2-22、念佛妙法是“诚”，意念修养是“纯”
接下来给大家讲，传法要平等，这个平等是我传给你，你传给他，就是说人与人在传法这个问题上是绝对平等，传法的信仰、概念也是平等。但是如果一个人连菩萨都不信，你怎么与他平等呢？平等是说你的素质和我的素质是平等的，你的理解力和我的理解力也是平等的，你的概念和我的概念是平等的，你相信的东西就是我相信的东西，信念、信仰、概念是平等的，你才能给他讲法。当平等了之后，有一句话叫“默付”，就是默默地付出，救人要默默地付出，也就是默默地付出你的真情真意，这才叫真正的平等传法。
得到佛法后，才能讲到你的个人境界，你的境界必须靠学佛念经后，才能提高，提高境界后，才可以脱离烦恼。如果你每天想着烦恼，你的心里就会充满烦恼，因为烦恼都是你自己想出来的，很多人在还没有烦恼的时候就开始想烦恼了。你天天想烦恼，烦恼就会想着你，来找你。心里充满了烦恼之后，人就不能清静。想想看，如果人不清静，怎么传法呢？平等是见地平等，就是见识平等，大家的见解见识都是平等的，也就是说心和心是平等的，只有当你的心和心平等的时候，你才能传法，才能接受法。
在前世积累的因果中人身上的业障已经造成了，只要有人点火就会爆炸，如果把业障比作火药，因为人身上都是业障，而且已经存积了大量的有害的元素在身体里面，任何的火苗，业障就会爆发出来。如果你身上都是好的干净的元素，拼命地点火，也点不起来的。犹如，你天天讲发财，而自己没有发财的基础元素，是发不了财的。如果你身上都是不好的元素，人家一讲你不好，你就真的会不好。所以，自古以来说好的不灵，说不好的就灵。
平等修法就是修意念修养，当一个人意念到了一定程度的时候，就会产生一种元素，那就是修养，境界越高，修养就越高。那些随地吐痰的人，乱拿公共财物的人，你们说他们有高的修养吗？他们的修养是很低的，见地也是很低的，因为境界不到，所以他们认为做这些事情都是无所谓的，这种见地的人，也会在心里产生一种基本元素，那就是垃圾。
师父现在给大家讲念佛的妙法，为什么同样是念佛，有些人念的就灵，而有些人念的就不灵呢？因为其中有个妙法。
首先，世出世间法，无不以诚为本，诚则消孽障，增长善根。修心念经的妙法在于诚，讲到底是一个“诚”字，一个人没有诚心怎么念经，修心？诚则消孽障，一个很诚心念经的人，一念经就可以消很多的孽障。念经的时候要用最诚的心来念，可以增长你的善根，增加你的智慧。
第二，息虑忘缘，一心净念。就是在念经的时候，必须把自己的各种各样的忧虑和顾虑全部息灭掉，忘记各种各样的缘分，不管这个人与你是什么关系，所有的缘分，要全部忘记。这样才能达到诚心净念，因为当你息虑忘缘沉浸于佛法的时候，你是一心净念，你的心只有一个念头了，是很干净的一个念头，叫一心净念。然后就像听到了圣音，亲聆圆音，就像听到了天籁之音，就像听到了观世音菩萨的声音，看到观世音菩萨的脸在给你讲话一样，其实这就是亲自聆听。
第三，潜通佛智，暗合妙道。就是你已经潜入通达，到了佛菩萨的智慧，并找到了这条道，念经念到和菩萨的境界合在一起了，这时你才能学到菩萨的智慧。修心修到和菩萨平等的境界，你才能潜通佛智，暗合妙道，这个暗合是正好，正巧的意思。
第四，诚到极处，豁然贯通。就是说你诚心念经的时候，脑子里完全相信佛菩萨，没有任何杂念，突然之间什么都明白了，什么都通了。其实学佛就是讲究一个悟字。
以诚为本，消除孽障，增长善根；息虑忘缘，一心净念；潜通佛智，暗合妙道；诚到极处，豁然贯通，此乃念经妙法也。
