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“感恩心”，……是一个工具，是一个修行的法门。……只有感恩心才可以断绝业障。 白 話 佛法1-10 《 阻止业障产生的方法 》
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相关开示: 一个常存感恩心的人能驱除邪魔和恶业障。 白 話 佛法1--29 《 真心忏悔消除妄念 》
学佛人，要懂得感恩，我们每一个人都要有感恩之心，如果我们的心能够经常存在于感恩之中，那么我们的灵魂就会比较干净，我们就会越来越接近菩萨，越来越接近佛，我们在人间才会脱离六道轮回。 广播讲座二--7 《 辨别真相 离开假相 》
师父叫你们度人的时候，经常要记住，跟别人说真话，用自己内心真实的体会去感染别人，传达自己对佛的真心的感恩。 ......
救人要能够让自己生出慈悲心，生出慈悲心之后，那么菩提心也会自然生出，……慈悲心 那是菩提心的基础，一个人要有菩提心，一定必须要有慈悲心，你不慈悲 你哪能发起菩提心呢，有慈悲心 要度众生，只有成佛才能有能力去度众生，……菩提心是大慈大悲的大乘佛法的根本。 菩提心要为利益众生而成佛，这句话就包含了慈悲，如果一个人不能利益众生，他就没有慈悲心和智慧的两层含义，所以我们成佛的目的一定要清楚，我们是为了利益众生，而不是仅仅为了自己成佛，我们也不是为了自己的安乐，为别人想就叫慈悲，如果我们离开了众生，我们就丢舍了悲心，我们就等于舍去了这个佛果，就是没有智慧，利益众生就是要想到，我拥有慈悲和智慧去救度一切众生，让众生离苦得乐，我拥有菩提心和慈悲心，我才能得到佛果，我才能学会布施 持戒 安忍，……其实《金刚经》说，无所住而生其心，这个境界就是菩提心，你做什么事情都没有利益的，都没有想法，我不为什么而我去做，就是一种慈悲心，无缘大慈的慈悲心，无所住与慈悲结合的境界，那就是菩提心，所以《金刚经》里边讲到这一点，就是让我们懂得，你要学无上正等正觉就是要学菩提心，如果我们只能无所住而没有慈悲心，那你可能就是学的小乘的独觉士，如果你只有慈悲心而不能无所住，那你就是世俗的有为法，所以学佛人要懂得，有目的地去求,有目的地去做，这样就会跟慈悲离得比较远，要无所住心,要无缘大慈，要为了众生而能献出自己宝贵的时间，包括你的一切，你这样才有真正的慈悲心，才能成就你心中的菩提心。 视频讲座 200328C（二十七)《 无所住而生其心 》
Wenda20171029A 42:56 慈悲心来自于感恩心；要学会感恩 问：师父，在人的七情六欲里边，每一情、每一欲都会产生业障，只有感恩的心可以断绝业障，是唯一可以使业障不生的一种心情，也是对贪、瞋、痴有效的武器。所以当你逐渐习惯用感恩心去看周围的人和事，业障会越来越少。这样理解对吗？ 师父答：你把“感恩的心”上升，我问你，“感恩心”再上升是什么？叫什么心？（慈悲心）对了。那么观世音菩萨成佛最大的一个特点是什么？慈悲心啊（慈悲，大慈大悲）你说有了慈悲，你还会做坏事吗？有了慈悲心你还会贪吗？你慈悲人家，什么都让人家先。你有慈悲心会恨人家吗？你有慈悲心会做傻事吗？（不会的）慈悲心来自于感恩心，所以一个人要感恩人家的（对的。师父您也常跟我们说，要多去感恩别人，要多站在别人的角度去想，为众生而想）
wenda20160715 01:29:10 心量大就是有慈悲心，就能消业；心量大的具体表现是什么 问：师父，您7月5日在香港开示：如果一个人的心量大，烦恼或业障就不能困扰他的心。这句话是否可以理解成：一个人心量大的话，会产生重业轻报的效果；如果一个人心量小，他的业障或困扰就会大很多。是这样吗，师父？ 师父答：是的。你这个理解已经是超脱了人间的一种思维了，我觉得你这个是在往上修的一种境界。为什么呢？这句话非常有唯物辩证法的那种思维。实际上是这样的，心量大，他就消业啊，因为你不去斤斤计较。心量大，实际上就是慈悲心啊，不跟人家斤斤计较，就是说“就算我欠你的，我也不对你要求报复”，这个就是一种慈悲。所以慈悲会产生一种能量，这种能量会消除业障（师父，您再说一下，心量大的具体表现是什么？有慈悲，有喜舍，还有哪些方面心量大？）心量大，人家骂你，你不要去理他好了；人家诽谤你，你就把他当成一个激励你前进的增上缘。人家再怎么样对你，你自己心中要有一杆秤的。不管说什么话，别人嫉妒你，别人怎么样，你自己要做得更好，要更完美。因为你不完美，别人才会找到你的毛病，所以要把自己变得更完美（是的。慈悲心大的人心量就大一些，是这样吗，师父？）对。慈悲心越多，心量越大；感恩心越重，这个人对事物的理解就会越宽容（明白了） | 
发表于 2020-4-6 10:17:23
