2-41、学佛境界，懂得因果，能舍即空
一个人连基本的恒心都没有是修不好的，要有智慧，要有智慧来辨别这个道对不对？这个法门好不好？要用智慧来辨别。没有智慧听听这个、听听那个，这种人能做菩萨吗？能修成吗？连一个普通的人都做不好。
要在清净戒行中，在十善业的调伏下守戒，戒就是戒律，学佛要以戒为本，在戒行当中靠十善业来调伏，就是说在不断“戒”的当中，要做更多的善事，做更多的功德来调伏自己的清净心，这样你才可以成为圆满。戒了之后，才能用十善业来调伏。师父刚才讲过“寂静”和“纯善”，你们只要照着师父教你们的戒行去调伏，就会越来越寂静，越来越干净越纯善。心中没有肮脏的业障，没有不好的东西，心自然是平静的。当一个人有坏念头，有贪瞋痴的时候，心是不能够平静的，就不能到达菩萨的寂静。
要净化定力的修持，就是戒了之后要有定力，要用定力来修持。比如，今天人家骂你了，你定下来，虽然我生气，但是我不骂你，这个不叫干净的纯净，是心里暂时定下来了——我不骂你，你骂我好了；那么纯净的定力，干净的定了，就是你骂我之后，我会感觉：这个人怎么这么可怜呢，不好好地念经，嘴巴还要骂人，求观世音菩萨多原谅原谅他吧，他真的好可怜，慈悲慈悲他，希望他以后不要再这样无智，能好好修心念经，改变自己，这就叫纯净的干净的定力。不是让你压在心里，否则这种压在心里的定力总有一天会爆发。
学菩萨要开发一点神通力，当你在人间修到菩萨的境界时，就会有神通力。现在是末法时期要用神通力来救度众生，因为现在人的思想越来越肮脏（染著），不用一点神通力让他们知道一些因果的话，他们是不会马上相信的，是不会信佛的，这就是为什么还有这么多人还在作恶，不信佛。能修到菩萨的境界时，就会有神通力，虽然人在人间，而你的境界已经到了菩萨的境界，只要境界在菩萨的地方，你就是菩萨，就会有神通力。比如，你在家里穿得不讲究，人也比较懒散。如果要去参加什么宴会，就会穿得整整齐齐，人也规规矩矩的，非常的有礼节，这个时候你就是一个有修养的人，境界也进入了高层次，这时你还会说下流话吗？你的举动，你的境界达到了一定的程度，人家就能看得起你。
要知道开发菩萨的深广神通力，而且要接引无数众生信佛和闻法，给你神通力是让你接引无数的众生学佛，信佛和闻法。师父现在是不是在救度众生教他们学佛、信佛和闻佛？如果这个功能一直自私地用在自己的身上，而没有用在众生的身上，这个功能会慢慢地消失。师父的功能现在是越来越大，是因为师父的慈悲心，救度众生的心切，而且越来越大。大家要好好想一想，如果你们做的越多，同样会得的越多，这是个天理，是因果定律。菩萨今天可以变成一个什么样的人来救度众生，也可以到你的梦里来救度你等等，所有的能量都能显现出来，都是愿力所为。愿力很重要，很多生癌症的人说我就是要活，就能活下来。其实癌症也是一个魔，是病魔，魔就是业障。
无量自在度众生，就是你要有无量无边的自在，有一尊佛菩萨叫自在佛，自在就是我想怎么救人，就怎么救人，我能救多少，就尽自己的一切力量救多少，只要感受到你的缘分和我的缘分没到，我就可以不救你。在人间学佛要闻赞而不喜，听到人家夸赞而不要开心，要再接再厉；闻谤而不忧，人家讲你不好了，一点也不担忧；毁誉而不动，要毁掉你的声誉，像没有事情发生一样。比如有人说你偷东西了，你不动，因为你没有偷，你内外一如。
