3-3、用正思维谈“观想”
很多人问师父，观想是什么意思？观想就是一边想，一边用眼睛看。大家知道，“观”就是用眼睛看。“想”就是用脑筋想。“观想”就是常观常想，就是经常看，经常想。想什么呢？不是叫你们想自己，也不是叫你们想怎样发财，也不是叫你们想怎么生活好，而是叫你们想观世音菩萨。常观常想，培养观想的能力很重要。什么叫培养观想的能力呢？就是要培养一种我动不动就会想到观世音菩萨，这已经成为一种能力了。师父可以一想观世音菩萨，观世音菩萨就在眼睛前面。这就是培养出来的。师父希望你们常常观想。
师父在观世音菩萨的加持下现在的能力已经很大。很多人在梦中被鬼抓，他们叫“卢台長救我”，马上就会醒过来。电台节目中的案例很多。师父不要你们观想我，应该观想你们自己。什么叫观想自己？就是观想自己的法身。你们的法身是什么，你们知道吗？法身就是菩萨身。每个人身上都有自己的法身。法身很重要。照着镜子看看，这个是不是你？这个是不是我？我是这样的吗？再看着镜子想一想：我是菩萨。然后接下来就不要看镜子了。就用自己内在的眼睛来看自己的法身——我是菩萨。一定时间后，会看到边上有很多的护法神。
师父今天教你们的都是方法，其实禅定也是这样的。你要想到，我所相信的菩萨，我现在看到的菩萨是真实的。你们盯着观世音菩萨的佛像看，你们看到边上不是有光吗，包括山后面有个大圆圈，你们看得出吗？山上有个大圆圈，大光环。即使你们的肉眼看不见，你们也要用你们内在的眼睛说“我看见了”。师父当场教你们这个方法。看见了吗？这个光环会不会动啊？会动。你就看见菩萨了。这就是相信。我必须相信你，我才能得到这些东西。你要想到，菩萨的光环会动的。我相信，菩萨是真实的，然后就想到菩萨在你的头顶上。千万要记住，像我们这种凡人肉胎，不要把菩萨直接印到自己的身上来，菩萨不会进来的，因为你们身上很肮脏啊。明白了吗？如果一个很干净的人就可以把菩萨完全印到他的身体上，但是像你们脑子里贪瞋痴，想乱七八糟的东西多，千万不要说把菩萨的形象完全印到自己的身体上来，只能想到菩萨在你的头顶上。
你们经常听到很多人讲“下杠（gang，音缸）头”，在玄学中应该叫“下降头”，降下来的东西。降到你的头上就麻烦了。但是在你的头上，你自己观想着菩萨，那就是你真实的东西。人家给你下来的东西，就是杠头。不知道你们是否听得懂？要记住，当人家要在你头上放些什么东西的时候，实际上这个东西已经麻烦了。自己修炼出来的菩萨，在你的头上，那是真的东西，就能顶住这些不好的“降头”，让它消除。
只有头上有佛，磨难是无法下降在你身上的。你要这么想，磨难就不会在你的身上下降。大家明白吗？因为磨和难本来就是两个不好的东西。磨上你身了，好不好？难上你身了，好不好？加在一起，磨难来了，你就倒霉了。所以要想到，磨难离我身。因为我是干净的，所以磨难就不会弄到我身上来。大家明白了吗？你们要想像，你就是菩萨。虽然菩萨在你的头顶上，但是你想像你就是菩萨。而且你要想像，我周围有很多的菩萨和护法神。当然，这个最好是白天想，晚上不要想。还有在觀音堂可以想，在其他的地方我不知道。如果在任何的庙里，在尼姑庵里，如果有菩萨在的话，你可以想；问题是如果没有菩萨在，你就麻烦了，或者有时拜的是什么类型的因，会给你带来什么类型的果。
要不断地看着自己的法相。师父粗略地给你们讲：你们开始可以看着镜子中自己非常善良的形象，然后慢慢想自己的脸，再想自己头上的观世音菩萨，想着想着就不要再想自己的脸了，要想到自己的法身，想到自己的法相，就是很端庄。每个人的脸都会很端庄的。再会开玩笑的脸也会端庄起来。一个人严肃起来，这个就叫法相。一个人疯疯癫癫、嘻嘻哈哈的时候，这个人就不是原来的他。当一个人有法相的时候，他不会笑，他很庄严。你们看看菩萨，三分眼睁，七分眼闭–菩萨永远是这么看世界的。实际上我们讲叫慈悲眼看世界，因为这个世界真是太可怜了。
