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如果一个开悟的人，他要有一颗清凉的心，......调心就是把心调得平衡一点。 白 話 佛 法 1-36 《 调心即修身养性 》
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心如流水常自在。 心中有佛性流淌，那我们不管碰到什么外在的环境变化，我们都能如如不动。 人活在人间应该守住自己的清净之心。 每一个人都要学会调节自己，不让自己的心受到伤害，调整就会慢慢地恢复你心灵中的根本。 根本是什么？本来就是平静的，“本来无一物，何处惹尘埃”。 —视 频 开 示 第17集 《 调养身心 忍辱为上 》
修心要学禅定。心定不下来，哪里会有开悟的境界呢？心清净，才能调伏自己散乱的心；心中杂念太多， 静不下来，智慧就没有了。有智慧的人，心一定能够定得下来。 所以佛法界讲“制心一处”，把自己的心放到 一个地方，念经就是念经，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。 用禅定来调伏自己的心，制伏一切累世的恶习。 —白 話 佛 法 11-47 《 究竟 禅定 觉悟 》
要做到真正的心里清静，什么对与不对，什么是与非，什么只差一点点，这一切“如梦幻泡影，如露亦如电”。 你只要用菩萨的自性、本性来观察人间所有的因缘果报，你将懂得这个世界的一切：即无来处，也无去处，你何生烦恼？ —视 频 开 示 第64集 《 无取无证 还初本觉 》
wenda20170709B 30:12
如如不动，随缘而静；不要增加苦种 臺 長语：我们身处人间，不管发生什么事情，要学菩萨如如不动。 怎么样修心？就是心要定下来。“如如不动”就是：外界再怎么转，心不转；外尘再怎么动，心不动，随缘而静。 我们不要去增加自己受苦的种子，不要增加苦种，就是不去造那种因是最重要的，这个因是最能够伤你的，因为在造因的时候不知道自己在造因。
wenda20170630 21:08 要靠自己脱离苦海；心要平衡，不要被五欲六尘缠绕 臺 長语：一个人要学会自然，懂得一切都是自然来自然去，知道今天自然来的东西也会很自然地丢失，就能断烦恼，就能知道人生无常，你才能破无明，你才会拥有般若智慧。我们学佛做人境界要高，真正的智慧就是真正的解脱，想解脱的人是拥有智慧的人。我们经常说“我好像被人家控制住一样”，实际上这个世界谁控制你啊？没有人控制你，只是你自己解脱不了。想脱离苦海，想要解脱，靠的不是别人，靠的是自己。师父领进门，修心靠个人。每一天正常地活着，心里要平衡，要注意自己的意识不要被人间的五欲六尘所缠绕。我们学佛人要懂得相应心自然，就是做什么事情学会跟别人相应。
wenda121230B 29:10
如何认识和平衡世间法和出世间法 问：我们学佛的终极目标是永断轮回和离苦得乐，就是理应放下很多执着于世间的物质和缘分。但是我们大多数人都是在上学、上班，经常祈求学业、工作还有生活上的事情，就是很多物质上的东西很难放下。对于我们这种在家修行的普通人来说，应该如何平衡世间法和出世间法？ 答：嗯,很好。每个问题都问得很精彩，小姑娘。我觉得应该把这段东西叫我们编写组把它写下来。你这个问题，在人间要看你的修为。举个简单例子，有的人目的只是为了以后读书有点文化，能够打个工、做个工作就可以了；有的人的目的是为更高的研究和更高的境界。就像有的人想读大学，有的人小学毕业了也可以照样工作，那你卖馄饨、卖豆浆不是照样工作，你要这么高的文化干嘛？（嗯）也就是说出世法和入世法它本身的一种境界的需求不同。就像我们说：“你愿意到哪里去？”很多人说：“哎呀，我下辈子再做个人。”那这种人你跟他讲什么出世法？定位定得不对，你哪能找到你自己的位置啊？这是一个；第二个，你想想看，如果你要修出世法的话，必须把现在入世法修好，你才能进入出世法。如果你现在还苦得这个样，现在是衣不遮体、温饱的问题都不能解决，天天烦恼不断，你说这种人能出世法吗？（不能）就像很多人天天想到西方极乐世界，但是天天苦得不得了，你说说这种人能到西方极乐世界吗？走的时候说不定接氧气连话都讲不出来，人都昏迷了，这个时候他能一念阿弥陀佛吗？（嗯，是） 所以必须要调整自己的心态，必须把人间人先做好了，做得像人，你这个境界已经到人了。然后在人间你再学佛，学菩萨境界了，你在人间做的是菩萨的事情，你以后就能到菩萨道去了，是这种概念（明白了。可不可以这样理解：就是说这两者其实并不矛盾的，可以平衡的。只有在人间把人做好了，才有死了之后选择去哪里的权力）对呀，比方说，你这个人想好好工作，但是你躺在医院里，你必须出院了，你才能搞好工作嘛。住在医院都出不来，你怎么样以后能更好的发挥自己的前途啊？（懂了，感谢師父） | 
发表于 2020-7-6 10:37:36
