2-12、从六根、六尘谈境界的提升
今天给大家讲“眼、耳、鼻、舌、身、意”，“色、声、香、味、触、法”，即佛法中讲的“六根”和“六尘”。大家知道《心经》里有这些话。我们天天念经，我们只要在人间，我们的嘴巴就一定会受污染，如两舌、花言巧语、挑拨离间、说人家坏话等等。你的耳朵听人家的坏话，听不好的东西，你说会不会受污染？眼睛看那些不应该看的东西，是不是污染？脑子想那些不应该想的东西，是不是污染？鼻子闻那些不该闻的东西，也受到污染，香臭不分。很多人吃大蒜自己认为很香，闻到这个味道就很开心，这些人就是在人间的香臭不分。想想看吃过大蒜、洋葱的人，一讲话嘴巴出来的味道臭不臭啊？用嘴巴念经不就是个气场吗？
在世间，人的脑子想的事情会受污染，眼睛也会受到污染，耳朵也会受污染，嘴巴也会受污染，意念会受污染，什么东西都会受污染，你能逃得过吗？如果臺長现在要救度众生，怕受污染，能一个人躲在山上自修吗？臺長是不是一定要到凡尘来，一定要到这个所谓的梦幻世界、花花世界来救度众生？在救人的时候，要帮助大家把这些所有的不好的意念全部改掉，如果没有帮助到大家改掉身心的污染，那臺長就不是一个好的修行人。
自身的佛性，要把它激发出来，然后你的六根才不会受到污染，因为你的佛性修出来了，然后你就会知道，我这个眼睛不该看的不看，耳朵不该听的不听，嘴巴不应该讲的不讲，脑子不该想的不想，也就是你知道什么是好，什么是坏，什么该看该做，什么不该看不该做了。如果这些都搞不清楚的话，不要说去救人家，你连自度都做不到，怎样才能度人呢？
如果躲在山上自修，你们知道这叫什么吗？师父叫它是自我解脱法门。什么叫自我解脱？就是不管人家，自己到山上去好好修自己，只要我自己可以解脱，人家的事情与我无关，这样可以吗？学佛人应该到这个现实的世界里去救度众生，而在庙里、在山上有什么众生可以给你度啊？这不就是修自我解脱吗？那就是小乘佛法的一种。
如果你能到这个花花世界来接受这个考验，是因为你的境界提升了，如果境界不提升，只知道修好自己，不知道怎样去帮助人家，这个人是不是菩萨？是不是修的菩萨道？要记住学佛修心是一个境界的提升，如果这个人的境界没有达到一定的程度，他是修不好的，不要说修心了，连做人都做不好。如果没有一定的境界，你救度的众生，这个众生只能是你自己。你只能救你自己，而且救到一定的位置就上不去了，大家能明白吗？
所以在山上修行，表面上看，你的心灵没有受到污染，你的眼耳鼻舌身意“六根”没有受到污染，但是你的境界，如果没有达到一定的位置，你永远看到的是肤浅的东西。比如，一个人站在屋顶上修行，他的眼睛可以看到田野，如果前面有山，有高楼，他的眼睛怎么能越过呢？你在这个境界修得再好，也只能看到那些有限东西，等到你过世之后，也只能到这一层高度的天，可能是欲界天，是无法到更高层次的天。当你的境界跨越屋顶，站在山峰顶上修时，你不但看到了房顶，还看到了所有山的山顶。想想看你那个时候是什么境界？
师父举例是要让你们明白其中的道理。如果心中不受污染，会感受到人有一个良好的根基，每个人修心都有一个根基，今天你学佛，明天他学佛，都有赖于一个根基。比如这个根基就是你的身体，如果身体不好（根基浅），你能爬上高的山峰吗？只有身体好的人，也就是根基好的人，才能爬上山峰，才能越修越高。
师父告诉你们，在人间的修行是修菩萨法门。在山上的修行叫解脱法门。因为在山上是求自己解脱出来，我不要烦恼，我不要怎么样怎么样的。然而在人间修，那就不一样了，在人间修，首先要自修，把自己修得好，然后才能救度人家。在人间修，你不但要修自己，还要救度众生，这就是菩萨，菩萨的法门就是救度众生。
如果在人间修一定要记住，是有考验的，菩萨会给你一个考验。考验你，是不让你的六根接触六尘有污染，如果污染了，你就达不到菩萨的境界。一个人要通过考验才能救度众生，如果连人生各种困苦考验都不能通过，你怎么能救度众生呢？比如，这个人去劝说人家吃素，自己嘴巴里却吃着荤腥，这怎样去劝说人家吃素呢？这就叫境界，这就叫考验。如果你劝说人家修心，首先自己嘴巴不能胡说八道，你才有资格劝人家，常言道“榜样的力量是无穷的”，你才有资格救度众生。如果你连救度众生的资格都没有，你怎样用菩萨的身去救人呢？