刚才所教你们的如何看自己的法相，讲到最后目的是什么呢？百毒不侵。我们周围有很多毒啊，举个例子，在我们的生活中，一般的人要骗你的话，先要让你开心，说笑话说得让你开心，请你吃饭、送东西，让你先去掉警戒心，然后他就能骗你了。一般都是这样的。说笑话把你说得开心、逗乐，然后他就用他的方法跟你讲话了。如果你用你的法相，比如说，他再跟你说怎么样怎么样，你看你会不会上当。这个就是你需要维持的，人间讲叫“尊严”。法相就是你的法身。如果一个人不想被人家骗的话，首先他的仪表要庄严，人家就不敢骗他。如果你疯疯癫癫、稀里糊涂的，人家就会来骗你。行骗之人都会看：看你这个人容易不容易被骗。所以这个法相很重要，明白了吗？如果一个人的法相不庄严，就会给别人一种容易被骗的感觉。如果一个女人不常笑，很庄严，人家就不会过来骗她。
如果你观想，会想到一些形象出来，包括想自己的形象，想自己头上的菩萨，想着想着会出来一些东西。如果一看是观世音菩萨，很多人会很开心：“哎呀，我看到观世音菩萨了。”对不对？现在有很多听众念经会经常说：“我眼睛一闭，看见菩萨了。”那么，要是这个菩萨不是观世音菩萨，而是一个魔变的呢？你们怎样来辨别呢？如果你们眼前出现了这些情景，而不是真的菩萨，就像很多人耳朵里跟你讲“我是观世音菩萨，我叫你怎么做，你就怎么做”，那你会不会相信呢？
这就要靠两个方法了。第一个方法，就是要靠你们的师父。师父是干什么的？实际上师父的法名很重要，你们可以叫师父的法名。如果你们拜过师父的人你叫师父，天上地府马上就会知道你是师父的徒弟。如果没有磕过头的，你就是叫师父，这个师父就变成一种尊称了，你们可以做试验的。师父讲一句很重要的话给你们听：如果看见观世音菩萨，你想知道是真是假，如果你叫了师父名字之后，你看看这个形象走没走？如果这个“观世音菩萨”走掉了，那就是假的；如果这个观世音菩萨还没走，那就是真的。因为你们是学师父教授的心-靈-法-門，也就是观世音菩萨的心-靈-法-門，观世音菩萨当然不会去，所以师父教你们这个方法。明白了吗？
第二个方法，就是用你们的正思维。正思维实际上就是正智慧。用智慧来辨别他跟你说什么话。举个例子，听众麦考当时耳朵里有一个声音跟他讲“我是某某某”。也经常有很多听众跟师父讲，“观世音菩萨跟我讲话了”。那观世音菩萨跟你讲什么呢？有一个人告诉师父说，观世音菩萨告诉他到楼下面去玩，有很多人，很好玩。你说你有没有智慧来辨别这句话？你听到这句话，你认为这是观世音菩萨吗？如果你傻傻的，当时被他控制住了，你照样会跳下去。这就是为什么现在修心修到后来很多人走火入魔，就是这个道理。因为他不知道什么是真佛法，什么是假佛法。这就是师父常讲的迷信不是正信。
实际上佛法真的不能迷信。佛法是正信，它是真正教育人、帮助人的佛法。一位法师提倡佛法是教育，是有道理的。要记住，好的东西一定带有教育的成分。要让人好，要不要教育？要治愈你心灵的创伤，要不要教育你？小孩子犯错了，想不通了，师父在帮助他心灵返璞归真的过程中，要不要教育他？实际上，宗教又可以称为教育，也是心灵的治愈剂。很多人说，“臺長啊，你比心理医生还厉害”。因为一个要自杀的人，一个生癌症后绝望的人，进来见师父时很痛苦，只要和师父谈上半小时或者一个小时，他离开的时候会开开心心。这是因为每个人自己身心当中有一种特殊的能量，这个能量实际上就是菩萨的原灵。师父可以把他的这个原灵启动出来，让他可以抵抗自己身心疾病，把所有一切肮脏和不好的东西全部放下、全部忘记。你们谁要是能够这样做，你们就是菩萨。