莫行心上过不去之事，就是用你的良心来做事情，做什么事情之前都先问问自己的良心，能否过得去？你的良心过不去的事情就不要做。莫萌事上行不去之心，不要萌发世间过不去的事情。如果这个事情行不过去，这个心就不要去想了（这个世界上过不去、做不到的事情想都不要去想）。学佛修心一定要放低自己，不要认为自己很能干，记住山外有山，天外有天。
要知道扭曲人家意见的人是无药可救的，人家给你讲一句话你去永远扭曲人家的意见，那你这个人就无药可救了。比如，人家说，“你身体当心点”，他马上说，“你什么意思，你想害我啊？”——这就是扭曲人家的意见。人家为他好，他去怀疑人家，这个人就无药可救了。用一个反证法，先强迫自己肯定别人的意见，然后再思考，这就叫做人，当你怀疑人家对你不好的时候，人家讲了一句话之后，你要用反证法，先强迫自己相信，肯定人家的说法是对的，然后再去思考，不要用自己的思维去判断人家的对错。学佛和做人，是一不是二，是不能分开的，平时做人很坏，天天嘴巴里念“阿弥陀佛”，等走的时候能上西方极乐世界吗？那是不可能的。
在人间要学会让自己空，什么是空？能舍就舍，难舍也要舍，看得破，放得下，就是空。空是自在安详。很多事情一句“对不起”就解决了，而有些人就是放不下脸面，不说。其实空了之后就是自在的安详，就是平安祥和。平安就是福，祥和就是德。祥和可以得到快乐，得到欢喜。学佛要学心里的平安祥和，这就是心理素质，一个人没有心理素质是学不好佛的。
人间就有菩萨，能够脱离生死，看破人间，不贪名利，就是菩萨。
这个人间什么道都有，就看你走哪个道了。
金言法语
要在清净戒行中，在十善业的调伏下守戒，......以戒为本，......戒了之后，才能用十善业来调伏。......越来越寂静，越来越干净越纯善。
要净化定力的修持，......纯净的干净的定力。不是让你压在心里，否则这种压在心里的定力总有一天会爆发。
开发菩萨的深广神通力，而且要接引无数众生信佛和闻法，......慈悲心，救度众生的心切，而且越来越大。......所有的能量都能显现出来，都是愿力所为。
无量自在度众生，
空是自在安详。
相关开示
要在清净戒行中，在十善业的调伏下守戒，......在不断“戒”的当中，要做更多的善事，做更多的功德来调伏自己的清净心，......以戒为本，......戒了之后，才能用十善业来调伏。......越来越寂静，越来越干净越纯善。
Wenda20180701B 37:09
心 靈 法 門修学过程与佛法三种受益层次的联系
男听众：佛教利益众生的过程分为现实乐、来世乐、究竟涅槃乐三个层次。师父教导我们从修五戒十善的人天道开始，再修摆脱五欲六尘的解脱道，最后修自利利他的菩萨道。请问师父，心 靈 法 門的修学过程与佛法的这三种受益层次有什么样的内在联系呢？
答：当然有联系了，都是这样的，自度度人啊，你自己不修好，你怎么度人呢？小乘佛法增加自己的“自制力”，增加自己的本原。你把自己修好了，你才能帮助别人，你把自己身体锻炼好了，成“游泳健将”了，你才能去救人家溺水的人啊，对不对？（明白）
wenda20160115 23:20
如何保持清静心
女听众：师父，我们努力去做功德，很努力地去做，但是会不会因为缺少了平常心和平等心，从而容易出现贡高我慢和短期激进的情况？
答：会的，这个都会的。短期激进嘛，讲老实话，刚刚叫“初始心”。很激动、很感动的时候：初始心，它会帮助你精进。但是到了后来慢慢慢慢初始心会没有了，那么就有点懈怠了，就不好好努力了。这种人很多很多，这种也是要好好防止，要当心的。明白吗？（嗯。也就是我们要好好的把我们的平常心和平等心揪起来，基本上这个情况就会减少很多，是这样吗？）对啊，对啊
