3-2、实修是境界，业力是增上缘
师父接下来给大家讲，要记住：追求佛性，看见佛性，见证佛性。佛性就是要看到佛的本性，追到了之后才能够看见，然后见证佛性。举个不恰当的例子：追求男女朋友也是这样的。先听说这个女孩子良心很好，就打电话约她出来不就是追吗？等看到后真的很善良啊。等到和她好了，得到她的帮助了，开心了，就是见证了。
接下来给大家讲讲有功德和没功德。很多人喜欢讲，你做了这件事情功德无量。师父给你们讲过，什么叫有功德。你讲你有功德了，你就是没有功德。你说你没有功德了，你就是有功德。被人说一句“哎呀，功德无量”，好开心啊。好了，功德没了。有功德就是没功德，没功德就是有功德。师父告诉你们：功德不能够随便讲的，真的东西都不能多讲。要尊敬师父，要敬师重道勤修炼，这些都是有功德的。
生即是苦。因为生出来了就是苦的开始。人来到世界的第一个声音就是哭声。人生就是苦难的基础。人到人间来就是受苦的。举个例子：就是脸上长个痘痘都会觉得苦。军人立正时背后奇痒、汗流浃背，又动弹不得，你说苦不苦？现在很多旅游景点有人装扮成那种雕塑似的人立在那儿不动，为的就是一点小费，你说苦不苦？哪个工作不苦啊？在人间哪儿没有苦啊？人生就是生离死别。人活着就是空。苦等于空、无常。就是说这个世界你来的时候是空的，走的时候也是空的。吃了这么多的苦得到的是一个空。什么都是无常的，是没有长久的。
生命是以生老病死轮回交替的。比如人生出来了老了、病了、死了轮回了。任何事情实际上就是一个交替啊。今天生了明天老了，后天又生病了，再过几天死了到了地府又投胎成了另一个人，新一轮轮回又开始了。人生就是这么轮回转动的。所以不要以为我投人了可以享受了。其实是烦恼、苦难的开始，而且这个世界没有永恒的东西。
今天师父给你们讲一个很简单的道理，但是要透彻地分析给你们听，叫“以苦为乐”。以苦为乐是实修的一种境界。实修就是实实在在地修心。怎样才能够把苦转换成乐呢？寡欲才可以清心，乐天知命无所求。一个人欲望少了心才可以得到清净，要懂得知足常乐就不会那么苦了。其实我们在祈求事业、身体、家庭好的时候是用我们的功德在求，是会抵消功德的。就像我们念经、念小房子是在还债一样。用功德去求人间的钱财、求福报是最傻的了，会失去功德。用功德去求财也不一定能发财。因为钱财是前世所修的。
天地宇宙之间有一个道理。什么道理？师父用白话讲给你们听：人在吃苦的时候业力就会得到转化，我们的孽障就得到消除。吃苦可以把我们的业力消掉。这就是为什么师父叫你们要把苦转为乐的原因。当你的业力得到消除以后你不就开心了吗？吃苦越多的人业力消得越快。业力消除了福分就自然来了。所以有一句话叫“苦尽甘来”。吃苦怕什么，人到人间来就是吃苦的。每天吃点苦又怎么样呢？很多人就是憋不住，憋不住的人就是没有定力。如果大家能够咬牙多吃点苦，同时拼命做功德，祈求菩萨就会很灵的。师父下来是领有使命的，在人间也是在修心。我在帮助人家的同时也是在帮助我自己。很多人在救人的时候、给别人讲法的时候，他自己也是在学习和进取啊。
人在享福的时候就是在享用自己的福分。一旦福分用完了而这期间又没有吃苦、行善，还造了业，接下来就是倒霉和灾难。要记住，吃苦实际上是在转你的心。人只有吃苦了才会想到去改变自己的命运，才会想到去求菩萨保佑。转心等于转业。把生活中的一切苦转化为乐。有一句话叫“苦中有乐，其乐无穷”。以苦为乐是一个很高的境界。苦是乐之因，乐是苦之果。上班很辛苦吧，但是当你拿到工资的时候就乐了，这些钱可以付房贷了，可以度假了。种了这个苦的因才想到祈求菩萨，求菩萨灵验了，乐了，果不就出来了吗？
学佛是理与事。理是理论上学佛法。事是心，是用行动去做的。事是实修的一种境界。我们现在学的是理论，那么怎样体现在行动上呢？怎样体现在弘法救人上呢？大家要懂得理事要圆融，就是心想和实做要圆融，心和口要合一。修心的人心里想的和嘴巴上说的、行为上做的要合一。这些都是人间的东西，说简单一点就是言行要一致。口与心的结合很重要。
师父现在教你们的法门不是空谈的，要修正自己心中的宇宙天地。每个人心中有一个宇宙，就是我们平常讲的胸怀大志、胸怀祖国、放眼世界。师父教你们修的是你们自己心中的宇宙，要做一个敢于走出去放眼全世界的人。昨天有位听众臺長叫他许愿，他说：“臺長啊，我要是许愿后做不到怎么办呢？”这样的人本身就是没有很好许愿的基础。如果你许愿心里想“我一定能够做到”，你就可以许。地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛”。现在地狱空了吗？但是就是因为菩萨有这么大的愿力使多少人可以投生啊。但是他实实在在地许了这个愿，他成了佛。如果你们许愿心里一定要想“我一定要怎么做，要怎么去救人”，当然要真的去做的。如果做不成那是另外一回事情。你用实实在在地行动去做了你就是菩萨。
