当你内心有污染，在八识田中有业障时，永远都洗不掉的，只有一个方法可以洗掉，就是你彻底大彻大悟了之后，脱离了六道轮回之后，全部修学佛法的时候，你才能随着时间的延长慢慢地彻底地干净。
白話 佛法2-35 《 提升人的境界，修炼菩萨之光 》
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菩萨最怕我们有意识，因为脑子里有意识，会残存在八识田中，阿赖耶识会储存很多过去痛苦和悲伤的事情，和自己曾经做过的很多不如理不如法的事情，它会永远地待在意识中，让你在六道中轮回不止。
视频开示 第36集 《中观中道，三解脱门》
解脱就是用你九识田中的佛性产生出一种空性的智慧和般若，来影响你的阿赖耶识和末那识，慢慢进入你的第六意识感官意识中。慢慢地，你就会懂得什么都是苦空无常，而这一切本身就是空的，都是虚幻的。
当你明白了这一切，你学佛的伟大成就就开始了，因为你进入了佛的境界。只要当一个人能够进入佛的境界，他就是在人间的佛。
视频开示 第39集《证悟空性 照见五蕴》
佛菩萨实际上是能够完全彻悟、了悟这个世界的，他们已经没有了烦恼，无明已经尽了，不好的东西全部漏掉了、没有了。
所以，修佛、学佛要转识成智，就是要把你的意识转换成智慧。
白話 佛法 11-8 《去除妄执 觉悟宇宙真理》
wenda20160501A 38:09
业 障进入阿赖耶识的速度和深度取决于什么；为何恶业更难消除
问：恶业和善业进入阿赖耶识的速度是不是一样？它们保存在阿赖耶识的最深程度是一致的吗？如果一致，为什么消除恶业会更加困难？
答：你这个问题问得很好。只要人间一件善事、一件恶事在你心中非常非常伤心、非常非常难过，这个心伤得越深，那么进入你的阿赖耶识就越深越快。
所以只要一伤到你心了，并不是“好的”跟“坏的”，好的跟坏的，只要伤到你心，就进入阿赖耶识，就开始进入这个八识田中了。如果这件事情开心得不得了，那么也很快地进入阿赖耶识；如果伤心难过得不想活了，那么也是刺激你了，进入阿赖耶识，是这个概念。
并不是坏事跟好事之分，而是你心中对这个物质的理解力和对你伤心的程度、感动的程度而产生的一种波动，就是人家说的电波力，冲击你的阿赖耶识，进入你的深层意识。这样，马上就在你心中存有一个档案了，用现在话叫“档案、一个底”了。
你刚才说好的快还是坏的快，我问你，坏的东西进去为什么不容易擦掉？一件白衬衫，黑的墨汁在你白衬衫上不容易擦掉；同样一个脏的东西，其他颜色的是不是容易擦掉？（是的）那么好了，这就是回答你第二个问题了。
wenda20130726 33:33
如何消除八识田中的业 障
问：如果念礼佛大忏悔文的时候求菩萨先消除八识田中的业 障，这样是不是容易消除自己习气方面的业 障，而且能够让自己不造新业呢？
答：如果要消除八识田中的业 障不是你嘴巴里求菩萨，菩萨就会帮你消掉的，因为菩萨不动因果。因为这个因是你自己种到自己的八识田中才成为那个果的，
所以菩萨帮你消业 障是帮你消掉已经存在和你已经做错事情的业 障。然而在你八识田中这个是去不掉的，只有当你外面的业消得越来越少了，不造新业的情况下，你的八识田中才会慢慢地去掉。
举个简单例子，你在一个本子上写了字，然后这个字你不断地擦，擦到最后，擦不干净还有一点印子，这个印子你从来不去碰它，它会不会慢慢地淡化？连纸都会慢慢地变黄，而且慢慢地这个颜色都看不清楚了，是不是消掉了？这个就是在消八识田中的业（听懂了师父）
Wenda20190111 01:04:17
关于带业往生
问：《白話 佛法 》第二册第35篇中说：“就算一个人的靈 性到了阿弥陀佛的境界，但是这个靈 性当中会有一些你过去做错的事情，比如：过去杀过生，或诬蔑人家把人家害死了，这种业 障也是跟着你的空性体进入你的靈 体……也就是你到了西方极乐世界的七宝池、八功德水里去洗，洗干净之后，是暂时的没有黑的东西，但是过一会儿，慢慢地颜色又出来了。”师父以前说过，我们修好了，带业……
答：洗掉了就不会有了。你要是出了六道之后，洗完了，就不会有了。说“出来的”是什么？说“出来的”就是还有一丝一毫的……比方说，我相会出来一点。
那么为什么到了阿弥陀佛的境界，或者到了西方极乐世界还是要修啊？否则修干吗？（对）因为你到了阿弥陀佛的世界，你还是菩萨，对不对？（还没有成佛，对吗？）没有成佛，所以你有这些东西出来。你说“我一定要改掉”，把我相改掉，那么你就乘愿再来，你又下去了（哦。如果八识田中还有这些东西，乘愿再来的菩萨也会迷失？）对啊（明白了）
发表于 2020-12-17 06:26:23