（嗯。有了其他几心之后，如果要是缺少了清静心，是不是难以在悟的上面有质飞跃，是这样吗？）是啊是啊。所以一个人把自己的心弄得安静、干净，“两jing”之后你当然会有飞跃的进步了（嗯。那么清静心的真正内涵是什么呢？我们什么样的状态就是有了清静心？很多师兄都这么安静地在家坐着，还有很多师兄也要面对外面的一些社会，会出现一些……）也要清静的，人不清静不行的。实际上你这些问题我在书上都有写的，你最好多看看，好吗？（好的）因为你要多看师父的《白話佛法》，每一个佛教的句子我都解释半天，好吗？（好的，感恩师父）总的来讲，清静心就是把自己的心不要受五欲六尘所染，那你就能清静了。你只要心跟着外界一起烦恼、一起狂躁、一起搞啊弄啊，那你这个心就永远不能清静。并不是说我今天很安静，你坐在那里很安静的话你心里定不下来，还在想东想西，还叫清静吗？明白了吗？（嗯）
Wenda20200807 43:34
如何理解“三千威仪”“八万细行”
男听众：同修请问了一个问题，您讲了罗睺罗的故事，前面有段提到“三千威仪”和“八万细行”，同修不是很理解，想请师父进一步开示一下这两个词语什么意思。
答：过去我在《白話佛法》当中好像都讲过的。实际上“三千威仪”就是人要尊严（庄重）你看菩萨都是有威仪的（是的）“仪”就是“仪表”的“仪”。“三千威仪”，就是比丘和比丘尼具足的行为，他们必须要有很多很多的威严、戒律，各方面要注意的威仪，就是自己的威严、庄严（明白了，感恩师父。那“八万细行”呢？）一样的。你要讲威仪引出的什么？你的行为。“三千威仪”“八万细行”，不管你什么行，实际上你就是在行菩萨道，你就要懂得要有威仪，要有庄严相。该讲的讲，你就有威仪；该行的行，你就有八万善行，一样道理。一个人的行为举止跟你的修养都有关系的（明白了，感恩师父）
要净化定力的修持，......纯净的干净的定力。不是让你压在心里，否则这种压在心里的定力总有一天会爆发。
问20：师父说，纯净干净的定力不是让你压在心里，否则这种压在心里的定力总有一天会爆发。当是否可以理解为“当压在心里的压力变成压力的时候，我们要把它释放出来，但不能去争不能去吵，只能靠菩萨的智慧去化解，让对方知道自己既不满意却又不在乎，忍辱而又不生气，不要让压力进入八识田中成为心病，要把这种定力变成精进的动力，提高自己的境界”？
答20：完全正确。（我读这一段的时候感觉自己几十年来的症结都在这里，现在很多都能化解了。）对了，你的脸相都变了，不客气地讲，你过去的脸相比较凶，现在变了。还有一个星期六一直来的老妈妈，过去脸凶的不得了，三角眼，现在人家好了，三角眼没了。凶的人没好结果的，凶的人就是一副凶相。你老公有没有说你变了？（我老公现在对我很好。）过去呢？（过去对我也好，但是我自己的反应不正确。）就是你过去没修好，你现在珍惜因缘，就会拥有因缘。
弟 子 提 问 师 父 开 示（二）（2014年6月1日）
wenda20161211B 19:36
如何能做到不染着，修得清净、纯洁之心
男听众：同修梦见跟师父对话，梦中他问师父：“人间如染缸，亦如荷花池里的淤泥，我们学佛如何能做到不染着，修得清净、纯洁之心？”
