任何境界不放在心中实际上就叫离相。离相，离开执着了；不着相
《金刚经》上讲，修一切善，离一切相。
Wenda20130405 25:50
关于离相的理解
问：遇到一个环境、一个境界然后不住心，是不是就是离相了？
答：如果任何境界不放在心中实际上就叫离相。离相，离开，就是离开执着了；不着相，就是我对每一件事情，我不觉得我真正地认识它，拥有它，那你才会真正拥有；你认为它是你的，你一定失去它。很多人就是的，以为老婆永远是他自己的，欺负她、骂她、讲她、逼她做事情，老婆一定跑掉了。因为你以为她是你的，你就失去她了。孩子也是的，你拼命地对这个孩子，这是我的孩子。到了最后这个孩子离开你了。这个孩子是菩萨的，我们要好好地对他好，要帮助他、要教育他，这个孩子得到帮助和教育以后，反过来会对你好。你越觉得他是你的私有财产，你越可能就失去他了（离相是不是对待所有的事情不仅是没有分别心而且是不住心，也包含没有分别心）对，你今天让我做再大的官，我也是这样；今天你不让我做官，我也是这样。人家好了那是人家的事情，我好了是我的事情。前几天看到台长的博客上有人留言：公司里有一个做官的位置，他自己还写了一句“我不着相”，就是“我不要，我不认为它是属于我的”这样他就不是过来了，否则他自己会很难过的（这个是出离人间烦恼的一个很重要的方法）对，千万不要烦恼。
Wenda20130906 18:45
出离心和慈悲心如何统一
问：我们常说“修行要学会放下”，那么我们对于家人的爱肯定是要转变成爱众生的那种大爱。为什么这种大爱就是放下呢？一个人有出离心和慈悲众生的心并不矛盾，那么这两者是怎么达到统一的呢？
答：一个是在人间要有慈悲心，出离心就是讲到未来了。一个孩子生出来的时候，你不能把孩子赶走啊！但是你要知道孩子总有一天会离开你的，知道这个原因了，那么在你对孩子好的时候就要考虑到孩子以后总归要离开你的。所以你培养他，不能对他太好、不能让他好吃懒做、不能让他不干活。就像养女儿一样，你要知道女儿生出来总归要嫁出去的，所以你要考虑到婆家以后喜不喜欢她。妈妈虽然可以替她洗衣服、给她做饭做菜，但是你必须在家里就培养她做家务，这个孩子什么都会了，以后嫁出去婆家人都会喜欢她和爱戴她。你现在虽然修的是人间之法，但是要考虑到毕竟以后我们要离开人间的。所以学佛修心的人难就难在这里，要爱家又要懂得知道这个家不是你的，对这个家也不能太执着但是又不能舍去这个家，这就是在人间修行的难度（好的师父）
布鲁塞尔法会问答20160510
“离一切相”的含义
问：师父在《白话佛法》第一册中提到“修一切善，离一切相”，其中的“离一切相”是什么意思？如果离开一切相，靠什么？
答：“修一切善，离一切相”很简单，叫无相布施。比方说，今天请你吃饭，不知道谁请的，他去买单付钱了，人家知道了就很感恩他。很多人请人家吃饭，吃完之后“要不是我……你好久没人请了吧？”人家吃了也不讲你好。你说“我今天离相了，我做了这么多善事了”，那么谁知道？天知道。天是谁？菩萨！菩萨都知道，你还怕做了好事人家不知道？雷锋怎么会被人家知道的？开始的时候，雷锋做好事的事情谁知道啊？好事做得多了，谁都知道，天会让你成为众生的榜样。好好去做你的事情吧。
香港法会问答20160705
臺 長开示“远离一切相”
问：师父在《白话佛法》第一册中提到“修一切善，离一切相”，我们靠什么让自己远离一切相？请师父慈悲开示。
答：“远离一切相”，就是不要著相，我们可以做任何一件事情，但是我们不要执著。今天你可以让你孩子去考精英中学，但是如果孩子考不上，你不要逼他。否则，就会造成麻烦—孩子会自闭。这就是不能执著。今天我能做的我就去做，我做不了的，我就随缘。所以，不能执著就是不著相。台长讲个小笑话给你听，有一个人说“我要无相布施”，就是不写名字的布施。结果报纸上登了“某某无名氏3000元”。最后朋友到他家来，他就指着报纸上说：“这个‘无名氏’就是我。”还是著相。听得懂吗？所以不著相，那么这个人就是对别人好没有回报。今天我对100个人好，只要有十个、二十个人对我好—因为我对别人好的时候，我都忘记了—等到有20个人来问我的时候，我特别开心：“哎呀，怎么有20多个人来看我，对我这么好啊。”这就是福气。有的人著相，“我对100个人好”，天天算，“你看，已经有80多个人对我好，还我了。还有十几个人，这些人怎么不来对我好啊？”又难过了。现在听得懂了吗？不著相就是无相布施，就是对别人好是无私地奉献。
