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善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。 白 話 佛 法 1- 11 《 善事和功德的区别 》
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相关开示： 你去做一件善事，是从内心发出的，是用心来做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩萨的佛性来做这件事情，就称为功德了。所以，人在做善事的时候，要有好的发心。 当你在帮助一个人的时候，你用的不是佛菩萨的慈悲心，而是有自己的私心，是想从中牟利，这样所做出来的就只能叫善事，而不能叫功德。 人在学佛之后，所做的事情都是经过大脑考虑的，做任何善事都能够从一个点出发，这个点就是你所理解的佛性。 广播讲座1-18《功德靠发心，福报是烦恼 》
见性是功，平等是德。 真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德， 白 話 佛 法 1-23 《 再谈善事和功德的区别 》
一个善事可以成为一个功德，同样一个人做了一件很大的善事，它也会变成福德，这就是你的境界，用有所住心去做还是无所住心去做，这就是我们人心的最根本的一个基础， 希望大家菩提心自然地生出，不为功德去做，懂得放下，做了就放下，不去斤斤计较人间的烦恼，体悟人生无我的境界，这就是你的学佛的基础。 视 频 开 示 第27集 《无所住而生其心》
wenda20120713 20:13
善事与功德的区别 问：功德是不是一定是在菩萨面前许愿之下才算？还是做的都是呢？ 答：善事和功德要分清楚。善事，就是去做好事；功德就是当你发心，以菩萨的心，以佛的心去做这些事情的时候，就转化为功德了(一定是在菩萨面前见证下发心的吗？)不一定的，就是你做任何事情，你只要心中想着菩萨（嗯）举个例子，你扶一个老人，就是一个善事。但是你在想，这个是菩萨，这些人我要对他好，我把他扶过去，实际上就是让大家看到，我们要尊重老人，因为菩萨要我们孝敬父母亲，你这么一想，你把他扶过去就是功德（得懂了）
wenda20130726 28:12
发愿的同时已经得到菩萨的加持 问：假如说一个人需要念800张小 房 子，他在发愿的同时是不是已经得到菩萨的加持了？ 答：他在发愿的同时一定得到菩萨的加持。如果菩萨不给他加持，他连这个愿都不舍得发的，因为人有劣根性，人的愿力是通过一种能量体激活，让他能够去做某一些事情的，当他没有愿力的时候实际上佛性不够，佛法的能量体对他还是不够；所以当他能够说“我要发这个愿”的时候，实际上菩萨已经在给他一种正能量了（懂了）
wenda20171119A 35:47 初善和真善有何区别；做义工时功德有漏的问题 问：師父，您在《白話佛法》第一册第十一篇“善事与功德的区别”里讲，“只要在佛菩萨面前许过愿后做的善事才算做功德，否则只是做善事”。而師父在《白話佛法》第一册第二十三篇“再谈善事和功德的区别”里讲“见性是功”。请问師父，两者差别的根本是不是境界问题呢？ 答：就是境界问题。为善而行善，此乃初善。为自己学佛后的境界，为了众生，为了帮助、救度众生而行善，此乃真善。真善什么意思？真善就是已经完全脱离了善，已经是功德了。真正的善是什么？从本性来的。“真”是什么？真如本性。真如哪里来的？真如从第九意识佛性这里来的。 （師父，为做功德而去做功德呢？这是什么呢？）这也算有点功德的，只是这个功德有漏（漏多少？）漏很少（百分之多少？）我要举个例子，我才能跟你讲百分比。比方说叫你做义工，你在那里维持秩序，穿着义工服，应该得到100%的功德。但是，你今天要做这个义工，是为了孩子的脑瘫来做这功德的，5%的有漏，你拿到95%。如果你说跟大家说“你看我能做义工，你们都不能做了，你们年纪大了，都退到后面去了”怎么怎么，然后为了显化，“哎，大家站好了，你们……”好了，那功德漏掉10%～15%。你还是有功德的（師父，如果做义工贡高我慢，没有做不如理不如法，还有功德吗？还是業 障多了？）他只要不做不如理不如法的事情，他有一些贡高我慢，也就是10%，最多不到20%（明白了）所以我告诉你，只要做了义工，一定有功德。我们有些义工的领头，在这里讲东讲西的，你看他怎么各方面还是这么顺利，这么多人还是听他的？功德就算有漏，很少。你只要不要冲上去打人就可以了。 （師父，如果断一个人的慧命，这个業 障会增加多少？）那这个功德大损。比方说你知道这个人还在信，你完全可以帮助他，你在帮助他的时候不恰当，让他恨了，让他觉得丢脸了、没面子了，他不学了，那么你就损害自己的慧命了，毁掉他的慧命了。那不是一点点了，至少50%没了，很厉害的。所以很多法师度人一看度不了，他就“阿弥陀佛”了。佛陀当年在人间的时候，一看度不了的人，他就“善哉，善哉”。佛陀当年全部说“善哉”，那个时候净土宗还没出来的时候，大家一般都是“善哉，善哉”的（好的，明白） | 
发表于 2020-4-7 07:03:40