刚才讲了用智慧去辨别这个形象的真伪。如果他叫你去折磨自己的肉身，不合理的就不要去做。麦考当时那个灵性就跟他说“你不要站起来”，他就一直蹲着，捂着肚子痛。他当时在师父的办公室里讲了一句话，师父一听这句话就知道不是麦考讲的。师父就用意念跟那灵性讲：“你不要再弄他了。你离开他吧，原谅他做错了。我会叫他好好念经超度你的。”麦考嘴巴里马上就说：“臺長，他说没那么简单。他永远不会离开我。”麦考的朋友当时也在边上。师父叫你们好好相信这些事情。
师父接下来跟大家讲的是，如果这个形象叫你去做什么事情，合乎道德的就去做。因为佛菩萨不会叫你们去做不合乎道理的事情。如果叫你去做坏事，肯定不是菩萨。要用智慧去抵制这些事情，这点很重要。另外，要观想你和菩萨是一致的。那么观想和菩萨是一致的，有什么好方法呢？实际上这个时候你就是持咒。用白话讲，持咒就是念经。你念经的时候，心中想的跟菩萨一样，你叫持咒。又跟菩萨一样，你又是在念经，那你的心一定会平静下来，你就会定下来。你修心入定之后，什么想法都没有了，脑子是空的。师父问你们：这个“定”里面，有没有这个“念”？定下来后，心中有没有念头？人空实际上是一种假空。修炼到脑子里全部空掉之后，表面上他有没有念头？实际上他还是有的。
心定之后产生的念头和心没有定之前产生的念头是两个概念。举个例子：母亲知道孩子要干什么，你说她用得着跟孩子沟通吗？妈妈一定知道孩子想做什么，孩子是不会知道妈妈想做什么，对不对？最好的方法就是不要想。问题是不要想之后，有没有想呢？没有想了。有没有念啊？有念。无想有念。很多人不去想，他的念头是自然出来的，就叫念。比如说你们很多人想打坐，想安静，什么都不想。但刚刚一打坐，没有想吧，脑子里说“不要想，空、空、空”，可是念头一个一个蹦出来。
金言法语
观想自己的法身。……法身就是菩萨身。……用自己内在的眼睛来看自己的法身……我是菩萨。
自己修炼出来的菩萨，在你的头上，那是真的东西， ……虽然菩萨在你的头顶上，但是你想像你就是菩萨。而且你要想像，我周围有很多的菩萨和护法神。
每个人自己身心当中有一种特殊的能量，这个能量实际上就是菩萨的原灵。师父可以把他的这个原灵启动出来，
要观想你和菩萨是一致的。…..修心入定之后，什么想法都没有了，……修炼到脑子里全部空掉之后，表面上他有没有念头？实际上他还是有的。
心定之后产生的念头和心没有定之前产生的念头是两个概念。
相关开示
观想自己的法身。……法身就是菩萨身。……用自己内在的眼睛来看自己的法身……我是菩萨。一定时间后，会看到边上有很多的护法神。
Wenda20180420 21:51
观想观世音菩萨的问题
男听众：关于观想的问题，我有时静下心来念经观想观世音菩萨的时候，能远远地观想得很清楚观世音菩萨的音容笑貌，但是想把画面一拉近，就看不清楚了，局部的话就看不清了，这是么回事呢？
答：观想本身就是一种看，你能够看到、能够想到，合二为一。你今天看见菩萨了，就是你的福气，所以你也没有必要说“我一定要怎么样怎么样”。随缘，看见也随缘，看不见也随缘，因为佛在心中留就可以了（对的，感恩师父慈悲开示）
Wenda20180429A 14:08
梦见同修对自己说要内观；如何理解“内观”
问：同修做梦有位女师兄跟他说“不要什么都说出来，要内观”。现实生活中，做梦同修很单纯，有什么说什么。师-父，能开示一下“内观”吗？
答：“内观”就是往里看，往自己的本性看，看看自己做任何事情是不是如理如法，然后照看自己的生命，照看自己的慧命，照看自己的本性——看看自己内心的本性。观，就是看；内，就是往里看，不要到外面去看
