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一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。……才能成为一个真正无畏的人。……才能真正接受上天托付给的重任。 白 話 佛 法 1-15 《谈“宠辱”和“牵挂》
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相 关 开 示： 心越是干净，越是如如不动，你的妄念就会离开，心中就没有阻碍，就是经文中说的“无罣碍”，才能无畏。 无私才能无畏，空了才能聚集更大的能量。 白 話 佛 法 11-5《世间八法 征服执着 》
佛是感性和理性结合到最高点，不为自己去救人。他又最能够理性地用大乘佛法去救度全世界的有缘人。根本不为自己的人，才能够成为佛。 一个自私的人，一个就为自己着想的 人，他永远成不了佛。 佛是什么？一切众生，一切世界上有情众生，连鬼都要救，那才叫佛啊。地藏王菩萨到地狱去救恶鬼啊，那才叫最高境界，那才叫佛。 白 話 佛 法 3-5《法喜转换，战胜欲望》
Wenda20130816 38:11
在家学佛如何做到“没有罣碍” 问：師父说“一个没有牵挂的人才是真正无私的人”，那么无牵无挂的心态是不是可以理解成对什么都无所谓，对什么都能放下？我们在家居士修行如果说无牵无挂了，家里的亲人啊、长辈啊会不会觉得不孝顺？因为看上去好像不牵挂他们。 答：法师你尊敬不尊敬啊？你为什么叫他们師父啊？他们很多是半路出家的，他们有没有家？他们有没有孩子啊？他们结过婚吗？但是你尊敬不尊敬他们啊？学佛人应不应该以他们为榜样啊？否则为什么叫他们師父啊？師父就是要学生、徒弟跟他学的。人家法师有没有牵挂啊？不是没牵挂了吗？因为你的境界不到，你们是居士，你们没有人家的境界，所以你们会有牵挂。比方说你是小学生，刚刚学会加减乘除，你说要学开根、数学的方程式，你想要学大学以上的水平，你学得到吗？你学不到当然会受到很多阻碍了。人家说“你有神精病啊！刚刚学会加减乘除，怎么会读到大学的数学啊”，这是你奋斗的目标。什么叫牵挂啊？你走了之后有什么牵挂？在人间的一切你还带得走吗？没有了你还有牵挂吗？比方说小时候托儿所那些小孩子跟你关系都很好的，现在你还记得他们吗？有几个人跟托儿所的小孩子到现在关系还很好的？你对托儿所的孩子有牵挂吗？你以后如果离开人间到天上去还会牵挂人间吗？那是天人。如果你真的到了菩萨界，又是一种不一样的牵挂了，那是救人的牵挂。 （那我们平时有些事情……）你还罣碍着就不要去断掉，因为你现在是在人间，不能把家庭完全抛弃，你的孩子、你的家庭就必须顾。有些人学到后来不顾家庭本身就是偏差，因为你没到这个境界为什么做这些事情啊？你走了，你想照顾家里、你想牵挂都没有机会了，那你当然一心一意好好修了。索性你出家了，离开自己的家了，你当然一心一意地好好修心、学佛了，你再挂着自己家里就错了。问题是你没有出家呀，你怎么能不爱这个家呢？那你的境界当然也没上去啊！道理都是一样的（做一个没有牵挂的人，指的是最后走的时候，真正的心里没有牵挂，是吗？）不对，理解错误。我说的没有牵挂，是叫你们精神上先要懂得以后什么事情都会没有的，等到走的时候那是真正的放下了，现在就要学会放下。否则学什么佛啊？就是说现在在人间就要把很多事情看得穿。举个简单例子：你生小孩出来，你爱护到什么程度啊？越来越大，二十几岁了他要结婚了；三十几岁要生孩子了，不跟你住在一起了，你是不是牵挂少一点了？你还能像生出来时抱在身上那样牵挂吗？实际上就是一个不断地在提升的过程，在人间要看穿事物的本质：要知道生出来就有一天会死的，就不会在人间这么执着了（我能不能理解成：我们精神上要明白本质是要放下的，不能牵挂，但是我们实际上的行为也不能让人家觉得我们不牵挂他们）对了，实际上的行为只不过是在人间履行职责：是我妈妈、是我爸爸、是我孩子，我应该对他们关心，但是关心并不代表一直要牵挂，并不代表要完全抓在手上放不下。很多孩子到了最后，爸爸妈妈不放也得放下啊，因为离你而去了啊（明白）
Wenda20151011B 01:39 如何做到内心坚强，拥有菩萨的大无畏精神 问：有时感觉自己的内心软弱无力、怕吃苦、缺乏毅力，怎样才能拥有菩萨的大无畏精神，像師父一样内心坚强有力、无私无畏呢？ 答：很简单，要有信力，要有信德——相信观世音菩萨，相信一切都会变好的，相信不会因为外界的环境所感染，就是说“心不被境转”，这是学佛人的一个境界。外面不管发生了什么，你的心不要被转动，你这个人就永远会成功。很多人为什么会缺乏信心？因为听了别人说了。本来对自己婚姻很有信心的，因为听人家说她老公外面花花的，她开始失去信心了，天天闹啊、吵啊、跟老公搞啊……最后婚姻就结束了。你要相信，再怎么样人家有女人喜欢你老公，你也要坚持“他是真的爱我的，我不相信他会离开我”，所以你就活在自信当中了，你这个人当然天天有力啊。你还是像过去一样对你老公这么好，你说说看你老公会随随便便发神经离开你吗？就这么简单（明白了，谢谢師父慈悲開示！）
Wenda20130726 01:08:08
度 人时如何既能保护自己又不丢失无畏心和慈悲心 问：弟子比较愚痴，師父说度人的时候要保护好我们自己，没有能力也救不了对方。在实际操作过程中，因为不知道自己到底有没有能力去承受，度 人的时候如果对方的业很重，自己第一时间会想“哎呀，我能力够不够去度他，会不会怎么样……”但是師父也一直教导我们，我们要有大无畏心和慈悲心，如果思前想后有顾虑，自己的大无畏心和慈悲心就会慢慢地丢失掉，所以想问问師父，我们怎样既能保护好自己又能不丢失这一份无畏心呢？ 答：实际上这个就要靠智慧的，有这个能力可以做这个事情，没有这个能力要创造能力去做这个事情，那就看自己的发心了。有些人为什么没有能力照样能够做出很多帮助别人的事情呢？因为他的发心好，有些人为什么有一点能力，他就保护好自己不去救人呢？ 师父跟你们讲的佛法里边的精髓就是这些东西，就是说我们虽然做不到，但是我们有决心、有愿力去做，而且这个愿力是真的，不是为某一件私事所缠住的。 比方说为了某一件事情我去许这个愿，这种人的愿力是发不大的，而且救不了人的。因为家里已经发生事情了，再说我去救谁救谁，能救几个人？如果说 “我今天是为公的，我就是要许愿发心，我就是要度人，我就是要学观世音菩萨”，这个时候菩萨会给你无限的加持力，就会让你通过一关又一关 （明白）一个是靠着自身的力量去许某一个愿，得到的愿力可能会很少，说我为了某一个事情我要许什么愿，这个愿力得不到佛菩萨的大加持，所以很难做到，还会有退却之心，这些就是为什么師父劝你自己没有这个能力，不要去做；但是有些人是为公的、为众生的，这些人有大愿力，会得到菩萨的大加持，这些人就是把握时机大做功德。这是两个概念（明白了，谢谢師父开示） | 
发表于 2020-4-24 23:07:21