师父法身开示：“靠戒律、定力。如一块白布泡到染缸里，当然会被染色；可是如果你在外部包上油布封好，染料就浸泡不进来，怎么会污染？戒律是什么？师父告诉你，你学佛学到现在，不是不能杀人、打人才叫戒律。饭碗里一粒饭都不能剩下，叫戒律；拜佛前洗手恭敬，叫戒律；尊敬师父，尊敬佛友、同修，叫戒律；不该拿的钱不能拿，叫戒律；看到人家有钱有名，不动心，不嫉妒，叫戒律；男女不乱七八糟乱来，叫戒律。有了钱又要车子又要房子，叫贪心不守戒。如果一个人成天不找自己身上的毛病、问题，总是想着‘是外环境不好，是旁边的人把我带坏的，我是受别人影响才这样的’，那么这个人修不好心，学不好佛。师父问你，如果你不惹坏人，人家来不来找你？很多事情都是自己惹出来的，就算有人想带坏你，你有定力、有智慧，怎么会被牵着走？比如有人拿一块肉给师父吃，师父就不吃，就算他塞到我嘴巴里，我也要吐出来。他能强迫我吗？一切都是自身的问题。”
答：太对了！你去听好了，这就是师父平时的性格。只要做梦做到像师父的性格，就是师父讲的，一点都不错。师父的法身很厉害的，我度人就这么度的（都很有能量，能量满满）非常有能量。
问：随着修行不断消业，本性显露出来，自然就会拥有定力，这是本性里的定力。如果单单修外在的禅定功夫，比如打坐，可能需要修很久很久也不一定能开悟，而心 靈 法 門是先通过许愿念经放生三大法宝集中精力消业，业障消除本性显露，自然有定力，这时再修禅定就轻松了。这样理解对吗？从本性而得定，这是不是修禅定最快最殊胜的方法？
答：讲的蛮好，这也是妙法，是这样的。
——解答来信疑惑 166
开发菩萨的深广神通力，而且要接引无数众生信佛和闻法，......慈悲心，救度众生的心切，而且越来越大。......所有的能量都能显现出来，都是愿力所为。
shuohua20140808 05:04
业障和能量有关联；多想着别人能量会加强
男听众：师父您好！想请问您几个问题。业障跟能量是有关联的吗？
答：有关联的（如果一个人能量强的话就是代表他的业障轻？）对了。举个简单例子，一个人好事做得多，他的坏念头就少（就是说如果我们有多念经、多念小 房 子的话，业障少了能量就强，是不这样子？）对。因为你本身不强说明阴气重呀，从阴阳两极里边就可以讲出来，因为你这个人生病就说明你阳气不足、身体体质不好呀。你体质好的人怎么会生病呢？道理一样的（就是说如果这个人本身能量强不强也是看他学佛精不精进？）对。能量强不强一个是他自己精进不精进，第二他自己善事做得多不多，正能量多不多。嘴巴里老讲坏话，心里老想其他的，他反而有麻烦（哦，明白。就是说我们度人的话，或者是跟同修讲，不可以说想要能量强，其实最重要是先要消自己的业障，才能救更多的人……）对呀，是这样的。能量强的话，实际上你就可以度人度得多了呀。我问你菩萨能量强不？（很强）观世音菩萨能量强不？呵呵（师父更强，也是强）我没有。主要是你脑子里多想着别人，你能量就会加强了（哦，对。就是要无我的那个境界）对对，老想着别人，你就能力很强了，所以很多人心里总是想着别人他做事反而很有力量，明白吗？（对，就是愿力大）对呀。
Wenda20180909A 28:14
愿力是本性的启动器；地藏王菩萨“求诸所愿皆满足”
男听众：地藏王菩萨因“地狱不空，誓不成佛”的愿力成就果位，师父也开示过，能许大愿的人就是在提升自己的根基，想要一世修成，一方面靠今世的修为和愿力，另一方面靠根基。现实中很多同修都期望今生能随着师父回天，但又惧于“一世修成”所偿还多世的债务压力，可能会承受更巨大的业障果报，而不敢许这种大愿。师父，您开示开示这个问题吧。