你们知道很多真正功力大的老和尚，他可以到繁华的地方去修心，越吵闹的地方他照样可以打坐修心，他不会受外尘的影响，这就叫高僧，高的境界，高的修为，高功力。功力有赖于你的功德，功德越大的人，功力就越大，没有功德的人，就没有功力。师父曾经给你们讲过功德是怎么来的？是从内心，是从心灵来的，当你的心已经经过了调整，你的心已经经过了洗涤，你才会有这个耐力，才能坚持你的修心修佛之路，才不会活着像动物一样无知。一个人的修养，功德到了一定程度，什么事情都能耐得住，什么事情都能克制住，什么事情都能想得开，这就是境界的提升。
孔老夫子曾经说过一句话：“克己复礼。”很多人都以为克己复礼是恢复周公之礼，这是错误的理解。当时批判“克己复礼”是断章取义，说这个“礼”是恢复周公之礼，其实孔夫子讲的是恢复人的本性，这个“礼”是指由心而出来的，并不是一种礼节，而是你的心态，是要大家克服自己的毛病，来恢复你的本性。
告诉你们，这些圣人，都是菩萨转世的，只是叫法不同罢了。当年这些圣人到人间来救人，多辛苦，到处周游列国，到每一个国家去游说，和菩萨到处去救度众生不是一样的吗？那些大法师全世界的跑，师父现在是不是也在全世界的跑啊？我只不过跑起来不累，是利用现代先进的广播，电脑网络在全世界的“跑”，你们说是不是一样的？
记住古圣人都是菩萨下凡来救度众生的，所以我们要学习他们的精神。一个人要学会克制，如果一个人不懂得克制，怎么样恢复他的本性呢？从佛法上来讲这个“克”就是一个“戒”，只有持戒才能学佛法。如果这个世界大家不按照伦理伦常来做，你们想想看，这个世界将成为一个什么样的世界？现在恢复礼仪，恢复孔孟之道，就是恢复人的本性，但是离佛法还很远。
金言法语
自身的佛性，要把他激发出来，然后你的六根才不会受到污染，
学佛修心是一个境界的提升，...如果没有一定的境界，你救度的众生，这个众生只能是你自己。你只能救你自己，而且救到一定的位置就上不去了，
在人间的修行是修菩萨法门。......你不但要修自己，还要救度众生，这就是菩萨，菩萨的法门就是救度众生。
如果在人间修一定要记住，是有考验的，菩萨会给你一个考验。考验你，是不让你的六根接触六尘有污染，
功力有赖于你的功德，功德越大的人，功力就越大，没有功德的人，就没有功力。
“克己复礼。”......从佛法上来讲这个“克”就是一个“戒”，只有持戒才能学佛法。
相关开示
原文：自身的佛性，要把他激发出来，然后你的六根才不会受到污染，......佛性修出来了，......你知道什么是好，什么是坏，什么该看该做，什么不该看不该做了。
提问26.六根清净的标准是什么；如何做到六根清净20180518新加坡40:30
问：《白话佛法》第三册第44篇《无明和老死均是轮回现象》中，师父开示道：“六根不净，你们才会不断地惹是生非。”请问师父，六根清净的标准是什么？无明烦恼的根源除了六根不净还有哪些？
答：修心修得不如理不如法就是六根不净，染着、有染尘，就是六根不净，有贪、瞋、痴、慢、疑的心理，那就是六根不净。什么标准啊？众善奉行，诸恶莫作，六根就会慢慢地清净。眼、耳、鼻、舌、身、意，最难控制的是第六根。眼睛不要去看那些不该看的东西，鼻子不要去闻那些不该闻的东西，嘴巴不应该说的话不要去说，耳朵不应该听的不要去听。最难的就是意识，因为意识的犯罪照样可以造成你前面五根劣根性的爆发。所以脑子一不干净，你的嘴巴就会造业，身体就会造业，所以控制好你的第六根是很重要的。然后进行第七意识——末那识的分别意识，然后进入第八意识——阿赖耶识。阿赖耶识就是储存你已经辨别过的善和恶，分别在你心中造成的伤害和一些所得，然后进入第八意识储存。所以怎么样才会让自己变得六根很清净？什么标准？就是让佛性常住在你的心中，让魔性远离你的心中，这就叫佛性常住。
六根是否都存在于九识田中的本性
——解答来信疑惑（二百一十三）2018-03-18
问：包括眼根、耳根等六根，是否都是存在于九识田中的本性，用来管住我们所接触到的色声香味触法？
答：正意识、善良的意识，还是从本性中来的，第八意识中善良的东西也是从本性中来的，本性是水库，然后流到千家万户中。色情的不能看，在第六意识已经觉得不对了，第七意识阻断了，但是讲到底还是第九意识有关系，是它的根。
学佛就是擦阿赖耶识，让阿摩罗识的佛性进入
wenda20171217A_1457