（明白了。只看自己不看外边，只看到自己的毛病，不要看到别人的毛病，是吗，师父？）对啊。佛家讲内观是什么？内观就是观照自己（对）因为“内观”在印度的巴利语中是一种禅修，由释迦牟尼佛开始内观的，就是如实地观察，观察自己内心本性的真正面目，净化自己的心灵。内观还包括你要观自己的呼吸，观自己内心的无常、苦，这种如实了知的方法就是一个净化心灵的过程（明白了。这个同修正好最近临上香的时候，菩萨好像提示让他修禅定）对啊，就是禅。内观就是禅，就是以智慧洞察一切内心表现的根源（明白了）
自己修炼出来的菩萨，在你的头上，那是真的东西， ……虽然菩萨在你的头顶上，但是你想像你就是菩萨。而且你要想像，我周围有很多的菩萨和护法神。.....如果你观想，会想到一些形象出来，第一个方法，就是要靠你们的师父。......师父的法名很重要，......第二个方法，就是用你们的正思维。正思维实际上就是正智慧。
wenda20161014 04:30
菩萨和天人是有相还是无相的
男听众：佛经上说菩萨或者天人是无相的。我想问一下，在天上到底是有相还是无相？
答：当然有相了，要看哪个天的。一般的天上全部有相，否则菩萨的相怎么会出来？它说的无相是不着相。哎，你们都是一知半解（“不着相”是什么意思呢？）“不着相”就是说做一件事情不去在乎这件事情。比方说你今天做了一件好事，你不要说“这是我做的”，就叫不着相
（比方说投到天人这个道，我听节目的时候，经常会听到“他还不是很稳定，会下来”，或者怎么样。既然已经到了天人这个道，为什么还会下来呢？）我问你一句话好吧？为什么投了人还会死？（投人的话，那你肯定是在人间）对。小孩子刚刚生出来，一岁、两岁，几个月，已经到了人间了，怎么死掉了？下去了，又变成鬼了（如果到了天道，会不会像人一样，给你一个名额或者怎么样呢？）没有名额的，你送上去就上得去，你自己上去就上去了，他没有什么依照名额的（我上去之后，我怎么知道我已经肯定是投在天道这个道？）你当然知道了。你现在到了人道，你怎么知道你在人道？脑子搞不清楚啊？你现在在做人，你知道你是不是人了；等到你到天上去的时候，你就知道“我是天人了”（天人他所有的东西都是用意念来完成的，对吧？）不是意念，就跟做梦一样的。做梦，你有身体吗？又没身体，怎么做梦像真的一样？是灵魂，不叫意念，叫灵魂（那有没有他的一个住所，或者说一个归宿呢？）什么叫归宿？他这个灵魂就是他的归宿，他的灵魂享受就是享受；灵魂在天上受苦，那就叫受苦。他的灵魂跟我们做人一样，人只不过有个肉体。如果一个人没有肉体，就是灵性生活；如果一个人有肉体，这就是肉体生活。但是很多人在人间已经是植物人了，他没有灵体了，他就是一具躯壳。实际上，人真的生活是靠灵魂生活，不是靠着肉体生活的
（我的意思是，如果他是靠灵魂生活，那他上去之后会不会像人间一样，比方说有一个圈子，或者有一个家，或者怎么样？）全部都有的，一模一样的（是一模一样的？）嗯。你在天上享受，我问你，你在梦中像真的吗？（对，有些梦是非常真实的）什么“有些梦”，所有的梦都是真实的。所有的梦全部像真实的一样，只是你醒来了之后才知道是做梦。实际上，真正的梦是真实的，而人的肉体生活是虚假的，肉体都是不真实的，因为它会没有，而灵魂是永远拥有的（那就是说灵体生活其实就是……）真实的生活（跟人一样，是一种感觉对吗？）对。我问你，你这个人如果单单有身体没有灵魂，你怎么生活？植物人怎么生活？你讲给我听啊。全世界人都听懂了，就你还没搞懂，呵呵，还要假装研究呢，我看你搞都搞不清楚。好好地去多看看师父的《白-话-佛-法》，多念念心经，会开悟的（好的。我功课心经和大悲咒几遍比较合适？）像你这种要念49遍心经，大悲咒念21遍，礼佛大忏悔文念3遍。