答：愿力来自于心，你看“愿力”的“愿”上面是“原来”的“原”吧（对）下面是不是一个“心”啊？（对）原来的本性就是成全你的大愿，明白了吗？（明白）你要想想看，地藏王菩萨是有自己的本愿的，四大当中“地”也是一个大——“地大”，所以你看地藏王菩萨，他是“地”，也是一个大，他是管下面的，“藏”是什么？就是含藏，含在、藏在里边的。你们要记住了，我们不管做什么事情，要满足众生所求，增长自己的智慧，然后利益所有的众生，将生死烦恼全部都要去除，成为福德之根本也。就是告诉我们大家要懂得：愿力，它是启动所有人的本性的一种引擎，就是一种启动器。你今天不管做什么事情，你说你要慈悲，要不要愿力啊？（对，要有愿力的）你做什么事情是不是都离不开愿力？（对）你今天要出家你有没有愿力？没有愿力你怎么出家？（不可能的）就这个意思，明白了吗？
（明白。师父，去年2月12日录音里观世音菩萨有个开示：“凡发心誓成正觉乃至无上正等正觉的佛子，为师必定弥补人间所失，保平安吉祥，化千古恩怨，唯使早消业障，内心光明无量……”）对啊。大家都知道地藏王菩萨有一句叫“地狱不空，誓不成佛”，还有一句大家知道吗？（不知道）还有一句叫“求诸所愿皆满足”，就是你只要有什么愿力，在愿力上你要有所求的话，地藏王菩萨都会满足你的要求的，也就是善愿。你们自己要懂啊。
Wenda20190217B 15:20
元神就是法身；修得好，能量就大
女听众：我们都知道师父救度众生主要靠的是法身，师父也非常辛苦，都说白天肉身救人，晚上法身出去救人。我个人觉得这个说法也不是特别准确，应该是师父的法身24小时都不停地在救人。就单单人道，24小时实际上都有我们的佛友。像《佛子天地游记》中描述师父法身经常去心灵净土和菩萨们一起开会，我用排除法，师父也就剩下晚上的元神还有空，那是不是师父晚上是用元神去六道外跟菩萨开会的？
答：当然是元神啊，元神实际上就是法身（哦，能量比法身更大一点吗？）那当然了。你修得好，能量就大；你修得不好，能量就小（是，以师父这个能量真的是不得了了）不是我的能量，菩萨的能量才不得了呢（是不是师父的法身在六道中各个不同的道救度众生？）可以，你功德越大，你随便哪个道跑。大菩萨为什么哪个道都能跑？
（对。那是不是去了六道外就要靠元神去了？因为这样能量大，才能上去？）六道外，你修得特别特别地精进，特别特别地有力量，你才会上得去。所以人家说修出六道，不在五行中，这个能量大得不得了了，境界可以随处跑。为什么很多人还没走，他就会全宇宙空间这么走？他精神上已经修出六道了（其实这样六道内全年无休，法身救度，已经是做到千手千眼了？）对。
无量自在度众生，......闻赞而不喜，......闻谤而不忧，......毁誉而不动，......莫行心上过不去之事，......莫萌事上行不去之心，......学佛修心一定要放低自己，不要认为自己很能干，记住山外有山，天外有天。
Wenda20180720 31:02
何为无碍大悲心；如何证得无碍大悲心
男听众：师父，何为无碍大悲心？如何证得无碍大悲心呢？
答：“无碍大悲心”，就是说你今天要做善事，要对别人施舍，要帮助别人，你心中不能有任何的阻碍。这个“碍”是什么意思呢？比方说你今天要去帮别人了，一想，“哎呀，我帮他，我今天有时间吗”“哎呀，我今天这个还没做”，这叫“有碍”了，有阻碍了。今天你要去帮他，“哎呀，他会不会说我、诬蔑我？他又要在想我有什么目的了，我又没目的的”，那这种叫有碍了；无碍的话，就是说“我帮你就帮你了，我从来不想人家怎么想我的，我要帮别人我就帮了”。人家怎么想是人家的事情，你是真心帮人家就好了。人家怀疑你说“有目的的，要做模范”，那你不这么想不就好了嘛（明白了）
