2-4、修佛中要坚持“四不”
今天给大家讲四个“不”。
不喜，不许有贡高我慢之心，就是自己感觉自己很了不起，贡高就是以为自己做了很多好事，功德很大，自己以为很了不起，就轻视人家，看不起人家。
不惧，就是不要惧怕，不要乱想，有平等心，就不会惧怕。比如你有钱，你有名，你有利，那是你的功德所为，我因为有人人平等心，当有平等心的时候，你就不会惧怕任何事情，为什么很多人会怕？是因为自尊心在作怪，要知道人活在世上自尊心是菩萨让你有的，这个自尊是你从心里发出来的，就是提醒你在人间，先要自己尊重自己，自尊心要建立在平等的基础上，如果有了分别心，就没有自尊心了。比如当感觉自己很穷，感觉人家比我有钱时，你自尊心就会来了。解决方法之一是要把他看成没有钱的，看成和自己都是一样的，如果把自己贬低了，就没有自尊心了。
不执，就是误认为究竟之地，究竟是认为我这个事情是对的，肯定是对的。执著于我认为的事情，在现实生活中即使没有办法解决也一定要去做，这就叫执著。比如，去赌场自己执著的认为一定会赢，为什么会执著？就是因为自己认为究竟了，肯定是对的，所以才会钻进去，这就是没有思维的人，没有智慧的人。
不空，就是脑子里没有完全的空，不空就会落入一切如幻影般的顽空境界。如果你脑子里什么都空了，就不会掉进这个假的世界里，只有修到一定层次的人才能进入这个境界。
师父曾经给你们讲过神通有六种，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通。要知道神通是从证悟中得来的，证悟就是证实它的存在，悟出它的佛理，佛性，也叫开悟。当一个人真正开悟的时候，就会有神通，当没有开悟的时候，去追求神通，都是不对的。法术，业报，持咒，而取得的神通，是可以的。但是，法术，基本上是从下面（地府）而得的，鬼灵上身之后，就会得到很多的法术，所以法术是可以帮人，也可以害人，看你修的什么法术。持咒，是比较正确的一种。还有一种，是业报，业报是业力所报，但是这个业力并不代表孽力，是善业所报，你今生今世能得到这个神通，是你前世善业修为所造成的，业报和持咒都会得到神通。神通里面，层次非常的复杂，种类是不一样。
神通本身是一种中性的力量，神通是不能依赖的，为什么叫中性？因为神通不能彻底解决问题，是中性的，是不可完全依靠的，所以菩萨让我们不要去依靠神通，追求神通，让我们修的是真正的，能修出悟性来，而一味追求这些神通没有什么好处，也没有什么用。师父有神通是为了让人家相信后，通过念经修行、修心来改变自己的命运，师父是在救度有缘众生，如果所有的人都真正的觉悟了，而这个神通对我来说还有什么用？如果每个人都能像师父一样开悟，念经修心，你们说还要神通有何用？神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。
世界上任何事物都是中性的，比如钱能让你幸福，也能让你痛苦（给你带来灾难）。刀能让你痛苦，也能让你幸福，杀人的刀是让人痛苦的，而手术刀是让人幸福的（帮你解除病痛）。任何事情在发生的时候，有好也有坏。比如当一个人昏倒的时候，就预示着身体不好了，从此以后就会注意自己的身体了，如果没有这次的昏倒，怎么会引起注意自己的身体呢？这就是中性，用现代话讲叫唯物辩证法。唯物就是我所看到的这个物体，唯它是问，能看得见的东西是唯物的，而看不见的东西想象出来的就叫唯心，唯物辩证法就是从事物的正反两个方面看问题，就是把事物看成两面性，所以看事物一定要看它的两面性。佛法之妙，就是让你在人生中悟人生，从人生中醒悟，达到开悟，所以佛法是万事万物之灵魂，也是人的真正本原。
神通是以何种的心态来应用的？师父有神通是以什么心态来应用的？这是很重要的，当你用一个好的心态来应用神通时，就是菩萨。如果用一种不正的心态来应用神通时，就是魔。比如，这世上有人会催眠，如果是一个好的催眠师会让人放松，忘记过去，松弛身心。如果这个法宝落入一个坏人手里，他可以利用催眠术做一些违法乱纪，为非作歹的事情。神通应用在谁的手上就会起不同的什么效果（为谁服务），就像钱一样在好人的手上，可以布施，可以帮助人做善事；当钱在坏人的手上，他可以去买凶，可以去赌博等，钱就变成了罪恶。但是钱本身是没有善恶之分的。
金言法语
不喜，......不惧，......不执，......不空，
