1-16、“善-恶”与“因-果”
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原文填空1-16-（1）
法语记诵
要想定下来，必须持戒。持戒要配上一贴药，就是“慈忍”。
原文填空
“欲中离（ ），火中生（ ）”。……欲中离欲，犹如火中生莲，在家修行要花好几倍的（ ）才行。
要想（ ）下来，必须（ ）。持 戒要配上一贴药，就是（“ ”）。
一个人要想戒，戒掉自己身上的习气，一定要慈忍，即（ ）。
原文填空答案
（欲） （莲） （功 力）
（定） （持 戒） （“慈 忍”）
（慈悲的忍耐）
简答自测1-16-(1)
如何理解一个人戒掉自己身上的习气，一定要慈忍？
答：“欲中离欲，火中生莲”。......欲中离欲，犹如火中生莲，在家修行要花好几倍的功力才行。
要想定下来，必须持戒。持戒要配上一贴药，就是“慈忍”。......即慈悲的忍耐。比如：非常恨一个人，如果能在心里想，其实这人也蛮可怜的，这慈悲心一生起，就不会恨了，这就是慈忍。
备注（以上回答仅供参考）
相-关-開-示1-16-（1）
“欲中离欲，火中生莲”。......要想定下来，必须持戒。持戒要配上一贴药，就是“慈忍”。
Wenda20180729B 08:41
欲望的根来自何处；如何断掉欲望
问：人的成就就像大树的根深深地扎在泥土里，欲望就像树叶越来越茂盛，就算树叶掉了，很快又长出新的（对）欲望是无穷无尽的（对）人，生在欲望中生，死在欲望中死，没有尽头啊。请问师父，欲望的根来自于何处？
答：欲望的根来自于人的本性，本性的八识田中。因为只要是人，他就会带有八识田中的人的各种劣根性。九识田中虽然是佛性，但是八识田中的东西太脏了啊（是啊。那如何才可以断欲望呢？）修啊，把欲望修掉。我举个最简单的例子，你看见一个异性动心了，你就问我“如何能够把它断掉啊？”不要去想，不要去看，不要去接触，你不就断掉了？（明白了。其实就是守戒，是这样吗？）对了。就是不要让自己去接触它，你就守住了。你想了、你去碰了、你去看了，你就守不住了；你听到它的声音了，你又守不住，因为有欲望在勾引你……所以你必须要守住，咬咬牙，一抬腿离开那些欲望的现场，就结束了（明白了。师父，这个世界充满着各种各样的欲望和诱惑）对啊。举个简单例子，你在马路上看见一百块钱，人家掉在马路上了，你能做到一抬腿就走过去吗？你哪怕说“我今天要把它捡起来去交给别人”，你已经在心中种下这颗欲望了。真的有智慧的人，根本像看都没看到一样，就过去了（师父，捡起来拿去放生和看到连动都不动，一下子就过去了，哪一种境界高？）你说呢？我现在经常要考考你们（连动都不动，不理那一百块钱就走了）对了。这叫心不动，如如不动啊，那当然境界高了。动心了，然后再经过思想斗争，“我去放生也是好的”“我去交给别人了”，就是说这一百块钱已经在你心中种下了欲望的根了（明白了）看都不要去看，想都不要去想，停都不要去停。就像很多男人一样，开着车看见女人，“哎哟，好看”，眼睛看一看。看了有什么好处？你得到什么了？（是啊）你骨头轻啊？你眼睛不看的话，菩萨还给你记一功呢，说明你这个人很干净。你看了之后只有损功累德，没有增加你的功德，你白看，有什么好看的？（明白了）我举个简单例子，如果我们人类全部变成下一道，动物看动物，你说好看吗？（不好看）好了。讲得不好听，一群羊，这只羊长得丑一点，那只羊长得好看一点，这只羊如果多看那只羊一眼，你说有什么意思啊？（没有意思。明白了，谢谢师父的慈悲开示）
wenda20130505A 56:33
人成即佛成，要把佛法用到实践中去
女听众：“人成即佛成”，就是说人做好了，学佛就学好了。但是看书和实际生活做起来有很难。