听 众：有的同修从没有梦见过观世音菩萨，也没有真正见过观世音菩萨，但是一旦机缘成熟，入了这个法门，便一直坚信观世音菩萨和师父，精进地修心修行，自度度人。是否可以理解为，这些同修的佛缘、与观世音菩萨和师父的缘分已经扎根在八识田中，而不是通过外缘坚定自己学佛信心？
台 长：早就在八识田中有了，只是你的八识田中肮脏的东西太多，已经把这些东西去除了，只有当你重新学佛，从你的本性阿摩罗识里面出来的，才会慢慢地进入你的八识田中。你学佛之后，实际上是在帮你擦第八意识，让你看见第九意识阿摩罗识里面真正的佛性。比方第八意识是空调，空调很冷，照亮了你的第七意识摩那识和第六意识，你觉得很冷。时间长了，灰尘多了，这个空调不冷了，你是不是应该擦，或者换一个filter，就是一种过滤器。然后还是不冷怎么办？里边制冷的氟利昂不够了，再加制冷剂，从哪里来？从第九意识的佛性里再流到第八意识当中，来驱除你第八意识当中不好的意识，然后第七意识才会觉得冷，第六意识才能控制好，自己不去犯错。师父举这些例子，你们好好记着，以后都可以告诉别人的（好的）
原文：学佛修心是一个境界的提升，...如果没有一定的境界，你救度的众生，这个众生只能是你自己。你只能救你自己，而且救到一定的位置就上不去了，
境界提高，才能在五欲六尘中做到心不造业
wenda20170813A_6037
听 众：师父，您在《白话佛法》里面讲，“见闻觉知越多，心造业就越多”。请问师父，我们如何在五欲六尘的人间把握这个度，让心不造业呢？
台 长：心不造业，首先就是要境界提高。如果你今天心造业，就是境界不够高。你今天有贪瞋痴慢疑，你的境界高吗？你当然会造业了。今天不贪的人会造业吗？今天不恨人家会造业吗？今天不做愚痴的事情会造业吗？你想想就知道了。怎么会造业的？贪啊！“我要跟人家比，要有面子”。昨天晚上我还说一件事情：一个男的要面子，为了在老婆面前显示他有钱，叫人家去做了两张假的存款单给老婆。结果跟他老婆吵架了，人家到银行里去转账，钱都拿不出来，全是假的。人这种“死要面子”要不得的。
提问33.境界是六根受六尘所感应的本能反应吗
20161007东京59:55
问：无我是一种境界，那么境界会不会就是一种本能的状态？比如你是人民公仆，那么你就应该为人民服务，这里为人民服务就是一种境界，人民公仆就是在这个境界。而老百姓不是人民公仆，但是我们也可以为人民服务，这里我们就是指学人民公仆在为人民服务，那么我们就是借假修真，我们学的是人民公仆的一种本能状态，这种状态就是境界。这种本能状态就好比天下雨你就知道要打伞，饿了就知道要吃饭。境界是我们六根受六尘所感应表现在我们的身口意的本能反应吗？这样理解是否有偏差？恳请师父慈悲开示。
答：基本上70%是对的。进入这个状态，你实际上已经是在这个位置当中了。比方说，你是菩萨的境界，那基本上做的事情都是像菩萨一样，菩萨不会骂人、不会撒谎，菩萨是看见别人就要帮助，看见别人痛苦就难过——人伤我痛。那这些东西已经进入这个状态当中了，你就是菩萨，就是在行菩萨的道。
Wenda20171231B 34:30
师父的心愿：让大家都能够脱离六尘，能够开悟、明心见性
听众：师父，提前祝您新年快乐！（谢谢）2018年您的心愿是什么呢？
答：我的心愿就是让大家都能够脱离六尘，能够开悟、明心见性，每个人都能够有智慧。现在很多人很可怜，不能体悟人生，不能开悟人生，不懂得什么叫正知正见，他们怎么能悟出六道？所以要懂这些道理，新的一年才会有新的发展（明白。您刚才讲的体悟人生，如何理解？）体悟人生，你就从别人身上可以体会到人生苦难，世间什么都是无常的。你周围有没有很年轻的人过世？是不是有很多人求不得苦？很多人有很多的障碍，不圆满？很多人为什么都得了忧郁症？你从人家身上可以体悟：人生是无常的。你怎么样能够出离，出离是最重要的，这不叫体悟人生吗？（明白了）
原文：在人间的修行是修菩萨法门。......你不但要修自己，还要救度众生，这就是菩萨，菩萨的法门就是救度众生。
提问9.如何正确理解自度度人
———20170923米兰18:59
问：有很多同修认为自度度人就是自己什么都不管，只管自己念经、静修，而不去帮助别人，等自己能量强了再去帮助别人。请师父慈悲开示，作为修大乘佛法的我们该如何正确理解自度度人？