Wenda20190120A 27:52
怎样才能修出大气量
女听众：师父在《白話佛法》里面讲，要摄受众生，还有对众生无碍是什么意思？是不是说对所有众生都没有障碍，不要因为众生起烦恼呢？
答：对，就是这个意思（请师父开示我一下，因为我觉得在跟人相处的过程中，好像气量不够大，经常会起烦恼）像你这种人还要讲啊？好像气量很大，还要到处跟人家讲，“我气量很大”，你说你气量小不小？（我觉得我很难容人）好了，因为人的毛病全部都是气量小的，气量大是修出来的，你以为人天生气量就大的？（师父，大的心量要怎么修出来呢？）我教你到今天，你连这个都不懂啊？（慈悲别人）还有呢？人伤我痛，学习自己内心的慈悲，能够帮助到别人，换位思考（明白了。还要锻炼自己的心量，对吧？）对。
Wenda20190419 01:21:24
关于“常以身见我不得自在，常以心见佛得大自在”
女听众：师父在《佛言佛语》里讲过，“常以身见我不得自在，常以心见佛得大自在”，请师父慈悲开示一下。
答：对啊，见到佛自在吗？（自在）开智慧吗？（开）那你天天见自己——“我”，你不是见自己吗？你天天见自己会不会痛苦啊？“我得不到”“我难过”“我想不通”“凭什么他对我这样”，这叫“见我”，见了“我”的话你会开心吗？明白了吗？（好，感恩师父）怎么还不明白啊？（明白）明白讲给我听听呢，明白讲啊，吹牛撒谎啊？（不是，我现在脑子一片空白）“明白”，那就白听、白问了，好好地想一想了，自己做人要动动脑筋，不是哗众取宠。替人家问的？自己要明白的。
在人间要学会让自己空，......能舍就舍，难舍也要舍，看得破，放得下，就是空。空是自在安详。其实空了之后就是自在的安详，就是平安祥和。平安就是福，祥和就是德。
wenda20161028 09:43
怎么修才能达到自在安详的境界
女听众：另外一位同修梦见师父叫同修“自在安详”，就给她取了个名字叫“自在安详”。请问师父，“自在安详”是怎么样的境界？怎么修才能达到自在安详？
答：不贪瞋痴啊。不贪瞋痴，这个人就会自在，这个人能够守住身口意，那就安详（昨天晚上又有另外一个同修梦见“自在安详”这个人，梦见她即将转个体自修改为整体自发往上走。因为这位同修平时是弘法那边负责的，请问师父，这个是指的弘法工作上修心修行要全面地整体往上走，还是带动她的小组成员一块往上走，还是怎么修法？）这就是她过去修自己为多，现在以后是修帮助众生越来越多了（就是继续这样去做）对。
Wenda20180608 17:09
关于“观自在”
男听众：请师父开示一下，观自在是不是观想六根是否清净？六根引起六尘，没有能够破除法执与我执，迷惑颠倒，所以没有照见五蕴皆空？
答：观自在，实际上你已经自由自在了，对不对？（对）你要把自己整个人生，把自己的灵魂看得非常地自由自在，完全看，看住自己。怎么样叫自由？自由就是精神没有束缚，你不是解脱了吗？开悟的人不就是自由自在了吗？所以“观自在”就是说经常观自己的身体，观自己的灵魂，看看是不是自在。你如果自由自在，你不就放下、解脱了吗？很多人不懂的，还以为“哎，观自在菩萨”，实际上“观自在菩萨”已经是梵文翻成汉文了，全部是翻过来的，已经完全变成中文的意思了，不是梵文了。