正人行邪法，邪法亦正。这个人是正的，如果做了有些偏倚法门的事情，而他讲出来的东西也是正的。而邪人行正法，正法亦邪，佛法是不是正的？为什么会有邪道出来？为什么会有邪魔出来？能明白吗？正道由邪人去做，会变成邪道。永远要记住，我们在修法当中一定要行得正，当你人不正了，就算学的法是正的，讲出来也会是邪的。比如邪人学正法，正法也成了邪法，因为心是邪的，是邪思说法，他的思维是拿菩萨的东西来打击别人，他可以拿菩萨的一条条戒律来打击某一个人，这本来就偏离了佛法。学佛法不应该去讲人家不好，更不应该拿菩萨的戒律来套这个人，套那个人。当你内心黑暗时，你虽然身处光明，但是你的内心还是黑暗的；当你内心光明时，你虽然身处黑暗，但是你的内心仍然是光明的。
未曾生我，谁是我？我还没有生下来时，谁是我？生我之时，我是谁？等把你生出来之后，你又是谁？你知道你的前世是谁？你的再前世又是谁？长大成人，方是我？长大成人就是我了吗？是我吗？我是谁啊？还是不明白自己是谁？到了最后，合眼朦胧，又是谁？快要死了，两眼要闭起来时，什么都看不清楚的时候，你又是谁？人从生出来到死，朦朦胧胧活了一辈子，人一辈子就这么快的结束了，想想这是什么感觉？所以说自己都不知道自己是谁，人来到这个世间是匆匆的过路客，来也匆匆，去也匆匆，要去寻找真正的东西。
学佛要学会沉默，沉默是诽谤最好的答复。当人家诽谤你的时候，你最好的答复就是沉默。学菩萨要学会沉默，不讲话，但是很多人就是不能沉默，哪怕是学佛的沉默也是装出来的，学佛的沉默是要把恶缘在心里化解掉，学佛的沉默是跟菩萨一样，大慈大悲，大肚能容，随缘救度。你们看看菩萨沉默吗？菩萨看我们清清楚楚，知道我们每个人的行为举止，虽然菩萨不讲话，菩萨很沉默，但很威严，所以我们人要做得有威严，不要怕人家说什么，自己有威严，自己要沉默。
有一句话叫“沉默是金”，话越多失败越大。很多人在一生中的失败，就是失败在语言上面，很多人不能沉默，做事就是喜欢讲，不论做好事，还是做坏事都喜欢讲。要记住学佛修心做功德，都要做在心里，大家都会感谢你。
要学佛菩萨的沉默，训练自己的定力，能使你在学佛当中处于乱中不动，顺逆境不逸，但是我们是很难做到的。要训练自己的定力，要能定得住自己，能使你在学佛当中处于乱中不动，要学会如如不动，心不要随境转。顺逆境不逸，就是不论是顺境还是逆境心都是很平稳的，这是学佛的基础之一。
金言法语
传法要平等，......心和心是平等的，只有当你的心和心平等的时候，你才能传法，才能接受法。
以诚为本，消除孽障，增长善根；息虑忘缘，一心净念；潜通佛智，暗合妙道；诚到极处，豁然贯通，此乃念经妙法也。
正人行邪法，邪法亦正。......邪人行正法，正法亦邪，......当你内心黑暗时，你虽然身处光明，但是你的内心还是黑暗的；当你内心光明时，你虽然身处黑暗，但是你的内心仍然是光明的。
相关开示
传法要平等，......是绝对平等，传法的信仰、概念也是平等。......默默地付出你的真情真意，这才叫真正的平等传法。......心和心是平等的，只有当你的心和心平等的时候，你才能传法，才能接受法。
关于“默传”的理解
问：师父在白话.佛法中说：“从释迦牟尼佛开始，法门是默传，就是默默地传法，也叫暗传。师父现在给你们传的法，实际上也叫默默地传，现在是给徒弟上课，当众多跟随台.长学佛后开悟了的佛友，也能从中摄取养分，给徒弟开示传法。佛法的传承必须要建立在默传的基础上，即要有个默契，默默地传，就是我和你心照不宣，都知道要学佛，然后我才能给你讲佛法。而现在和未来最好的方法，传承是要迅速地救人。”请问，默传是默默的传还是有默契的传啊？还是有两种不同的意思呢？如果意思是默默的传的话，那么台.长开法.会也叫默默的传吗？能否将默传再解释多一点呢？