答：首先，自己在修行当中可以帮助别人，这也叫自度度人；那么说自己修得好一点，然后再去帮助别人，也叫自度度人。所以他的理解是没错，只是他可能进入小乘佛法的概念、思维了，他觉得“我没有能量，我就没有这个胆量去帮助别人”，他是这样的。我觉得只要他自己不犯错，自己好好地修，因为小乘佛法是大乘佛法的基础，把自己修好以后再去帮助别人，那也是一个修行的方法。只是心灵法门是希望自度度人，自己在帮助自己、度自己的过程当中帮助别人；从帮助别人当中你会得到菩萨的加持和能量，去度人的人，慢慢地会懂得更多的道理，来加强自我修养和自己境界的提升；然后再帮助更多的人。实际上它是有一种因果关系的。
视频：222.只拼命念小房子也能脱离六道吗？！
听 众：那么再回到功德和境界的话，如果只有一方面做得出类拔萃也是可以脱离六道的吧？
臺 長：对。你这个小丫头真的厉害，问得非常好。一个人真正的成功是靠的一门精进，明白了吗？（嗯）一个医生成名、能够成功，他是专家。一个普通科医生什么都能看，什么都看不好，最后全部转专科，那你说这种人能成为一个大的专家吗？现在明白了吗？所以你只要一门精进……比方说你今天学心灵法门，就拼命地跟着心灵法门跑。这个法门学学、那个法门学学，什么法门都学，你最后什么都学不好，浪费了你的人生。因为你东学学、西学学，这个人生要学的东西太多，一辈子根本不够的（真的是不够，觉得消不完的业）你说佛学院毕业的，这么多的佛经你看得完吗？看到后来云里来雾里去啦（是是）这么多的法门、这么多的门派，你怎么搞得清楚啊，还以为自己是对的呢
（这个问题我是有一次看博客上有一篇文章，有一个人说他要自存几千张小房子，把业消干净。我就想他存这么多小房子，可能没有太多的时间去度人，就是靠这种自存的小房子也能够把业消干净，他的自性自然显现出来，这也是个方法是吗？）对，这就是个法门。就算他不度人，狂念小房子，他就成小房子专家了啊，业全部消光了，本性显现出来他照样见菩萨、照样上去，而且脱离六道，但可能就是声闻道、缘觉道了（是。因为师父您一直鼓励我们走另外一条路，去度人）你知道师父为什么叫你们走这条路？因为现在的人不可能消得完业的，所以师父有意地让你们拼命地度人，因为这个功德大，可以消掉你很多的业啊，明白了吗？（对啊对啊）你要是说完全念小房子把自己念上天，你知道要多少张小房子啊，人的业障说不定几千万张，说不定你这辈子根本念不完的
（是是。我感觉小房子消业就好像着重于……其实它也是在修内心，但是它还是着重于由外向内，一种局部的，好像是拿橡皮擦，这个地方脏了就擦这个地方、那个地方脏了擦那个地方；但度人它是提高境界，更是由内向外，是内心的一个改变）度人相当于不擦了，把旧本子扔掉，买一本新的本子了，干净了（听懂了）哇，你这个小丫头进步很大，师父开心（没有，我修得太不好了）嗯，以后可以做讲师了（没有，呵呵）
提问12.小乘佛法是基础；要修菩萨的境界必须学大乘佛法，弘法度人
———20180310雅加达16:24
问：如果只在家修行和在网上法布施弘法，不受外面影响，不出去弘法度人，是否只能修到缘觉的境界？如果需要修菩萨的境界，需要出去弘法度人吗？
答：必须弘法度人，必须学大乘佛法。小乘佛法是学佛的基础，必须修小乘佛法，有了小乘佛法之后才能成全大我、去除小我。所以一个人要学佛，必须学大乘；一个人要修心，就必须脱离六道！
wenda20191124_5929
只有修大乘佛法才能直接出六道
听 众：我们说度一个人成佛，他是真的成就佛的果位，还是说他只是出六道就能算成佛呢？
臺 長：成佛要看的，你学佛学得好的话也叫成佛（那学佛学得好，基本上最后我们就一定能成就佛的果位吗？还是说大部分人会到达声闻道、缘觉道？）那不一定的，有果位才能到达声闻道、缘觉道，没果位怎么上去的？也就是说，你只是学佛，还没有成佛
（如果这辈子我们非常精进地去学，可能我们跟师父差得还太远了，但是我们作为一个普通人这么精进去学，不退转、不邪淫……将来大概的果位能到达什么样？）只要不造新业，上天没问题的。跟着师父学，任何一个人只要不造新业，上天没问题
（那出六道呢？）出六道你必须要出来救人，你不出来救人你出不了六道的。因为单单靠自修的话，人家要修多少世才能到声闻、缘觉，像你们一世根本不可能到声闻、缘觉。靠自修，小乘的话你成不了的，小乘要修多少世啊？现在只有大乘的方法才能直接出六道啊（好的，明白了）
中场视频
【动画】放生池的乌龟!