Wenda20200809 01:26:45
灵界比肉身的感觉更真实、长久
女听众：师父，有时候梦到您，醒来之后那种真切、亲切的感觉就特别长久，可能几个月过去回想起来梦到师父还觉得很开心。但是在现实生活中，可能和师父握手，虽然当时特别地开心，可能过一段时间，这个感觉就淡了一些。请问师父，为什么梦中这种灵体的感受比现实中这种肉身的感受还要真切，还要长久呢？
答：那当然，这个算你说对的。这就是菩萨说的“真我”，真我就是灵界的生活了，所以到了天上，你这种感受特别真切。我举个简单例子，你做梦，你在梦里恨一个人，醒过来你还要恨半天吧？（对）你如果在梦中很爱一个人，醒过来半天你还沉浸在这种爱的当中吧？就是告诉你，在灵界的生活比人间的生活要有感情得多，要真实得多。而人间是不讲感情的，刚刚跟你很好，一会儿翻脸就跟你不好了。所以人道为什么跟天道不能比，它没感情的（人间颠倒了）对啊，颠倒了。你看看，你只要有钱，人家就跟你跑；你没钱，人家把你踹了跑。天上没有什么钱，没有什么，大家都是做天人，因为大家身体也很好，没有什么烦恼，大家很开心。你说一个人不愁吃、不愁穿、没有烦恼，大家是不是容易相处啊？（是的，感恩师父）
Wenda20201011 58:03
修心修的是一颗心，心念最重要
问：您在来信解答419中说了这样一句话：只要心到、意到，心中觉得这是七宝池、八功德水，你就能体验到七宝池、八功德水的能量，人的能量都是靠的心，心有心力。请师父慈悲开示一下这句话具体是什么意思，怎样能修到这种大的心。
答：心啊，人修心就是一颗心，人的所有意念都是来自于心，心念最重要。你心成功了，你就成功了。修心就是修这个心，修到这个心能够成佛了那么也是靠心（好，明白了，谢谢师父的慈悲开示）
佛法是正信，它是真正教育人、帮助人的佛法。......好的东西一定带有教育的成分。......每个人自己身心当中有一种特殊的能量，这个能量实际上就是菩萨的原灵。师父可以把他的这个原灵启动出来，
平时我们在度人的时候，如何才能帮助别人启动他们的原灵呢？
问：刚读到《白話-佛法》第三册，《用正思维谈“观想”》，里面有一段说到：“一个要自杀的人，一个生癌症后绝望的人，进来见师-父时很痛苦，只要和师-父谈上半小时或者一个小时，他离开的时候会开开心心。这是因为每个人自己身心当中有一种特殊的能量，这个能量实际上就是菩萨的原灵。师-父可以把他的这个原灵启动出来，让他可以抵抗自己身心疾病，把所有一切肮脏和不好的东西全部放下、全部忘记。你们谁要是能够这样做，你们就是菩萨。”请问，平时我们在度人的时候，如何才能帮助别人启动他们的原灵呢？
答：要看他有什么问题，针对他的问题，才能启动他的佛性。
自己要念经，要有能量才能启动。
一个不想活的人，你要给他希望，他就不会绝望。每个人都有这种情况，只是时间年龄不同。师-父能给人希望，因为师-父看得见未来。他说不想活了，你要告诉他：“你爸爸妈妈怎么办？孩子怎么办？你自私吗？”
人的佛性都是很善良的，都希望家人好，这是不是启动他的佛性了？然后慢慢再教育他，他的“锁”就打开了。
一辆车的电瓶没电了，发动不起来，另外来辆车夹住它的电瓶，帮助它发动。来的那辆车是不是要有电？你们没有能量的人，能把别人说通吗？师-父有能量，就能把人说通。
解答来信疑惑（三百六十） 2020-01-29
Wenda20171208 01:07:50
如何理解达摩祖师“看那看不见的东西，听那听不到的声音，知那不知道的事物，才是真理”
女听众：师父，我看了一个影片里面写达摩祖师的，中间有一段话，他说：“看那看不见的东西，听那听不到的声音，知那不知道的事物，才是真理。”请师父开示一下这句话。
