注（以上回答仅供参考）
相关开示1-2-4（提）
理忏，是从心里忏悔。观想《心经》里的一句话：“照见五蕴皆空”。
“照见五蕴皆空”首先观想自己，照空自己，要从心里排除恶业，我的心在过去生，过去世现在全部都照空了，已经没有孽障在这个人间，这就是理忏。
wenda20130503 42:49
有关对“理忏”与“事忏”理解的问题
听众：佛法里面您讲过“事忏”和“理忏”，“事忏”其实也是很诚心地忏悔，但是是忏悔以前具体的事情；“理忏”您说它是“观想五蕴皆空”那样一个境界来忏悔。不知道这个“理忏”是不是忏悔的一个高级阶段？它旧的恶因还会有恶果、爆发孽障吗？
答：是这样的，“理忏”实际上是对整个忏悔的一种理解，和对整个自己在一生当中做错的事情“忏其前愆，悔其后过”。“事忏”就是对某一件事情“我这件事情做错了”，那你只不过是对这件事情的了解，下一次还会做错的啊！“理忏”就是知道这个道理了，哪些可以做，哪些不可以做，不就是以后不会再忏悔了吗？（明白。但如果他已经五蕴皆空了，那以前的这种恶因、孽障还是要爆发的是吧？）他理忏的话想“五蕴皆空”，问题是正在向“五蕴皆空”努力，还没有到达“五蕴皆空”。你学菩萨了你不是佛啊！你学佛并不是你就是佛，道理一样的（这个“理忏”是要我们刻意去培养，还是说学到一定的程度它会自己显现？）要到一定的程度才能显现的。这个“理忏”不是说像“人之初、性本善”一样，是有一个理解的过程。比方说在人间碰到了一点事情、碰到了佛法、碰到了很多问题之后，慢慢地在学佛当中才会懂得很多真正的道理，这样的话你才会慢慢懂得什么叫“理忏”，否则的话你根本不知道什么叫“理忏”的。（明白师父）
五蕴皆空是要从心里完全挖空，从心里战胜自身的恶魔，从心里战胜自身的孽障，......从理上解脱了，心自然就解脱了。
Shuohua20170818 06:19
如何理解“照见五蕴皆空”，怎样才能做到“照空”
问：心经里有一句话“照见五蕴皆空”，师父在《白話.佛法》中说：“五蕴就是色、受、想、行、识。把这五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。”师父说：“五蕴皆空是要从心里完全挖空，从心里战胜自身的恶魔，从心里战胜自身的孽障，这是多么高尚的忏悔法。”请问师父，怎样才能做到“照空”呢？
答：五蕴——色、受、想、行、识。你的意识一定不能乱想。我讲的最多的，“万恶淫为首”，现在很多年轻人就是犯淫戒，他们要下地狱的，很危险的（嗯）非常肮脏的思维，意识当中如果有这种东西，人就完了，菩萨的意识还会在你身上残存半点吗？没了！“色”，看见这个有色世界的物，你去贪。“受”，享受，做坏事享受吧？喝酒、吸毒都觉得很享受，玩女人，都算。“想”，做不到的事情拼命去想，看着电视，看着那些东西，去想象着某一件事情，这种想是不是杂念？行为，很多人说：“我控制不住。”那么去行了，行了之后你意识当中就很肮脏了。色、受、想、行、识要照见，你照得见吗？因为阻碍了，你想了这么多，杂念这么多，享受这么多，你的物欲这么多，色、受、想、行、识都是这么阻碍着你，所以你怎么能“照见五蕴皆空”？你空不了，你空不了的话，怎么成佛啊？（是）就等于你的房间里堆满了杂物，人怎么住？（对）人家干净的人怎么到你这个垃圾桶来？
（那怎样“照空”呢，师父？）就是不接触，不能去接触。你不接触色，你就离开色；你不接触这种“色、受、想、行、识”，人间的一切欲望，那你就不会犯这个欲望的罪了（根本问题其实就是在于要守戒，是这样理解吗？）对了。我问你一句话你就知道了，在银行工作的人虽然没犯罪，但是他们想象着拿点钱，这个想象是不是比不在银行里的人要多？（对）他接触钱，他天天看着不敢拿，他心里就想：“我拿一点就好了。”（明白，谢谢师父的慈悲开示）