答：五祖弘忍大师给六祖慧能传授衣钵时，是默默地传的吧？否则传出去，慧能大师连命都没了，别人会把他杀掉。讲的是精神。能写出这么好的偈语，说明已经得到了佛菩萨的衣钵。传承衣钵给你，虽然是个物体，但你的精神已经领会到了禅宗的妙诀了。不就是默默的吗？比方说，师父刚开始的时候，人不多，是不是默传？等到你们有一批人都学得很好了，你们出去度人的时候，是不是越来越多？你们默传是传什么？传有缘众生，谁要听，谁喜欢佛法，你们就去告诉他，不就是默传吗？到现在开法.会了，就是普度众生。
---解答来信疑惑（二百四十）2018-07-19
wenda20160805 54:18
台.长法身的开示
女听众：师父，弟子给师父请安！祝师父身体强壮，法体安康，久住世间，救度更多的众生！师父，祝您生日快乐！（谢谢）师.父，今天有几位菩萨的重要开示，请师父您验证一下。7月17日，弟子上晚香礼佛时，师.父您给弟子开示了一些话，弟子念给您听一下。
晚香时，弟子正在念礼佛大忏悔文，感觉师.父来了，师.父您笑呵呵地对弟子说：“你很厉害啊，师父给你们加持了，你们好好努力。师父很感动。师父没有别的要求，就是一心要救度更多的众生，这就是我唯一的要求。你们要相互帮助，相互照顾，好好地学佛修行，师父会给你们更多的加持，因为师父知道你们是为了众生，师父也是为了众生。师父觉得做得还不够，师父也继续努力，你们也继续努力。你们是好孩子，师父不会忘记你们，观世音菩萨也不会忘记你们，会给你们更多的加持。你们要把这么好的法.门传承下去，要让更多的人解决生活中的问题，让每个人都开开心心、平平安安的，国家才能更安定，社会才会更和谐，这就是人间的极乐净土，大同世界。”
师父，您还继续开示说：“人人都念经，人人都善良，人人都懂得帮助别人，这就是‘人成即佛成’。中华文化传承几千年，你们为中华的传统文化注入了新的血液，年轻活力、有为，师父非常地欣慰，非常地法喜。诸佛菩萨都随喜你们，你们一定要好好修，带领更多的人走上学佛的道路，离苦得乐，你们就是未来佛。师父感恩你们，师父很爱你们，师父会求观世音菩萨给你们更多的加持，给我们的佛友们更多的加持，让每个人都身体好、家庭好、孩子好、学习好，让每个人都平平安安，这就是人间的极乐佛土。未来的佛法要靠你们年轻人来弘扬和传承，你们是新一代的传承人，要把佛陀的教义传承下去，把佛陀的慈悲愿力传承下去，把中国几千年的传统文化传播下去。你们就是未来佛，师父随喜赞叹你们，加持你们！”
师父，这是师父您讲的（呵呵）师父，您还继续说了一段：“你们要好好记住了，人间都是短暂的，像梦一样的。你看我们平日睡觉，睡过去了不醒了，那就是一辈子就这么稀里糊涂过去了，睡着了又醒了，又睡着了又醒了，这就是轮回。每天都活在轮回当中，每天都在烦恼，烦恼就会像毒蛇让你的身体变坏、变差、生病，最后什么也没有，一身病痛地离开。很多人就是躺在病床上，他也放不下、想不开，这就是过去人们讲的‘死不瞑目’啊，你们想想人多可怜啊！一定要把这么好的佛法传承下去，你们是佛陀的好孩子、好佛子，我们在天上看着你们，你们要为众生多多地付出、多多地努力，天上就有你们无量的佛果。师父感恩你们，师父在天上等着你们回家，给你们讲更多更深的佛法，到时候你们就可以听阿弥陀佛讲法，就可以听我们的母亲观世音菩萨为你们讲法。人人都是菩萨，都是未来佛，我们学佛就是要成佛。想想人间，很快一年就过去了，一辈子很快就过去了。人是不会死的，死的是肉身，我们的灵魂是不会死的。我们要明白，要珍惜佛法，珍惜人生，珍惜在人间的时间，好好地弘法度人，好好地学佛，好好地一定要成佛。师父不舍得你们，你们要好好努力，师父永远爱你们，师父加持你们。”这个是17日晚上弟子礼佛时，师父您给弟子说的。弟子就像是在默写课文一样，就全部记录下来了。