答：知那不知道的事情，我问你宇宙空间你能全知道吗？（不知道）好了，如果你去知道了那些人间不知道的事情，你不就是开悟了吗？（嗯）看你看不见的东西，师父看见的东西你看得见吗？（看不见）好了，那你看见的都是人间虚幻的（对）师父看见的人间反而是真实的，所以叫真实不虚。明白了吗？（嗯）所以要叫你们看到这个世界真实的东西，要叫你们听这个真实的世界
（是。师父，这个怎么培养？一个就是观察、观照内心，还有一个就是也应该去培养这种观察周围可见东西的这种能力吧，是不是两个都应该一起培养？）达摩祖师讲的那些叫深禅（“深禅”，深浅的深，是吗？）嗯，深禅。就是初禅、二禅、三禅，它实际上已经座落在欲界天和色界天了（哦）实际上你要是二禅、三禅已经在色界天了，就是说你的境界禅定要参到色界天了，甚至无色界天
（哦，谢谢师父。像这样就是说，如果一个人观照内心的能力很强，他能够看到那些看不见的，听到听不见的，知道那些不知道的事情，是不是他对生活中的一切可见的东西也能看得很清楚啊？）那当然（观察非常细微，是不是？）你不要讲其他，你想想师父就知道了。你就把这几句话套在我身上，第一句话（“看那看不见的东西”）我看得见别人身上灵-性吗？（嗯）第二呢？（“听那听不到的声音”）我能听到你们心里在想什么，闻啊（还有“知那不知道的事物”）你们不知道的事情我知道，不是你们师-父吗？你说我对人间的事情明白不明白？（明白）好了，这问题不是回答你了？不明白我能听人家听不到的声音的？能看人家看不到的事情的？就因为明白了，已经彻悟了人间这个虚幻的世界，你才能提升到这个境界，这是第二境界了。
要观想你和菩萨是一致的。…..修心入定之后，什么想法都没有了，……修炼到脑子里全部空掉之后，表面上他有没有念头？实际上他还是有的。
问：白話佛法中，“观想和菩萨是一致的，有什么好方法呢？实际上，这个时候你就是持咒。用白话讲，持咒就是念经。你念经的时候，心中想的跟菩萨一样，你叫持咒。又跟菩萨一样，你又是在念经，那你的心一定会平静下来，你就会定下来。你修心入定之后，什么想法都没有了，脑子是空的。师父问你们，这个“定”里面，有没有这个“念”？定下来后，心中有没有念头？人空实际上是一种假空。修炼到脑子里全部空掉之后，表面上他有没有念头，实际上他还是有。”
我对这段的理解是这样的：持咒比方说念心经，心里想着心经之后，因为心经是观世音菩萨的心咒，所以我想的跟观世音菩萨想的是一样的，那我原本的这颗凡心就能定下来，就不去想人间的事了，这个定里有念头，所以是假空，修炼到自然而然的心中只会想着菩萨所想，脑子全部空掉了，表面上没有念头，实际上还有念头，就是心经，这样的逻辑思维对吗？
答：60-70%是对的。想到菩萨，念经，如果能够没有杂念，一定很干净了。念头去不了的，要想无念不可能的，涅槃寂静之后才会无念，但是人只要有念头，也要懂得何处惹尘埃，不要去想就好了。有念头出来就把它消掉，想去做某一件事情，马上就想算了不去了，就结束了。
——解答来信疑惑（一百七十一）
Wenda20171208 01:22:01
如何理解“外观众法，自观内心”
女听众：师父，有一次开示您讲过，“外观众法，自观内心”，那这个“自观内心”应该是根本，如果没有“自观内心”，那“外观众法”就成了一种……
答：虚拟的摆设，有什么用了？（对）这个人什么法都学过，什么宗教什么宗都学过，最后心里根本没有佛性。没有一种佛性，把它当成一种知识来演讲、来教育，你本身都做不到，你说你有“自观内心”，怎么观照到你的内心？“自观内心”，你内心要完全跟佛法融一起。你是一个好师父、好老师，你才讲得出好的法门