原文：如果在人间修一定要记住，是有考验的，菩萨会给你一个考验。考验你，是不让你的六根接触六尘有污染，
wenda20170409A 24:18
平时菩萨会给我们哪些考验
男听众：师父在《白話佛法》中开示：“如果在人间修一定要记住，是有考验的，菩萨会给你一个考验。考验你，是不让你的六根接触六尘有污染，如果污染了，你就达不到菩萨的境界。”请问师父，平时菩萨给我们哪些考验？
答：考验太多了。防色，就是说，看见男女，眼睛不多看一眼，就是考验。你正常看到不算，你要是多看一眼，脑子里在动一个小脑筋，你这个考验已经没过了。比方说钱的方面，不该你拿的钱，你想了“我应该可以怎么样怎么样”，就考验没过。这个考验不是说一定有一个规矩的，它是自然在你心中就来的。
（那怎么知道这是菩萨给我们的还是我们平时修行路上遇到的呢？）我问你，你本性出来的考验是不是佛的考验？“众生皆具佛性”，佛性出来的考验不就是菩萨给你的考验？（明白了）不能做的事情，你的良心上过不去，不就是菩萨在给你考验吗？（师父，您这样讲就明白了。其实就考验我们的本性、我们的佛性）对了，本性不就是佛吗？还要专门考？
（是的。师父，比如夫妻俩吵架的时候，我们就这样想：“这是菩萨对我的考验，一定要忍耐，忍住，要慈悲他。”就是这样吗？）对啊。如果你脑子里已经想到了，说明你的佛性已经开始运作了。你还没想到，你跟他在吵的时候哪有佛性？（是的）好了，就这样考验的。
是否使命越重的人菩萨对他的考验就越多
Wenda20190310A 22:50
听 众：师父曾说过业障少的人吃苦会少。但像佛陀、六祖惠能大师，还有师父，都是经历了很多苦难，而正是这些苦难所成就了果位。是否使命越重的人，菩萨对他的考验就越多？
臺 長：是这样的。因为考验之后，你就会境界得到更多的提升，能量会更大（明白。一个人的根基与他的业障有关吗？）应该根基越深、越好的人，业障越少啊，至少不会做错大事。
功德积累到一定程度会有大的考试
wenda20180204A_4653
听 众：您在问答节目中开示，功德积累到一定的时候，菩萨会给你一个大考试，然后把你定位到很高的品级。请问师父，功德积累到多少会有大的考试呢？
台 长：看每个人的，你一个级别要到一个品位、到一个位子了，就会给你大考一次。如果你在人间，境界进入天人道，他会考试，进入阿修罗道，他也会考试，如果你想进入声闻、缘觉，那就不得了了（这种大考试一般是什么样的考试呢？）现实当中也会给你考试啊，让你在学佛当中突然非常不顺利，度了人身上会沾惹灵性，看看你退转不退转（明白了）慈善要坚持的，梦考一样，所以上次说的文殊菩萨给我们的佛陀梦里有一个考试也是的，吃很多苦，就是这个道理，就是看你的慈悲心坚定不坚定。
Wenda20141128 23:32
如何对待修行当中的诱惑、阻碍与考验
听 众：弟子在现实修心修行的过程中，不是本意地做过一些与佛法戒律相违背的错事，可能有些东西也是个人冥冥之中的安排和因缘。之后弟子认识到并真心忏悔、好好改过，努力做功德，以平心安。毕竟在现实红尘中，修心修行面对的阻碍、诱惑、考验太多太多。像这种情况，应怎样去解决应对呢？请师父慈悲开示。
臺 長：不管是命根当中有，还是现实当中你造的因，实际上它本身都是一种缘。所以不管怎么样，命中有的也好，你自己缘分生出来的也好，它都是已经造成了一个果了。所以在这种果的当中，你不能再去造因。所以很多人说“我有果了，我才造因”，有的人在因的当中又在造果。实际上因果因果、果因果因，都是一样的，就是一个缘分在不停地转换当中。所以一个人想克制自己身上的毛病，想不造业，那你首先不能造因，所以也不会有果。既然有了果，自然地出来了，你也不能再拿这个果作为一个理由，再来造因。举个简单例子，比方说上辈子的婆婆，这辈子变媳妇了；上辈子的媳妇，这辈子变婆婆了，欺负媳妇。如果这个媳妇学佛的，她就知道这个婆婆就是上辈子我欺负的媳妇。那她就开始不欺负她，对她很好，还是照顾婆婆，对她好得不得了，那这辈子就还完了，下辈子她就用不着再去做她婆婆了。她可以上天了，她把这个缘分还掉了。如果她气得不得了，又捉弄她的婆婆，那下辈子你还得再来做媳妇啊。你不能就果造因的，就着这个果来造这个因啊（对对对！）