原文填空1-2-5
法语记诵
念佛一声能灭八十亿劫生死重罪。
念的是心，真心。
要用心体悟，从心里明白，对宇宙人生正确的看法和想法。
原文填空
“（ ）能灭八十亿劫生死重罪”。……告诉你们念的是（ ），（ ），是心里想念什么。
念《礼佛大忏悔文》，用（ ）来（ ），就可以消除。
总之是一个（ ），至于内容是另一回事。
要（ ）体悟，从（ ）明白，对宇宙人生正确的看法和（ ）。
原文填空答案
（念佛一声）（心）（真心）
（真心）来（忏悔）
（心念）（用心）（心里）（想法）
简答自测1-2-5
1、为什么念佛一声就可以灭八十亿劫生死重罪？
答:念的是心，真心，是心里想念什么。譬如：今天造了孽，念《礼佛大忏悔文》，用真心来忏悔，就可以消除。
总之是一个心念，至于内容，是另一回事。
師父是用佛法的理论教授大家理解人间的问题，要用心体悟，从心里明白，对宇宙人生正确的看法和想法。
(答案僅供參考)
相关开示1-2-（5）提
“念佛一声能灭八十亿劫生死重罪”。......念的是心，真心，......念《礼佛大忏悔文》，用真心来忏悔，就可以消除。......要用心体悟，从心里明白，对宇宙人生正确的看法和想法。
wenda20140713B 01:08
念经就是念心；看《白.話.佛.法》的重要性
男听众：感谢師 父！如果不是师父弘法的话，我根本不可能这么快就学佛念.经。感谢師 父带我们这么多同修能够断恶修善，开始念经修行，改变自己的一些坏习气坏毛病，然后心能够开始向善，做好事做好人，感谢師 父！（对，非常好）很久没打电话了，因为老打不通。我说只拨三个哪知道第三个真通了！师父我有一个问题，我现在感觉到念着念，觉得不是在念经，但我也想不明白不是在念经是在干嘛？
答：念经在干嘛？念经就是念心。我问你，一个人的心是不是不平安啊？想不通啊？难过啊烦恼啊，是不是由心起的啊？（是）好。叫你念经的话是不是在调节你的心理状态啊？（就是菩萨的经文里面的能量有意念？）对，进入你的心田。为什么人家要谈判专家，心理学家啊？什么叫心理学家？（嗯。我们不只是口头上要完成这个经文，把声音读出来、把字读出来，关键是心里面要调节是吗？）对，主要就是说念了经之后，用菩萨的能量让你心比较安静，学了《白.話.佛.法》之后，让你的人能够明心见性，懂得人间的一切都是无常的。所以不要烦，这样的话你的心才会平静
（明白了。師 父《白.話.佛.法》挺好的，里面有很多很多的一些修行各个阶段需要明白的东西）对（比如说《白.話.佛.法》第四册“顿悟虚空……”就是说到你喜欢说话，用气场来说话，因为气场感应很大。然后有一句说气是从心里出来的）对（这个我觉得念经念到让我觉得气是从心里面出来的，就像您说的只要念经的时候边上人都听到，到那种感觉的时候就觉得好像不是在念经了）对了（不是在念经了，就是心里面的一种调节在做一些意识方面、境界方面等各方面的提高）完全正确。《白.話.佛.法》第四册也是非常好，还有第六册第七册都出来了，后面的《白.話.佛.法》越讲越深（第七册我也有一本了，还没看）赶快好好看，非常非常精彩的！看了你心花怒放，看了你对人间什么都不会绝望，看了你对人间每天充满着希望！（是。前一段时间我们几个人一起念完经就一起读《白.話.佛.法》，那时读的是第一册。第一册第一句话以前看过了，以前就没注意，第一句就是“我们学佛就是恢复我们原始的本性”。以前因为境界比较低，就这么简单就恢复本性。那天突然几个人一起在念，念的时候感觉能量非常强，就体会到这句话真正的含义。以前没注意，现在入了心之后，知道明不明白和入不入心是不一样的）对对，完全正确（入了心之后感觉这句话讲得这么好，第一册第一句话以前都没注意，还以为自己很厉害）呵呵（所以我们学佛也是把自己这种傲慢心给去掉了）对，一定要。