（谢谢师父。这两句话如果我们不看第一句，就是说如果不去考虑“外观众法”，首先考虑“自观内心”，就是完全看自己的心，看自己拥有的）叫你看到你的第九意识。“自观内心”，内心什么？内，在很里面的。过去叫自己的太太“内人”。“内人”就是关在房间里边的，在很里面的，女人不出来的，叫“内人”（嗯）“外人”，这是外人，很外面的。懂了吗？
（明白。师父，这两个一定是同时存在的吗？可以说某一个阶段我们就是“自观内心”吗？然后观到一定程度再“外观众法”，可以吗？）同时存在，都可以（哦。那如果自己心都观不好，再观众法是不有时候就会添很多的烦恼？）观不好就闭关，把你的关给闭起来，眼睛不要去看，你就慢慢看到了，耳朵不要去听，你就听到自己内心的声音了。一个人在烦燥的社会当中，你能听到自己心跳吗？等到你在房间里很安静，在农村里一点声音都没有的时候，你听得到自己的声音吗？心跳听得见吗？（嗯）
为何打坐观想容易出偏差；任何相都不能执著
问：我们在上香的时候怎么观想菩萨驻顶？是观想菩萨像非常巨大在自己头的上方？还是应该怎么和菩萨接上气场？
答：尽量不要观想，因为一个人观想打坐很容易出偏差的（明白）当你的百会穴打开，当你的天门打开之后，你才能够接收到天上好的气场，你当然很舒服了。中至膻中，下至丹田，然后这个大周天、小周天，一盘坐，完全坐在那里的时候，你可能是很舒服；但是当你心中念纷飞的时候，那么靈性很快就来了，因为你是打开了通向下面和上面的一扇门。所以没有师父的指导，打坐非常危险的，很多人打坐出偏差就走火入魔，明白了吗？（明白了）
所以你少观想，自己自然的东西那是自然出来的，自然的东西你都不要去抓住它，何况不要去执著某一个相。所以为什么叫你们无相？是相非相，什么相都是空的。打坐的时候看见菩萨了、看见什么了，都是相（就是自然出现的也不要追求？）都是相，都不能去执著。一看见，“哎呀！”——都不要。看见就看见了，看见菩萨来了就来了，观世音菩萨来了，“哦”，就可以了，不要去想，没有什么想，那这个人很干净，继续在念念无念当中、如如不动当中。如果你跟着他跑了，如果是真的菩萨你跟他跑，可能是上天；如果鬼冒充的，你跟他跑了，到时候一露真容，真面貌出现了，你就完了。不要跟错人啊（好，感恩师父慈悲开示）
——2019年9月5日巴黎提问
心定之后产生的念头和心没有定之前产生的念头是两个概念。最好的方法就是不要想。......无想有念。很多人不去想，他的念头是自然出来的，
问：白話佛法中，“心定之后产生的念头和心没有定之前产生的念头是两个概念。举个例子，母亲知道孩子要干什么，你说她用得着跟孩子沟通吗？妈妈一定知道孩子想做什么，孩子是不会知道妈妈想做什么，对不对？最好的方法就是不要想，问题是不要想之后，有没有想呢？没有想了，有没有念啊？有念。无想有念。很多人不去想，他的念头是自然出来的，就叫念。比如说，你们很多人想打坐，想安静，要做到什么都不想，但刚刚一打坐，没有想吧，脑子里说不要想，空、空、空，可是念头一个一个蹦出来。”
这里所指的根本概念是哪两个概念呢，这两个概念的真实含义又是什么？
答：心定之后寂静，意念干净；心定之前，杂念纷纷，很多意念都是以散念的形式出来的，集中不起来。有些人话讲不清楚，说明他思维有问题。语言是暴露思维的一个方法，神经病不讲话的时候看不出他是神经病。
——解答来信疑惑（一百七十一）
wenda20120406 01:07:33
关于念经时候的念头
问：念经的时候，脑子里应该没有念头还是有念头呢？
