1-7、共业和个业的二者果报的关系
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原文填空1-7-（1）（提）
法语记诵
大因果中的因，同样根据因果定律和天理，恶果会自动排列并在未来的某时报应出来。
原文填空
（ ）就是很多人一同种下恶因后产生的（ ）。
（ ）中的因，同样根据（ ）定律和（ ），（ ）会自动排列并在未来的某时报应出来。
恶因种下后，…对（ ）和（ ）都产生影响，逐渐积累，直到（ ）时刻来临就爆发出来。
原文填空答案
（共业） （恶报）
（大因果） （因果） （天理） （恶果）
（地理） （天时） （报应）
简答自测1-7-(1)
什么是共业？共业的大因果变化根据是什么？
答：共业就是很多人一同种下恶因后产生的恶报。
大因果中的因，同样根据因果定律和天理，恶果会自动排列并在未来的某时报应出来。
恶因种下后，……对地理和天时都产生影响，逐渐积累，直到报应时刻来临就爆发出来。
备注（以上回答仅供参考）
相关開示1-7-（1）（提）
共业就是很多人一同种下恶因后产生的恶报。......大因果中的因，同样根据因果定律和天理，恶果会自动排列并在未来的某时报应出来。......恶因种下后，......对地理和天时都产生影响，逐渐积累，直到报应时刻来临就爆发出来。
Wenda20180805B 24:37
关于能量场
女听众：师父有几篇文章讲的能量场，以下是同修的理解。第一个，人的能量场的形成。善事、功德、念经形成人的能量场，做善事、做功德越大，能量场就越强。能量场就是人的生命能量、性命能量，由因果定律而得。请师父慈悲开示，他这么理解对吗？
答：对的（能量储存在人体的五脏六腑内，就是人的气血，就是能量与物质的相互转换，这么理解对吗？）物质跟能量转换，本身就受到科学家的认证的（他说能量就是人的气血，这么理解对吗？）对啊。举个例子，能量场就是人身体上散发出一种磁场。能量场强，国家也好，人的身体也好，本身就会很强；如果能量场不强，这个人就会倒霉，就会生病，单位里就会不顺利。
所以能量要形成一个“场”，其实这个意思就是一个很大的道场，菩萨就可以到每一个能量场来帮你们加持
（人的心力、念力、愿力等力量，大小取决于人的能量场大小，人的思维产生的能量由人的气血转换而来，遵循能量守恒定律，这样理解对吗？）去追寻能量干吗？不要去追求，是自然聚集起来的能量场，并不是争取来的。比方说，你今天做一个功德，做义工，你用不着讲的，能量已经到你身上去了
（对的。修心的过程就是“以德养德，以功养功”，人的能量场不断积累，通过般若智慧转化成性命能量的过程。人的能量大小表现形式就是人的境界，这样理解对吗？）差不多，70%吧（那30%师父怎么解释呢？）那30%就是不够圆满。就是说要有能量，还要再有个能量场来聚集，就像你有货物，你必须要有个仓库一样的。你今天把佛光普照下来，你心中没有道场，你怎么把佛光普照？照到哪里啊？（明白了。不修心的人，一生就是消耗性命能量的过程，学习、工作中，才智、思维就是消耗人的能量转换而得，变成了人间福报来享用。请问师父，这个理解对吗？）这个都对的。
Wenda20200315 08:43
六道外还有因果报应吗
男听众：师父来信解答有个佛友问，师父在《白~话~佛~法》中开示：“因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环，种下因，必然要结果。”这里的“恒河沙三千大千世界”是六道里的，还是部分已经不在六道？师父回答说：这是举例，恒河沙并不是说恒河在天上，因为当年佛陀在印度，住在恒河边上，佛陀经常用恒河沙来作数字的比喻，表示无穷无尽，没有数量限制。想问师父，六道外还有因果报应吗？