答：哇，你这脑子挺厉害的。像这种其实就是法身在讲，法身在教导。师父现在在人间给大家的教导，这是一个；还有一个就是法身，法身能救人，法身就能教育人，听得懂了吗？（是的。师父，您讲的我一口气就记录下来了，然后就给我先生看。我先生说：“这不是师父给我们的开示吗？”我说：“是我刚才记录的，刚才可能是师父法身说的。”师父，这是您说的吧？）嗯。你去看看我开示是不是这样讲的？你再这么讲下去的话，你看在《白话.佛法》里边都找得到的（嗯。师父，您法身太厉害了！）
以诚为本，消除孽障，增长善根；息虑忘缘，一心净念；潜通佛智，暗合妙道；诚到极处，豁然贯通，此乃念经妙法也。
问8：用心念经，大家通常都理解为认真念经。臺長在白话.佛法里说过，心在胸腔，心在自然中，开心就是打开心门。请师父开示，如何把这些道理运用到用心念经上，从而脱离只用嘴巴念经的阶段。
答8：念经有两种，一般地很多人念经叫有口无心，还有一种是念经就是念心。如果你用心在念，菩萨就会听得到。如果你用口在念，那不是菩萨听得到，是你自己听得到。所以念经的人要用心来感恩菩萨的慈悲。念心经，我感谢观世音菩萨能够让我破迷开悟，让我懂得了人应该怎么样，我应该离苦得乐，我应该怎么样无罣碍，就这么想着，慢慢地念，思维就进入了心经之中。念大悲咒的时候，这么多菩萨的法号我就心中不停默默的感恩：各位菩萨，我以后要跟你们见面的，各位菩萨，我现在人间就在念叨你们，等到我在天上看到你们的时候，那么我们就无限地法喜了。来信解答问题八
wenda20140704 01:13:20
“念念无念”与“小和尚念经有口无心”的区别
问：“念念无念”还有“小和尚念经有口无心”，这两个有什么不同啊？
答：当然有不同了，讲到底你们所有问出来的问题都是提到一个境界问题。“念念无念”就是念到后来已经没有念头了，那就是菩萨了。
念念无念，“我什么念头都没有，我念经念到后来也没有念”，人家问你：“念过经吗？”“我没念过。”明白了吗？就是很正常了，觉得它是一种自然的现象了（如果一边做家务，一边在念经，感觉好像不是在念经，嘴巴一直在动……）那就对了，那个就是初级的“念念无念”。先是“念经”的“念”，念念无念，这个“念念无念”实际上分两步走，第二步就是说你先念经好像没有念一样，念到后来你连念头都没有了，这才叫“念念无念”
(这跟“小和尚念经有口无心”……)那不一样的，“小和尚念经有口无心”，小和尚是不用心在念，所以他没有效果；那个是用心念，念到后来自己都忘记了“我很用心在念”，听得懂了吗？（嗯，听得懂）比方说举个简单例子，你在做某一件事情认真得不得了你在写书法，心很静的，完全融入在书法当中的时候，我问你人家过来看你，你就好像没有看见别人在边上一样的，明白了吗？（明白）
问 14 ：师父说想打坐、静坐、闭关的时候，念经不需要动佛珠。那么，这些时候念什么经文最合适？有什么要求？
答 14 ：什么经都能念。念经就是念心，十指连心，动一下佛珠，心就动一下，不断地动佛珠，心就不断地平稳。不能都摄六根的人用佛珠比较好，可以让心安定下来。有些法师已经修得很好了，连佛珠都不要了，他的佛珠只要挂在脖子上。