神通是从证悟中得来的，证悟就是证实它的存在，悟出它的佛理，佛性，也叫开悟。
神通不能彻底解决问题，是中性的，是不可完全依靠的，所以菩萨让我们不要去依靠神通，追求神通，让我们修的是真正的，能修出悟性来，
佛法之妙，就是让你在人生中悟人生，从人生中醒悟，达到开悟，所以佛法是万事万物之灵魂也是人的真正本原。
相关开示
原文：不喜，不许有贡高我慢之心，
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一个人不能因为一点点的进步就沾沾自喜，一个人不能因为学佛动了一点点慈悲心就忘了自己是谁。“我很慈悲，我做功德啊，我对你们很好了！”不能这样，有的人把自己对别人的慈悲和爱看得比天还大，对别人好一点点，到处去讲；而把别人对自己的爱不当回事。更不能在学佛当中有一点点功德就洋洋自得，要时刻注意保持慈悲，警惕贡高我慢的作风。
原文：不惧，就是不要惧怕，不要乱想，有平等心
理解“自尊心要建立在平等的基础上”
——解答来信疑惑（二百三十五）2018-06-26
问：如何理解“自尊心要建立在平等的基础上”？
答：自尊心可以好、可以坏。在平等的心中，自尊心可以激励你勇往直前、努力进步、勇猛精进；如果自尊心是为了挡掉自己一些负面的东西，那你的出发点就不对了。自尊心要有吗？要，要激励自己，再精进、再努力，但是在有些方面，你拥有了自尊心之后，会坏事。为什么？有不平等的心态出现了，觉得凭什么这样，凭什么那样，你的心就不平等了。
提问16.如何理解“人活在世上，自尊心是菩萨让你有的”20170925米兰34:17
问：在《白话佛法》第二册第四篇中，师父讲道“人活在世上，自尊心是菩萨让你有的”，请问师父，怎样理解这句话呢？
答：自尊心并不是贬义也不是褒义。自尊心用得好，就叫精进心；自尊心用得不好，这个人就会懈怠。什么叫自尊心？人当然应该有点自尊心，没有自尊心哪会精进啊？“反正你去好了，我就这样。”精进，人家都上天了，你要上天吗？（要）
原文：不执，就是误认为究竟之地，
http://newjud2.dadaozjzhitojian. ... read&tid=132615
♫修心就是修出佛性，不执著人间虚幻的东西WD20150816B_4428
听众：请师父慈悲开示，是否从修心的另一个角度讲，“菩萨不觉余事，只觉自己”，“因觉自心者，即为觉一切众生之人”，与“不见他过，但见己过”是同一个意思吗，师父？
答：嗯，差不多（如果说从这样理解，那一切都是这颗心，其他的一切境界是一切幻化为业力所现，是吗？）对（好的。如果说只有心的感知才是真的，戒定修心，修出圆融智慧、修出佛性，恢复我们的原生态，同修这样理解可以吗？）可以。因为当人间看到的一切，其实万物唯心造，就是你的心在起变化。所以，修心修心就是把你这颗心修成自己本来具有的佛性，那人间的一切都是虚幻的、空幻的东西，所以你所看见的东西叫你不要执著，这就是道理。明白了吗？（明白）
原文：不空，就是脑子里没有完全的空，
提问6.如何理解佛法上讲的空与不空20170925米兰09:37
问：《白话佛法》第二册第四篇讲四个“不”：一、不喜；二、不惧；三、不执；四、不空。书上说：不空，就是脑子里没有完全的空，不空就会落入一切如幻影般的顽空境界。如果你脑子里什么都空了，就不会掉进这个假的世界里。只有修到一定层次的人才能进入这个境界。“不空就会落入一切如幻影般的顽空境界”是什么意思？
答：我只能举例子，你说我们现在脑子里空不空？不空，什么杂念都有，“哎呀，我的孩子，我的家里，我单位里……”脑子里杂念很多。师父叫你们要空，把它排空，空了之后是不是干净了？干净之后干什么呢？装什么东西进去？装菩萨的慈悲，装菩萨、佛的智慧。我问你，脑子里空不空？不就是“不空”了吗？那是不同的境界。先要空，以后才不空。你现在全是杂念，那不叫不空，那叫“乱空”。
提问39.如何理解修佛中要“不空”20190911阿姆斯特丹58：27
问：师父曾经开示过，修佛中要坚持四步，即：不喜、不惧、不着、不空。对于不喜、不惧、不着我们还比较好了解，但是对于不空我们还有些迷惑，因为《心经》中说，观世音菩萨在行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。为什么师父提醒我们不要空呢？请师父慈悲开示。