白话佛法精选
要在清净戒行中，在十善业的调伏下守戒，......以戒为本，......戒了之后，才能用十善业来调伏。......越来越寂静，越来越干净越纯善。
要净化定力的修持，......纯净的干净的定力。不是让你压在心里，否则这种压在心里的定力总有一天会爆发。
六-12、《法身无边 心中无乱》
要有自由自在的法身，要有没有烦恼的心，这个人才会显化化身。你们今天是弟子也好，是徒弟也好，你们如果现在能够自由自在，想做什么就做什么，那你才会有化身，听得懂吗？因为你们心中有光，这个光是净光，你们的化身才会能量无限。
举个简单例子。你们怎么样会有化身的？我讲给你们听，化身像一股暖流，师父用一个电灯泡给你们做比喻：化身就相当于一股电，这个电是不能发亮的，这个电只有进入了你的心田，靠着你的心，你的心就是电灯泡里面的钨丝，这个钨丝开始闪亮，然后，你的心就是电灯泡外面的玻璃，才会发亮。首先你要有电啊，也就是说，你首先要有电，就是佛光本性，你才能进入你的心田，心田就是你的真身，那么你才会发亮，然后再到你的心，那是外心和内心。为什么叫内心世界呢？外心是假的，而内心是真的。如果这个人的内心世界非常地肮脏，而表面的心好像看上去很好，就是指的这些人的内心很恶。大家想一想，因为你心中有光了，佛心善心才能进入心田，那你的心到哪里，你的化身就会到哪里。也就是说，今天我的良心想帮助谁，谁就能够感受到我的温暖。师父今天回一封电邮给人家，这么远的路，有没有千里万里啊？在瞬间，一两秒钟，对方就能感到师父对他的爱，其实每个人都能有千手千眼去帮助众生，让其他人得到爱。
开发菩萨的深广神通力，而且要接引无数众生信佛和闻法，......慈悲心，救度众生的心切，而且越来越大。......所有的能量都能显现出来，都是愿力所为。
3-12、《修菩萨界的智慧》
如果想到要帮助下面（六道）的众生，想得越多越慈悲，能量就越高，果位也越高，就可以直接进入禅修的证境而无障碍。证境就是意境。当一个人的境界高的时候，是不会有障碍的。比如夫妻一个人念经一个人不念经，念经的人境界就高，善做好事、做功德；而这个不念经的人就会制造许多障碍来阻止他人做善事、做功德。当菩萨的境界到了这个证修的境界时，就可以直接破除障碍进入证修的境界。障碍是怎样破除的呢？如果你站在一幢小房子上面，前面的房子比你高你就看不见前面的任何东西了，这个就叫障碍，看不见就是障碍。当你爬上一座很高的山顶上的时候，你的前面没有障碍了。就是说你的境界升到很高的位置的时候，你的前面全部都是平坦的，所有的障碍都没有了。如果什么都放下了，什么烦恼都没有了，你的境界自然就提高了，障碍也就没有了。破除障碍，站得越高障碍就越少，境界就越高，人生活的障碍就会越来越少，什么都想开了、看穿了——哦，人原来这么渺小。你们从飞机上看地面上的房子、汽车等像不像蟑螂、蚂蚁啊？房子像不像火柴盒子？人多么的渺小呀。因为你在高空才能看到人有多么的渺小。如果自己在家里还以为自己的家很大、很了不起，可是从高空看就像一个火柴盒一样大小，有什么了不起的。要这样想，这样看，明白了吗？
空是自在安详。
视频开示 第47集 《若能布施心 智慧能够行深》
“心净已度诸禅”。当你的心明白了真谛之后，你的内心就有禅定了，所有的禅定都会出来。
所以“已于诸法得自在”，对人间所有的法相，发现的所有的相都能够看破、看穿，能觉悟，当然得大自在了。
发表于 2022-1-3 14:32:17