原文：功力有赖于你的功德，功德越大的人，功力就越大，没有功德的人，就没有功力。......一个人的修养，功德到了一定程度，什么事情都能耐得住，什么事情都能克制住，什么事情都能想得开，这就是境界的提升。
提问24.如何判断自身功力的强弱；如何增加功力
———20150122槟城62:46
问：我们知道功力的强弱和度人的难易程度密切相关，比如在弘法过程中，如果自身功力不强就容易伤到自己。请问师父，从哪些方面可以判断自身功力是强还是弱呢？如何才能增加自己的功力？功力和前世根基有着怎样的关系？功力、气场和业障之间又有什么关联？
答：功力实际上就是一种磁场，一个人有磁场，这个人就有功力。比方说这个人在共修会大家都围住他，大家都很喜欢跟他在一起，这个人的磁场就很强。台长走到哪里，大家跟到哪里，那么台长就有一点点磁场和功力。那么怎么样来试一试你的功力呢？很简单，首先，你讲话有没有人听？第二，你在家里讲话算数不算数？第三，你讲出去的话，字字句句孩子都听进了，说明你有功力。还有自身的，自我完全控制得住自己，有戒律的人就会有功力，因为“己不正，焉能正人”。所以希望你好好地拥有功力，就是以自我为榜样，就是以身作则去弘法度众，好好地把自己的心收住，好好地把自己的欲望收住、戒律戒住，你慢慢地再念经，人人都会看见你很好，敬畏你，尊重你，你就拥有了功力了。
wenda20110923 18:08
去除五毒要多念经、多行善、发大愿；功力强度人易
女听众：我现在在修行当中，身上有很多贪嗔痴慢疑，就是去不掉，有什么方法能够把它去掉？
答：实际上就是你自己功力不够，举个简单例子，比方说身体上有些人很容易伤风感冒，有些人为什么不会，人家有抵抗力（噢）抵抗力怎么来的？抵抗力靠念经，靠做善事、善念，听得懂吗？说明你现在经念得还不够，善念不够，善事不够，功德不够（嗯）你本身自己努力不够。所以才会控制不了这些贪嗔痴（对对，我就这个事情感觉想明白了，但是一马上又想不明白了）念经念得不够的人才会这样，没有智慧的人才会这样，不开悟的人才会这样，好好念经，不够啊（嗯，我现在念49遍大悲咒，21遍心经，49遍消灾，4遍礼佛，27遍准提）经文可以，没有问题。
你现在还吃不吃活的海鲜啊？（我已经发愿吃全素了）什么时候开始的啊？（今年正月初一）时间太短了，还不够，这是第一。第二、你自己有没有发其他的愿啊？（我就是发卢臺長的书，以前书还没请来的时候，我自己打印了6份，请到庙里，庙里的人说都是有缘的人请去了）挺好的，但是你功德还是不够，你知道人家都是印几千张几千张这么自己在发的啊。你要知道香港啊，有那些很好的我们的佛友，他们真的是发心，他们自己背着一个包到有缘的地方去发啊（嗯）实际上这是一个非常好的一个法门，他们就是抱着一颗心要救他们呢（我知道，可能我功力就是不够。我上次就是拿这个书去给我一个亲戚，他鼻子上生了个东西，然后我一到家里我自己鼻子上马上生了个东西，念了3张小房子才好）就是不够。上次有个听众打电话进来，他的女儿去救人家癫痫，结果她女儿成癫痫了。他给他女儿一念经，他自己又癫痫了自己功力不够的话怎么救人哪？所以你自己自身的功力要加强。你现在这些经文是可以的，但是必须要经过一段时间的，自己洗涤自己的心灵，慢慢慢慢会越来越好的，就像水一样一直在烧它才能开。
度人的能力与功力成正比
wenda20120916B_3721
听 众：有些人很会度人，这个度人的能力跟这个人的功力是成正比的吗？
台 长：成正比的！这个人很会度人，这个人就有本事，这个人就有功德，越有功德的人度人越厉害！（有些同修阿姨看不出来，但是她们很会度人的，就说明她们修得很好是吗）她是前世跟人家佛缘很深啊，能度很多人，她前世跟人家佛缘很深！你度不了人，说明你前世跟人家佛缘不深啊！（那我怎样才能越来越会度人呢）所以叫“广结善缘”呀！（首先要广结善缘）你躲在家里，你就念经，你人都不肯出来见，你怎么样度人呢？（哎呀，台长这句话说得好对啊！）对不对啊？（那出来度人的时候也有方法，也要……）当然要方法了，妙法嘛！妙法度众嘛！出来骂人啊？“你怎么还不学好啊？你怎么还不学佛啊？”你说说谁跟着你学啊？