答：就是要锻炼，有什么难的？白話佛法里面师父跟你们讲要忍辱，家里吵架的时候，你不就是忍辱、不就是实践了吗？你书看了说要忍辱，不能吵架，否则会伤自己。然后吵架的时候又憋不住，把师父的白話佛法全部扔在一边，叫有实践吗？（我就是这个困惑）慈忍不杀，跑到海鲜饭店里拼命吃。上海人吃大闸蟹，活蹦乱跳的大闸蟹一串，就这么把它蒸笼里蒸死了，还往嘴巴里放点醋就这么吃啊，你怎么吃得下去？就像小孩子一样，光身的小孩子一串，把他们放在一个蒸笼里蒸死的、热死的，这个是不是实践呢？（有时候忍不住又吵了）就说明没有把书本上的东西用到实践当中去。怎么样能够克制呢？多念心经，自己功力大了，在功课上下功夫。功课好了，再加上实践，白話佛法一看不能吵，然后有耐力。为什么人家就忍得住，到你就忍不住了？修养不够，自己身上有魔，还有业障，忍不住就是恶业太深，所以才会忍不住啊。真的到生死关键的时候不照样忍住啊，到了原则性的问题上不就忍住了吗？忍不住都是假的，忍不住就是没有触到灵魂、没有碰到底线，碰到底线马上就忍住了。很多女人凶得不得了，到了最后，一个人跟她说把她孩子弄过去，她马上就跪下来：“对不起啊。”因为这是她的底线。
原文填空1-16-（2）
法语记诵
人间没有什么对与错，只有因与果。……谤我，要忍他；欺我，要让他；辱我，要避他；轻我笑我，要由他；贱我，要敬他。
原文填空
如果一个修-行人把（ ）分得太清楚，实际上这个人在犯一个大错误，即（ ）。
学-佛的人不能把（ ）与（ ）分辨的太清楚。因为人间的一切全都是假-相，全是由（ ）所生。……前世所造的（ ），今世只有（ ）才能改变。
人间善-恶也是（ ）的持续。
人间没有什么对与错，只有（ ）与（ ）。
克制方法：谤我，要（ ）他；欺我，要（ ）他；辱我，要（ ）他；轻我笑我，要（ ）他；贱我，要（ ）他。
原文填空答案
（善恶） （大瞋-心）
（善）（恶）（因-果） （因） （修-心）
（因-缘果-报）
（因）（果）
（忍）（让）（避）（由）（敬）
简答自测1-16-(2)
为什么“学佛的人不能把善与恶分辨的太清楚。”？克制方法是什么？
答：如果一个修行人把善恶分得太清楚，实际上这个人在犯一个大错误，即大瞋心。
学佛的人不能把善与恶分辨的太清楚。因为人间的一切全都是假相，全是由因果所生。……前世所造的因，今世只有修心才能改变。……人间善恶也是因缘果报的持续。
人间没有什么对与错，只有因与果。
克制方法：谤我，要忍他；欺我，要让他；辱我，要避他；轻我笑我，要由他；贱我，要敬他。
备注（以上回答仅供参考）
相-关-開-示1-16-（2）
学佛的人不能把善与恶分辨的太清楚。因为人间的一切全都是假相，全是由因果所生。……前世所造的因，今世只有修心才能改变……人间善恶也是因缘果报的持续。……人间没有什么对与错，只有因与果。……谤我，要忍他；欺我，要让他；辱我，要避他；轻我笑我，要由他；贱我，要敬他。
wenda20160619B 35:56
别人需要什么就要去做什么；如何理解“顺着别人就是帮助自己”
男听众：有一个同修不知道是护法神或菩萨用意念告诉他，是这样说的：“活着就是要做人间菩萨，替别人着想，顺着别人就是帮助自己，帮助别人就是帮助自己，别人需要什么就要去做什么。”请師-父开-示一下这句话吧。
答：对，这句话菩-萨讲的，这完全就是菩-萨讲的。到人间来，你当然应该帮人，人家需要什么你就要帮人家去创造什么。现在人需要消除烦恼，需要消除身上的病痛、癌症，你看一看，師-父现在到人间来不就是帮助大家吗？，就是消除癌症、病痛、精神上的烦恼，对不对？（对对。師-父，他这一句话叫“顺着别人就是帮助自己”，怎么理解“顺着别人”？）“顺着”实际上很简单随缘，随着别人就叫随缘。因为你能做的事情你就去做，你做不了的事情他也不会叫你随着他，又不是说他要做坏事你就顺着他。“顺着他”的意思就是随缘度人，随缘度众，随着缘分。你今天有这个缘分去帮他了，说明你跟他感情啊各方面都很好。
wenda20150213 49:13
用学-佛的智慧才能了解真正的善和恶
女听众：師-父有一次《白-话-佛-法》讲“斩断尘丝”，就是讲怎样不惹新的善缘，没有尘丝。难道说新的善缘也是一种不好的尘丝吗？
答：人间的善和恶都是根据你的意识所为，人间的善和恶实际上都是一种缘分所为。你过去以为做的善事，现在想想你是做了恶事，有没有啊？很多孩子为了帮爸爸妈妈怎么样怎么样，最后害了爸爸妈妈有吗？（嗯，有的）好了，什么叫恶？什么叫善啊？所以菩-萨为什么修到最高境界不思善不思恶？因为善恶都是人心所为，你认为善的就是善，你认为恶的就是恶（明白了，就是我们自己的标准去判断这个是善还是恶）对了（不一定是真正的善恶）对了。你要用智慧、用学-佛的智慧和境界你才知道什么是真正的善，什么是真正的恶（明白了，师父）
发表于 2021-12-31 15:56:47
