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自心所念必有所现，所有的法门由心造，心正则法门正，心邪则法邪。 白 話 佛 法 1-34 《 人间学佛须知 》
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此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭 这几句话就是告诉你们： “此有故彼有”，因为你的心中有了这件事，你就有这件事情； “此生故彼生”，就是你心中生出了这件事情，你现实当中就会有这件事情； “此无故彼无”，就是你心中如果没有这件事情，你就没有承受这件事情的压力和痛苦； “此灭故彼灭”，就是你心中想通了，这件事情就灭度了，所以在你心中就没有了这件事情。 其实，我们人心就是制造万物的根，所以佛法称为“万物唯心造”。 马来西亚 吉隆坡 191021
本性生万种法。 就是你的本性善良了，那你出来的思维，行为和语言都是正的，善良的；如果你本性良心把世界上的东西都看得非常得邪恶，看不到好的地方，所以你看什么都不好。所以心生种种法生，心灭种种法灭。 … 人正心正行为正，人邪心邪行为邪。所以我们做人，想出来的，都要为别人想；做出来的，都要为别人所做。所以，我们凡是度众生的人一定都是要具备慈悲心的。 慈悲后面要加上喜舍…所以慈悲喜舍，那才是菩提心。
—广 播 讲 座 141218 《 都摄六根，正心正行，证悟空性 》
任何一个人在学佛当中，如果你念头不正，那你一定了脱不了菩提心——就是说你一定解脱不了菩提心。 所以一念还是念，念的好的是声闻；念出了觉悟，在缘分当中觉悟了，那你就叫缘觉；你自己心中了悟了，拥有菩提的智慧了，那你就是菩提了。 所以我们在人间，左一思右一想，心随意转，念念无停。所以首先要坚持自己跟师父学的八正道和八正觉来改变自己，不能偏，心不能随风而摇动。 —广 播 讲 座 171121 《 克制“贪嗔痴”三毒，脱离世间之苦 》
Zongshu20191130 12:05 万物唯心造；改变别人不容易，要改变自己来适应别人 臺 長语：每一个学佛的人都要明白一个道理：万物唯心造，你的心到哪里，你就到哪里。你相信了，你的心中就有了；你不相信，这心中就没有了。 任何一个人都是要经常经常地改变自己，师父经常给你们讲一句话：改变别人不容易，要改变自己来适应别人。所以你要想改变别人真的很难啊，你只有改变自己，你这个事情才能解决，避开不了的事情只有改变自己。
Wenda20150301B 03:09 如何理解“心正即法” 问：臺 長以前也说过“心正即法，学佛要修心而不是去学法”，求法的话那就是不会……就是命中有很多事情，你不可能每一件事情都是去求法，求法反而不会有， 应该是心正才能法围绕着你这个心去转， 如果你要是去求法的话，你这个心就会被这个物所迷惑，然后围着这个法去转了，是吗？ 答：对，就是这样。
问：师父在11月21日的白话佛法中谈到了八正道和八正觉，八正道是正见，正思，正念，正语，正业，正命，正精进，正定。请问八正觉具体是指什么？ 答：知道了八正道之后，就有八种正觉，从八正道引申出来的。任何道，只要心中得正，就有觉悟。 解答来信-192
wenda20161216 01:21:51 如何保持正信正念的道心 问：师父，成佛者皆内心清净，无量功德，而从人间修成佛不易，尤其是清净意念最不易，有时候觉得自己与身边的人格格不入而要做出适当的妥协，有时候清净修行却自觉苦累，有时候又担心自己太执著，修偏了，所以掌握修行的程度实属不易。请问师父，针对这些情况如何保持正信正念的道心？ 答：要紧跟明师，不是有名的“名”，而是明白的“明”。跟着师父最重要，我举个例子你就明白了。一个小孩子如果学好，他的父亲是好人，小孩子紧跟着父亲后面，这孩子绝对不会变坏孩子的；如果这个孩子，就算他父亲再好，但是他远离他的父亲，边上的人不是稀里糊涂就是搞不清楚，这孩子很快就会稀里糊涂，搞不清楚。所以学佛的人要怎么样保持？第一，要跟着自己的师父，必须紧跟你看过去，没有一个徒弟离开师父的，到哪里就跟着，死跟着的；第二，必须要常念佛，保持自己心中的佛性常存；第三，要常行善，保持心中的德性、道德，有道德的人不会走偏差，不走偏差就容易找到佛性。你念经、行佛、思佛思念佛，或者说佛，就是嘴巴里讲佛，这叫什么呢？这叫功。然后你在人间做慈善，不停地积福积德，这叫什么？叫德，有道德。这个功和德放在一起，就叫功德。因为你在人间正在做善事，然后你又是学佛人，你用佛的思维在做你的善事，这就叫功德。 | 
发表于 2020-7-2 11:01:33