答：六道外不种因了，有什么因果？（哦）菩萨在天上，还有因果啊？（没有）这个天律指的应该是六道轮回的天。出六道的人，他已经完全正知正觉了，完全是正等正觉了。正等正觉的话基本上不会造什么因了，他的果报已经全部现前了，全部报完了。这个问题我好像跟大家讲过（师父，六道外就没有什么生存规则了吧？）应该没有了。比方说，他无忧无虑地在天上，能够想干吗就干吗，他不会像人间想的、做的那种不如理不如法的事情，都没有了，因为菩萨不会种因了。你说菩萨会种因吗？（不会）举个简单例子，一个遵纪守法的人会去犯法吗？不犯法的话哪会来果？不犯法的话，会有什么法律要制裁？没有了。到了天上大家完全是觉者——觉悟的人，觉悟的人怎么会种因？（明白了）
原文填空1-7-（2）（提）
法语记诵
如果这时候命中有劫且身上带有浓浓黑气的人本身就在灾难要发生的地方或因某种原因来到这个地方，就会“在劫难逃”。
原文填空
实际上，在这种（ ）中，受难者并不都是在（ ）有这一难……但他们都有一个（ ）就是在命中这时该有一（ ），劫就是一个比较大的（ ）的（ ）。
如果这时候命中有（ ）且身上带有浓浓（ ）的人本身就在灾难要发生的地方或因某种原因来到这个地方，就会（ ）。
原文填空答案
（天灾） （其命中） （共同点） （劫）
（集中） （业障的爆发）。
（劫） （黑气） （“在劫难逃”）
简答自测1-7-(2)
1、为何天灾中受难的人都是在命中注定要受共业的果报呢？
答：实际上，在这种天灾中，受难者并不都是在其命中有这一难，......但他们都有一个共同点就是在命中这时该有一劫。
如果这时候命中有劫且身上带有浓浓黑气的人本身就在灾难要发生的地方或因某种原因来到这个地方，就会“在劫难逃”。
备注（以上回答仅供参考）
相 关 開 示1-7-（2）（提）
实际上，在这种天灾中，受难者并不都是在其命中有这一难……但他们都有一个共同点就是在命中这时该有一劫，劫就是一个比较大的集中的业障的爆发……如果这时候命中有劫且身上带有浓浓黑气的人本身就在灾难要发生的地方或因某种原因来到这个地方，就会“在劫难逃”。
wenda20160403A 40:21
为什么会有劫难，如何躲过劫难
男听众：師 父，您在《白 話 佛 法》第一册39页第三段说：“天灾中受难者并非都在命中有此一难……但是命中该有此一劫。”我们常说“劫难”，“劫”和“难”有区别吗？是不是“难”的程度更加严重一些呢？
答：有劫就有难，有难就会有劫，实际上“劫”“难”这两个字是没有差别。師 父为什么在书上这么说？因为现在在末法时期是共业所为。比方说地震的时候好人坏人都会被震死，好人坏人压在里边。那么这个“好人”要打一点点引号，这个“好人”是管自己不救人家的“好人”，有好的时候他也沾光，有不好的时候他也一起进去。所以这就叫“共业”。有些人不该死的下去了怎么办呢？没办法，只能到枉死城去生活了，枉死城里边都是冤鬼，不应该死的。你这个人不好好修，只是明哲保身保自己，所以有时候碰到大劫难来的时候，共业所为那你就逃不过了，逃不过就被一起卷进去了；如果你这个人修得特别好，菩萨会把你调出来，连飞机都不会让你上（对对对）
Wenda20180429B 07:57
在共业中本不该死的人却死了是什么因果
问：师父曾经在《白 話 佛 法》第一册开示过共业和个业的问题，有些地方发生地震或者海啸，很多人本不应该死的，但是受到共业的牵引，没有功德化解灾难，最后还是死了。这些冤死的人死了之后，灵魂到了冤死城，等到阳寿耗尽才能到地府重新投胎。同修看了之后有些疑问，想请师父开示一下，为何不该死的人最后却死了，这又是什么因果呢？
答：不该死的死了就叫冤鬼。我问你，比方说人家要抓人，但是误抓了，有吗？（有）好了。一颗炸弹本来应该炸谁的，结果炸到边上去，有吗？（有的）好了。那么这种人是什么因果？很简单，至少说他的因不是太好，为什么人家不碰到，你碰到了？（就是说他之前还是有这个因在的，只是没有大到那种十恶不赦）对了。我跟你们讲过的，比方说这个地方要地震了，如果里边有很多好人，菩萨会提早把这些好人全调出去。有些也算好人，但是不是太好，可能在地震里就死掉了。这些人你说怎么办呢？实际上就是因为他的功德还不够，还不足以能够化解这个冤结，化解这个灾难。听得懂了吗？（听懂了。我们还是要多多消业，好好积累功德）对啊，功德太少，不够。
发表于 2021-10-28 03:58:17