所以臺.長跟你们讲，这个世界因为宇宙空间它有一个无形变化的真理，实际上当一个人用心去理解这个事情，和不用心理解、只不过淡淡而过，那是两种不同的感受，明白吗？所以我是愿意大家共.修的时候，最好一个人念一个段落，每人念一个段落那你更容易往心里去
（我们试了几个月了，《白 話 佛 法》第一章里面就讲到大家共.修的时候每个人念，大家能够体会深。那天我们每一个人念一段，每个人念完一圈下来正好，安排好的一样。第一册提到共.修是能量强，能量体强的时候大家都容易接触到菩萨的能量，都讲到了，都是第一篇的。但是往往大家都觉得第一册很简单，都忽视掉了）就是这么简单，从浅入深而且要往心里去，好好努力小弟。还有什么问题吗？（其他的不问了就这些，这个非常重要，打通这个电话就行了）好好努力（还有很多问题的，以后再说）好的，好好努力，向大家问好（谢谢師.父，大家都非常努力的，大家都在好好学）谢谢，再见。现在都是年轻人，学佛学得这么精进，所以臺 長法喜充满！
Wenda20180427 59:43
如何理解“念佛一声可灭八十亿生死重罪”
男听众：《白话.佛法》里讲“念佛一声可灭八十亿生死重罪”，师父最近也讲道，念观世音菩萨名号不仅自己可以免遭堕罗刹鬼国，还可以庇荫同行的人免遭此难。但师父同时也比喻，一个人想考大学，只跟校长打招呼而不学习也是没有办法实现理想的。对于这个问题，同修是这样思考，请师父开示。“首先佛号一句可灭八十亿生死重罪，这是真实不虚的，佛号的确有这么大的威力，但是有两个条件：首先一心念经，就是说心里非常干净，一丝不乱，完全相信佛菩萨，净信佛菩萨可以救度我们；第二个条件是念的时机是在果报没有完全形成的时候，比如经文中提到的‘免遭堕入罗刹鬼国’，而不是已堕入后再念；再比如临命终时念佛号可以得阿弥陀佛接引，而不是已经命堕饿鬼道再念。也就是说，念诵佛菩萨名号可以是一个新的因，在原来一对因果果报未成熟的时候，来改变原有的果，这种消业是靠的佛菩萨的愿力。但念佛号不能完全代替念经，其原因是我们自身的业障导致我们几乎没有可能一下子生出净心，达不到一心净念，所以无法感应到佛号的威力，想达到一心净念就要消业，而念经就是消业最可靠的途径。可以把佛号比喻为巧力，念经是实力，想依靠巧力必须有平时实实在在的积累。佛号一句可灭八十亿生死重罪，这里面的重罪是指即将导致恶果的前因，也是指佛住心中，命运改变，原本命定的黑暗之路上数不清的劫难都没有了，但光明之路上依然会有新的劫难，所以要坚持念经，坚持念佛号消业，增进与佛菩萨的缘分。”请师父开示。
答：这个一听就不是你写的（是，师父，是一个师兄给我的）这个师兄一知半解，讲得基本上是对的。你要记住，一念佛号，实际上就是把佛装在心里了，那么佛能够装在心里的人，你想想看干净不干净？（是）你当然能够灭多少多少亿的重罪，为什么？因为你心中空了，你是佛性了，当然能灭所有即将来的、还没到的，或者就是说已经有一点了，但是这个都不是重罪，明白了吗？（明白了）所以他里边讲了，灭重罪啊（感恩师父）
发表于 2021-9-25 19:11:00