答：念经，如果念的好的时候，最好的时候是没有念头。开始念的时候可以想菩萨，哪怕是观想。实际上观想也好，听闻也好，让你耳朵听到你的声音，让你眼睛看到，只不过是让你思想集中的一种方法、手段，并不是你要达到的目的。真正学佛学得好的，是不思善、不思恶，什么都不思，脑子是空的。如果脑子是个空仓库，经文这么好的东西，进去才能无阻碍。如果脑子里都是杂念，仓库堆满了，都是杂物，你想进去除一点灰尘，人都进不去，除虫剂都打不进去，因为全满啦！
Zongshu20171118 27:22
如何拥有禅心
师 父：学佛要精进，要有信心。什么叫禅心？
禅心就是智慧之心。禅心似动非动。
禅是什么？就是锻炼自己去接受不同的事物和人。不管发生了什么，要把自己的心安定下来。不管别人怎么想的，不管对什么样的人，哪怕很凶，很善良，你先把心定下来，叫淡定。你对他没有了追求，没有欲望，你就拥有禅了。
所以，你只要对人家有要求，你的智慧就离开你了，因为你想得到，你就会放弃自己心中的原则。所以没有原则的人，修不好心的。
所以一个不懂得自律的人，克制不住自己毛病的人，没有什么好处的。他的禅心不能如如不动，所以就没有禅。很多人说，心动了怎么办？心动了就不叫禅心了。
白话佛法精选
白-話 佛-法 2-18 《找到自身的菩提心，不让恶缘转轮回》
当你发愿学佛后，每一天的观想就是把你的菩提心和慈悲心显现出来，……经常看看自己的本性和良心，是否纯净，是否慈悲。
12-62《是心作佛 是心是佛》
佛经上讲：“是心作佛，是心是佛。”你的心只有放在佛的位置上作佛，你的心就是佛。如果一个人有佛心，这个人一定会有佛念、佛智和佛的意识存在，所以，“是心作佛，是心是佛”。如果想作佛，你观想佛像、忆念佛德、口称佛号，你当即时就是佛。
......
那么，具体观想什么呢？观想佛的相好庄严。看看佛像、菩萨的像好看吗？相好吗？常常有人说：“这个人的相貌好啊！”就是相好，相好就庄严了。如果一个人的模样凶神恶煞一般，这个人怎么成菩萨？福德智慧，福德如果有智慧，那么神通就有法力。神通有法力是什么意思呢？就是我们说的在人间你具有超出人间的意识，拥有解决人间问题的方法。实际上，人间的法力就是我们拥有超人的智慧。我们在观想的时候，要让这些全部进入到自己的意念当中。所以人的意念很重要：你天天有不好的意念，时间长了，你就会变成一个坏人；你天天拥有好的意念，时间长了，你就是一个善良的人。所以，观想要观到自己的意念当中，要有道德，要有福德。
要观想到自己的内心，因为你的心可以制造你的六道，经常观想自己的心，你的心就可以知道哪一道可以去，哪一道不可以去。如果你的心天天想着“我要作佛”，那么你在人间就超出了六道；如果你天天为自己自私地活着，那你就还是一个自私的小气鬼；你天天都是为人间的温饱活着，天天都是人间的算计，那你还是在六道当中轮回着；如果你天天在人间享受，那你就是在天道，这些都是你心里观想出的六道。
师父要你们观想到心是大乘和小乘。大乘就是说，你的心要懂得救度众生；小乘就是好好地自我修心，管住自己。戒定慧实际上也可以作为小乘，因为你守戒，你就会有定力，那么，你就会有智慧生出来。如果你没有智慧，你就会有善恶在心中，有智慧的人心中不会有善恶。因果也就在每个人的心中，你的心可以化出菩萨、佛，你的心也可以化出魔和地狱，所以心中恶多善少的人就会很痛苦，天天活在地狱当中，心怀善良、慈悲的人，就是活在天堂。
人的意念，就是我们说的观想，可以随心所现。你的心想什么，你就能够观到什么，你在心里想的都是善良、慈悲的人和事，你就能够看到自己的善良和慈悲，因为我们的本性相同，我们的原始佛性相同，我们九识田中的本体相同，阿摩罗识相同，所以，处境造成的不同因果，取决于你不停地观想什么和你的心处在什么位置上。
发表于 2021-12-13 19:40:14