原文：一个人的修养，功德到了一定程度，什么事情都能耐得住，什么事情都能克制住，什么事情都能想得开，这就是境界的提升。
心静不下来是境界提升很重要的一个阻碍，境界提升不了你就修不成，求菩萨就不灵
wenda20150814 61:17:21
女听众：有的时候我心静不下来，是因为我根基不好，还是因为什么？
台长答：人间烦恼多，跟根基、跟自己今世的修为都有关系。一个心静不下来的人，修不好心的（对）像你一个女人“叽叽哇哇”的，我告诉你，根本成不了菩萨的。
好好地改毛病，改到晚年自己城府越来越深，慢慢地很安静、很寂静、话少，整天就知道念经，那这样的话跟菩萨一样了，“不闻天下人间事”。你自己好好修了，你要知道心静不下来就是人间的事情想得太多了啊
（因为我晚上看《白话佛法》，觉得好像心静不下来是一个很大的问题，是境界提升很重要的一个阻碍，所以我就觉得……）
境界提升不了你就修不成，求菩萨就不灵。
我问你，人家跟你讲话，“哎，我告诉你啊……”心不在焉地这么讲话，你听得清楚吗？你是不是叫他“哎，慢点慢点”啊？人家跑过来慢慢地跟你讲，“这个事情你看看，我们能不能这么做？你看看，能不能帮我一下？”你说哪个听得舒服？
（台长您说得太对了！我就是不太能这么慢慢地讲）什么叫“不太能”？锻炼！改变！（我练练）什么叫“练练”？我告诉你，坚决改变。没有一样东西是一个人……过去有一个很有钱的人，他最后犯罪了，抓进去了。到监狱里进去的时候还牛，还跟人家搞，最后呢？老老实实。我问你，什么不能改？（都能改）吃苦头才会改，说明你还没吃足苦头呢！（我不要再吃苦头了……我现在闻到佛法了，一定要改好自己毛病，不能再吃苦了）好好改毛病了（好好好）
境界提升到一定高度，就能克制欲望wenda20161209
境界提升到一定高度，就能克制欲望
wenda20161209_5214
听 众：因为很多同修拜师了，拜师之前就已经结为夫妻，有家室了。师父有时候也会说如果在夫妻之事这方面没有克制的话，莲花容易掉下来。想问一下师父，如果两年没有吃全素，莲花会掉下来，那么在夫妻之事上面有没有一个期限，或者说有没有一个程度会导致莲花掉下来呢？
台 长：反正修到后来你就会对欲望没有兴趣了。你去看很多女士为什么修到后来她觉得很肮脏，男的也是这样，修到后来很多人欲望就慢慢淡下来了。实际上它没有什么期限，就是你的境界提升到一定的高度，你这个时间就到了。并不是说安排好时间的，没有什么倒计时的，只是你的境界高到某一位置了，你就成功了，明白了吗？（就是说如果拜了师成为弟子以后，夫妻之事就尽量去克制，尽量去克服？）你精进地修、拼命地修，你就是在修为当中还有夫妻之事，那也是情有可原。但是当你修到真的好了，精进了，你真的悟道了，你就会慢慢觉得这个东西很厌惡，你都不好意思了，你就不好意思一丝不挂像动物一样的。哪个动物穿衣服的？你是人啊，你不能跟动物一样做动物的事情，明白了吗？（嗯。师父，那如果一个弟子之前这方面还是有一定的欲望，但是当他彻底克服了欲望以后，是不是这对于他的境界来说是一种巨大的提升？）如果一个人能够克制欲望，是巨大的变化。对什么都不贪了，吃的东西也不贪，要的东西也无所谓，什么都不贪了，这个人就欲望很少了，这个人是巨大的变化。
原文：“克己复礼。”......从佛法上来讲这个“克”就是一个“戒”，只有持戒才能学佛法。
与人相处要克己复礼
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听 众：师父，看中国教育电视一台，有一位曾经在澳洲东方华语电视台实习过的海归回国就业时，台长就为她写了诚恳的推荐信。这位海归在参加这个职场应聘的节目中，得到了全体面试老师的肯定，成功被企业录取。师父，我们修心灵法门的年轻同修，在大学毕业时如何平衡学佛与工作？在职场就业与人相处，我们学佛人应该注意哪些方面呢？