Wenda20130428A 29:19
修行如履薄冰；目标正才不会出偏
听 众：师父，您说我们现在很多修行人前世都是有修为的，甚至有些人修了好几世。想问问师父，一般是什么样的错误导致我们前世没有修好，轮回成现在这样呢？而且是不是在今生的修行中也很容易犯这个错呢？
臺 長：对了，完全正确，已经有很多人在今生当中犯了很多错了。比方台长跟你们说，叫你们在家里好好修，不要敛财，有人就去敛财。如果他修得很好，菩萨经常照顾他、帮助他化解。但是他做了这些事情之后，天上给他记下来，慢慢地他的这些功德就没有了。但是他修了，现在还在继续度人、继续很努力，虽然他的功德不多，但还是有功德、有福德，到了走的时候，对这个人就有个最后评定，是功大于过、还是过大于功，这里面很有讲究的。到了最后，如果这个人福德做了很多、修心修得很不错，但是有几件大事情不能让他修成正果，他就会受到一种惩罚，投人是不是惩罚？（是的）但是可以说不是惩罚，因为是三善道嘛。有的人做人觉得挺开心的，实际上已经受惩罚了，但是他没有这个概念。就像很多人做妖魔鬼怪一样，做GUI做得挺开心的也有，因为他有五通，可以到处跑、可以到人家家里去、不要你家钥匙就可进你家房门、你跟他不好他可以打你、可以在背后弄你……为什么修不好？因为他今世修偏了，怎么叫修偏了？执着；还有人天天讲人家法门不好、讲人家佛法不好，天天去批评这个、批评那个……他自己虽然在修，但这些事情做了之后，他下辈子一定是下去，而且可能就投一个魔，或者投一个非常厉害的妖啊都可能的。所以学佛的人，最好不要去讲人家不好（明白了）举个简单例子，雷锋会去讲“你为什么不去做好事？你做的好事还不够真诚、还不够真心……”吗？雷锋不会去讲，他就管自己做好事。学佛也一样，我们今天学佛了就是为了做好人、成为佛，那么我们为什么去左讲人家不好、右讲人家不好呢？去讲人家不好的人，这个人一定已经犯罪了（其实师父现在对我们的指导，包括白话佛法、包括平时的一点一滴，已经是在教导我们不要修偏了）对（那我们每个人就要掌握，不要修偏）嗯，不要修偏很简单，只要抓住正就不会偏。举个简单例子，你只要认路，开车开到这个地方，坐火车、坐飞机把目标找好了，你就不会偏；没有目标，你就会偏掉。所以很多人学佛修心学到最后，不知道学什么、也不知道自己要做什么，所以才会修偏。菩萨会叫你用佛法整天去骂人吗？去说这个人不好、说人家这个邪教、说人家那个？说这个是附佛外道？菩萨从来不会去讲这些东西的。想想一个人说：“我是学佛、我是雷锋、我做好事很多；你们都做得不好，为什么不用心做？”你说这个人是雷锋吗？（肯定不是）
Wenda20200821 01:30:58
末法时期报应如影随形，要众善奉行、诸恶莫作
听 众：师父，您讲讲最近的天时吧。
台 长：天时是末法时期，报应如影随形，很多的天灾大家都看到。希望大家好好地保重，众善奉行，诸恶莫作。好好地在末法时期能够成为保护自己的一个护法神。你的善、你的恶都会造成你今世的果，所以千万不要再造业，只能造善业，不能造恶业（对）好好地修，那才是完成自己来到人间的使命唯一的一个方法。所以人活着要有意义的，否则到死的时候，你想想我来到人间干吗的？我没了，来了之后就没了，什么都没做就没了（对）要为人类做贡献的（对。要造福于人类，做一个利于社会的人）对啊，你帮助别人吗？佛法就叫我们帮助别人（对，明白了）
发表于 2023-11-27 17:31:14