答：这是境界问题。你开始先要好好地修，要修到空性，到最后了，你连空性都没有了，叫“不空”。你连空性都不知道，你根本脑子里没有“我要修成空性”的。我举个简单例子，你过去是一个不好的人，你说“我要做好人”，比方说好人是“空”的，你说“我要做好人”；等到你做了好人之后，你以后做的都是好事情，连做好人的意念都没有，因为你本来就是好人，你没有想过“我要做好人”，你就是一个好人，是不是“不空”了？（是的）
原文：神通是从证悟中得来的，证悟就是证实它的存在，悟出它的佛理，佛性，也叫开悟。
1-18、与众徒弟谈神通
明心见性之后，不思而得，不勉而中。明心是发现自己的真心，见性是见到自己本来的真性，就是当你见到自己真的本性之后，这些神通不用去想，自己就会显现，不用勉强，自然就会获得。
如何理解“慢慢出来的神通就是悟性”•来信一百八十五
——解答来信疑惑（一百八十五）2017-10-24
问：白话佛法中讲到“如果你的心灵，上升到了佛菩萨的境界，就是佛性开了，佛性开了就是能悟了，能悟就是有智慧，有智慧了，什么事情都能解决了，有了智慧就慢慢地能感受很多东西，例如：能闻到香味，眼睛看到一些东西，知道菩萨来了，但是一定要修到心里不着相，就是不能在缘未成熟时硬要神通。你们要用出现的一些神通来医治自己心灵和身体上的病，慢慢出来的神通就是悟性”。这里的“用出现的一些神通来医治自己心灵和身体上的病，慢慢出来的神通就是悟性”如何理解？请师父举例子。
答：慢慢出来的就是自然出来的，自然出来的神通，就是自然出来的感应，比如我感觉这个事情不能做了，我感觉不能再打官司了，我感觉这个人有灵性……自然出来的就是神通。
提问30.开悟和神通有什么关联20161003台北44：20
问：开悟和神通有什么关联？
答：神通有大神通、小神通，有的不是神通，叫“神经”，所以不要去追求神通。一般的，每个人有智慧的也可以叫神通。比方说，对这件事情，“哎呀，我有感觉，我可以去做”“不能做”——这个就叫神通。所以有些时候不要去追求神通，自然的一些灵感——第六灵感、第七灵感来了，你能接受它就可以了。开悟是什么？悟性。其实悟性不应该用神通来表达，悟性是一种境界的提升。
Wenda20190721 55:09
哪些原因会使境界和悟性神速提升
女听众：师父，博客《盧臺長开示解答来信疑惑（三百一十五）》里说，有位师兄提问，时常觉得自己没有做什么功德，只有在法会时做做义工，平时都是网上法布施，可是境界和悟性却在偶然之间提升得很快。除了前世的根基、今世的修为、菩萨的加持，还有什么原因会造成他如此神速地提高？
答：精进啊，他度人的时候很精进（和精进度也有关系，是吗？）精进，努力（懂了。是不是也与上辈子这个时间有关系？比如说上辈子开始修心了，修上去了，这辈子到了这个时候忽然间就醒悟了，有这种可能吗？）是，肯定的。
提问10.学佛不能追求神通20150623香港24:32
问：同修们在共修聚会时，经常会讨论“这位师兄能看到佛像的放光”“哪位师兄是天上下来的”“这位有次看到经文每个字放光”等等，大家会自然地想去追求这些，相之比较来评判自己和他人的修为。请问师父，长此以往会造成什么后果？如何把握？
答：记住，看到人家看得见很正常，看见人家懂这方面，人家有人家的缘分，你看不见不要去追求，佛法不追求神通，因为这个神通是你修行当中的一个境界，而且这些神通可能是小神通，会害了你。以为看见了，以为怎么样了，到了最后呢？那你说不定就帮人家背很多的业了，你不是特别特别大的神通，你不能这么做的。就像“地狱不空，誓不成佛”，那只有地藏王菩萨。你们现在谁能这么做啊？你现在说“我来救恶鬼了”，你还没下去，被恶鬼先拖下去了。所以神通不可追求，来了自然，走了无缘，什么事情随缘。不要去追求，“我修我的心”，不管什么境界来了，只是我们的一个阶梯而已。走到这个地方看见了，再上更高境界的时候，觉得“这些神通对我来讲根本没有作用的”。你想想看，如果每个人的眼睛都看得见，那算什么神通啊？像我们现在，每个人眼睛都看得见事物的，但是对眼睛不好的人，眼睛看不见、从小生出来就是盲人的人来说，“哎呀，你们有这么大的神通，你们可以看见五彩缤纷的世界”，道理是一样的。等到你是菩萨了，你不想看，你也看得见。你好好修，你不追求，你到了天上什么都看得见了。
中场视频
发表于 2024-11-21 15:48:58