台 长：其实这个女孩子在我们电台做节目的时候，她的确是受到师父不同的教育，就是我经常讲她，不停地讲她，让她学会忍辱精进，学会要谦虚，要学会自己怎么样能够努力，所以她的素质在整个会场上展现出，让人家刮目相看（对对对。全部给了她绿灯，全部都想要她，这种头一次遇到的）这就是说明，要让人家喜欢，就必须要自己学会克己复礼，恢复这个礼貌、礼节、礼遇，什么都要懂。一般地，这些孩子如果很善良，如果感觉到他对祖国以后会有很大的贡献，他离开我们电台的时候，师父都会写封推荐信给他。因为他的确是个好孩子，以后为国家会作很多贡献，那我们何乐而不为去帮助别人，对不对？你是一个坏人的话，我怎么推荐你？（师父，我个人认为您给他们写推荐信真的就是菩萨对他们的加持，因为师父就是人间的菩萨，人间的菩萨写推荐信，找工作真的是不愁了）很容易的，其实加持一下什么都找得到，很多神奇的事情不能在这里一一言表。
守住意念，如履薄冰，严于律己，克己复礼
wenda20160108
听 众：有师兄发现一个规律，晚上睡觉前意念如果清净的话，比如看《白话佛法》等，就很容易接到菩萨的气场，或做到飞起来的梦境；相反，意念一旦不清净，很容易梦考一塌糊涂，引来很大的业障。请师父开示几句，我们平时应该怎么守住意念呢？
台 长：平时守住意念，就是如履薄冰，脑子永远不要放松。很多人很当心的，比方说这个女孩子她特别守贞洁的话，看见男人她就回避，明白了吗？（哦，明白）比方说这个人特别怕人家说他偷东西，他看见东西他就回避，凡是一看见东西……我们这叫“避嫌”。比方说这个人在钱的方面自己靠不住，看见钱他就跑开，对不对？这个人知道自己嘴巴守不住，看见人家一说闲话，马上离开，不要去听。那这就叫完全要自己克己，克制住自己，你才能恢复“克己复礼”。其实这个“礼”并不是代表礼仪，其实代表你所有做的事情。你要克住自己，你才能严于律己，才能把所有的事情做成。所以知道自己哪方面不对，就要开始学会避开哪方面的人和事，明白吗？（明白了。谢谢师父慈悲开示）
♫学佛不容易，人要学会克制 wenda20171222_2359
台长语：学佛难啊，不容易。只要你在这个人间，你到了人间这一天开始，你说哪会不难啊？！做人怎么会不难啊？从一个小孩子出生就很难，真的。不会讲话，身体发烧、难受，一会儿冷一会儿热。你说说看，现在这个天气对人……澳大利亚前几天41度，热得那个样，昨天又冷，这种温差……墨尔本也是这样，一年四季在一天当中就显化出来了。白天的时候春天一样，温度很好；到了中午的时候热得……三十五六度——夏；到了下午的时候——秋；晚上睡觉，夏天都得盖被子，叫冬。所以它一天就是春夏秋冬。人有时候只能学会克制，克制脾气，克制性格。
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念佛最好、最妙的方法就是都摄六根
广播讲座～8. 心境一如 都摄六根
大家知道，我们学佛，一举一动都要留心啊。我们学佛念经，一定要很诚心。所以，我们一定要懂得用心来学佛，实际上，心就是妙法，用心来拜佛、求佛，实际上就是使用妙法，念佛最好、最妙的方法就是都摄六根啊。六根是什么呢？眼、耳、鼻、舌、身、意啊。就是说，你要把眼睛、耳朵、鼻子等六根封起来，不要用意念去想它，这样的话，你脑子里才会有净念，这个念是干净的念头，因为你脑子里空了，好的东西才会进去，因为你脑子里没有肮脏的东西了，你才会有干净的东西进去，所以，我们要都摄六根，就是管住自己的六根，另外，我们要心无妄念啊，不要让自己的心有妄念，不要留有妄想的意念在心里。所以，当一个人念经的时候，还想着，我想做什么，我想发财，我想有钱，实际上，这些妄念一来，你的正念就没了，当你去除掉这些妄念之后，你的脑子里方为净念啊。所以，我们学佛要懂得六根清净。我们要克制自己的妄想纷飞，我们要懂得都摄六根，实际上就是克制自己的六根，让它清净，让它干净。那么，念经怎样能够念到一心不乱和与佛三昧呢？这个就是学佛最主要的问题。台长今天跟大家讲的就是，首先要做到都摄六根，就是让自己的六根清净，不要去烦恼，好好管住自己的耳朵、鼻子、眼睛，不该看的不要看，不该说的不要说，不该听的不要听，不该想的不要去想，去除妄念，都摄六根，这样才能做到一心不乱，与佛三昧，你才能奔上西方极乐世界或四圣道。
发表于 2025-1-15 21:58:39