（念诵经文不需要计遍数？）用不着的，念到后来，完全自己有感觉的，这叫觉悟，感觉悟出来了。念完半小时心经，感觉很舒服，已经念够了，就开始念其他经文。弟子开示二
wenda20120311A 08:51
台.长开.示一心不乱、念佛三昧
男听众：你在博客上有写到念经念到“一心不乱，与佛三昧”，请台.长开示。
答：修佛三昧就是讲的你心灵的真的里面的东西，用现在白话讲就是你懂得佛法的三昧，就是学到佛法的真谛，具体你可以看台.长的书。实际上就是学到菩萨的真谛，就是三昧，就是开悟了，这样你就能明白人世间所有的道理。
正人行邪法，邪法亦正。......邪人行正法，正法亦邪，......当你内心黑暗时，你虽然身处光明，但是你的内心还是黑暗的；当你内心光明时，你虽然身处黑暗，但是你的内心仍然是光明的。......学佛要学会沉默，沉默是诽谤最好的答复。......学佛修心做功德，都要做在心里，
shuohua20130308 01:13
学佛要明心见性，不要偏执
問：师.父您好，弟子给师.父请安，祝师.父法体安康，常驻世间，弘 法 顺利！我想请教师.父几个问题。《金刚经》上说“若以色见我，以音声求我，是人行邪.道，不能见如来”。 同修的疑问是：我们供养观世音菩萨，天天求观世音菩萨，这是不是“音声求”？梦中见到师.父的法身是不是“以色见”？
答：要记住，任何的经文，都是应时而生，应时而运，学佛人不要去执着某一句话、某一件事情、某一个观点。
为什么佛菩萨讲“一门精进”啊？很多的经文，当时佛说，佛在孤独园怎么说怎么说，是根据当时弟子提的问题，和当时现实社会上的问题。比方释迦牟尼佛当年在印度，他的弟子提出的问题，这些都成为一些经文了。释迦牟尼佛倡议大家沿街乞钵之食，培养大家的慈悲心，这个是妙法。你想想看，你拿菩萨这句话来讲菩萨那一句话，怎么会没有矛盾呢？（对）你现在说“菩萨说魔.心太重，要打魔”。如果照这个原理讲的话，菩萨都要大慈大悲，连地下的恶GUI都要救，为什么还要打魔？魔不也是恶GUI吗？（是）这么来讲你就偏了，叫偏执，学佛一定会学偏差。天上都是菩萨，为什么还有护法神？护法神是打魔的，对不对啊?（对）但菩萨是救人的（对，末法时期我们也应该用妙法救人）对了，很多人就是批评这个批评那个，
八万四千法.门你现在讲得出来吗？字典上找得出来吗？编都编不出来。八万四千法.门是应运而生，有的法.门还没有出来呢（是）就像人钻在“知乎者也”里一样的，你拿这句话来贬低那句话，拿那句话来打倒这句话，那你自己本身不就在无明当中了吗？（对对对）要记住，一门精进是明师帮助你怎么样来解除自己心中的疑虑和困惑，你这些问题并不代表你心中的疑虑，实际上是学佛当中的一种業障（明白）臺長跟你们讲的话都是实实在在的，有些东西越解释越糟（对）
佛法是妙法，佛法是应运而生的，末法时期很多的佛法是应用在人间的，如果这个佛法不能解决人间的问题，为什么学佛法？（是）那大家都学出世法好了，以后死了再用，现在用干嘛？观世音菩萨为什么救苦救难，苦难在哪里啊？苦难在我们人间。现在还有人跟臺长讲“观世音菩萨动人因果了，把你救出苦难了，本来你应该受苦的”。这种理论你能跟他讲吗？讲了你就犯口业了，你现在不就这样吗？拿佛菩萨在某一个年代讲的某一句话来解释现在很多问题，不偏差吗？学佛要明理，要明心见性，见不到自己的本性就不行（懂了，谢谢师.父！）
wenda20151225 42:36
关于“不思善，不思恶，方证菩提身”的理解
女听众：师父，同修问“不思善，不思恶，方证菩提身”，是不是因为善恶是人间的思维，我们要想一世修成就必须把六根往佛性里面转，这样就不会在人间修偏，也不会产生贡高我慢等狭隘思维。请师父慈悲开示一下，这样理解对吗？
答：完全正确。说明你们已经修得很厉害了（我们还是不够）很厉害，很厉害（您要点化我们，多多来点化我们一下，好吗？）哈哈……
Wenda20171208 01:22:01
如何理解“外观众法，自观内心”
女听众：师父，有一次开示您讲过，“外观众法，自观内心”，那这个“自观内心”应该是根本，如果没有“自观内心”，那“外观众法”就成了一种……
答：虚拟的摆设，有什么用了？（对）这个人什么法都学过，什么宗教什么宗都学过，最后心里根本没有佛性。没有一种佛性，把它当成一种知识来演讲、来教育，你本身都做不到，你说你有“自观内心”，怎么观照到你的内心？“自观内心”，你内心要完全跟佛法融一起。你是一个好师父、好老师，你才讲得出好的法门（谢谢师父。这两句话如果我们不看第一句，就是说如果不去考虑“外观众法”，首先考虑“自观内心”，就是完全看自己的心，看自己拥有的）叫你看到你的第九意识。“自观内心”，内心什么？内，在很里面的。过去叫自己的太太“内人”。“内人”就是关在房间里边的，在很里面的，女人不出来的，叫“内人”（嗯）“外人”，这是外人，很外面的。懂了吗？
（明白。师父，这两个一定是同时存在的吗？可以说某一个阶段我们就是“自观内心”吗？然后观到一定程度再“外观众法”，可以吗？）同时存在，都可以（哦。那如果自己心都观不好，再观众法是不有时候就会添很多的烦恼？）观不好就闭关，把你的关给闭起来，眼睛不要去看，你就慢慢看到了，耳朵不要去听，你就听到自己内心的声音了。一个人在烦燥的社会当中，你能听到自己心跳吗？等到你在房间里很安静，在农村里一点声音都没有的时候，你听得到自己的声音吗？心跳听得见吗？（嗯）
白话佛法精选
以诚为本，消除孽障，增长善根；息虑忘缘，一心净念；潜通佛智，暗合妙道；诚到极处，豁然贯通，此乃念经妙法也。
忍辱是一种力量 白话佛法视频200527C （八十）
佛法的核心在于要亲身体证。就是师父跟你们讲这么多，你们自己要去体悟的。师父叫你们念经，念了吗？念了之后好不好？好。有效果吗？有。这叫体证。你们看看，每一次法.会，前面有很多佛友上去分享心得，都是他们的体证。你看他们讲得这么好，自己家里的亲人怎么样身体变好的，师父又不知道这些事情。所以他们亲自体证的，能够让台下这么多观众一起鼓掌，感恩他分享。就是让我们知道，学佛人要保持觉性，要活在当下，也就是说，要真正地能够理解佛法，实际上就是在行佛。你经念了再多，什么都不懂，没有通过佛法让自己受用。所以很多人经常打进电话跟师父讲：“师父，我念了几千张小-房-子了啊！”你用心了吗？你有感恩心吗？你有体悟之心吗？不是赶时间、赶张数，你要用心，而且要护持佛法用心来念，才能成功。
正人行邪法，邪法亦正。......邪人行正法，正法亦邪，......当你内心黑暗时，你虽然身处光明，但是你的内心还是黑暗的；当你内心光明时，你虽然身处黑暗，但是你的内心仍然是光明的。......学佛要学会沉默，沉默是诽谤最好的答复。......学佛修心做功德，都要做在心里，
心中有佛，你就见得到佛的光明；
心中有魔，你见到的都是人间的负面黑暗。
——澳大利亚 布里斯本 180616
发表于 2022-1-3 11:06:19