师父说了：“我在有生之年只要活一天，我一定要弘扬佛法、救度全世界有缘之人。”这就是我的愿力。你们敢不敢天天在观世音菩萨面前这样讲？师父天天跟观世音菩萨这么讲“我要救全世界的有缘之人”。我可以用自己的生命来许愿弘法。愿力越大得到的功德越大；愿力越大得到的反馈越大。师父现在的法力这么大你们知道怎么来的吗？这就是功德所为。救的人越多、愿力越大你的法力和功德都是成正比增长。
修心修行就是要修自己心中的宇宙。如果你没有经过实修和实证，就是说如果你没有经过实实在在地修心和验证修心后得到的果，你感觉你修成功了，那你还是局限在一个“理”字，局限于嘴巴里的道理，而没有实践的东西。
单修法门而不修心的人是越修越执著入魔不知道。比如某个人经常说：这个人能够看见了，那个人也能够看见了，我最好也能够看见。法有两种：一种是佛法；还有一种是魔法。单修法的人你能够知道是佛法还是魔法吗？如果修不到佛法不就是魔法了吗？你修魔法了不就得不到佛法了吗？正和魔就差那么一点点。犹如钟走不准时不是好的钟。所以一定要修心而不能单修法。
未达究竟。如果修心还没有达到究竟，就是还没有修到正、还没有修到底，你的心已经变异，甚至已经把你的心修到丢失了。你要找到的是迷失的心，否则你要永远在六道中轮回。一个人为什么很喜欢某个特定的人，就是有一种痴迷在里面。迷没有关系，但是迷过头了就是痴迷，就找不到真正的自己了。师父叫你们不要丢掉自己迷失的心。
实际上修心比修法更重要。修法是表面的东西。比如嘴巴里讲起佛法一套一套的，说这个法门好那个法门不好。今天去这个庙里拜拜，明天去那儿烧烧香等等。如果不修心连做人最基本的道理都不懂，能够真正地懂法吗？师父情愿你们把心修得好一点，也不要只做表面的东西给师父看。修法不如修心，因为万法唯心造。所有人间的东西可以称为人间法，都是由心造成的。心在想什么这个世界就会变成什么样子。举个例子：过去有些人开会之前就会想：今天要挨领导批评了。一进会场看到别人的脸就会觉得别人要斗他了。世界上所有的东西都是你心中想出来的。你今天想生意很好，实际上生意今天就是好。有些人觉得风水不好在家里搬来搬去的，还是觉得不好，他们就是不懂去念经、调节和改变风水的问题。人的心也是很重要的。有一句话叫“福人住福地”就是这个道理。人的心不好住地风水再好，也是没有用的。心即是法，法即是心。
学法的人想着要修出各种花样来。实际上修出各种花样并不是好事。只有佛菩萨是先天无极正法，修出来就是正法。这个已经跳出三界不在五行之中了。学法的人想学这些东西就变成魔了。因为这个东西对于他们来讲太高深了。比如说，中学生想学博士的课程是读不了的。但是我偏要读，能读吗？可以读。读偏了。最后跟大家讲，一个念头、清净心。把你的心放平静，什么事情都没有了。
修心得成就全在于一个心地。心地善良的人才能够修正；心地不善良的人就算修修出来的也是歪东西。为什么有的人修善良还是出邪恶？功夫在于心。修心的人要懂得用心来控制善良、阻碍邪恶，用佛的智慧来观照自己的良心。观照就是用眼睛看着自己的良心，看看自己今天是在行善事还是在做恶事？是否充满恐惧等。按照佛陀的法意探讨你自身的佛识。你自己要经常想想，我所学的佛菩萨的意识在不在？我今天做的这件事情是否有佛菩萨的意识在里面呢？
意识就是意念。如果你今天做了一件事情你的意识认为“我这样做是好的，是修心、是做功德”，那就是有佛菩萨的意识，叫佛识。要注意自己心的动态，做任何事情心都在动。人的意识是操控人的肉体的。所以要记住：佛的意识时刻在你心中。你要控制住自己心中的意识和心的行为、心的动态，要懂得调心、制心，那么你就能够净化、转化和度化你的心。度化就是慢慢地把自己不好的东西去除掉。每个人身上都有魔，就像每个人身上都有癌细胞一样。只有战胜自己身上的魔，才能够使自己成为佛。
金言法语
以苦为乐是实修的一种境界。寡欲才可以清心，乐天知命无所求。
事是心，……心想和实做要圆融，心和口要合一。
万法唯心造。……心即是法，法即是心。
学法的人想着要修出各种花样来。实际上修出各种花样并不是好事。只有佛菩萨是先天无极正法，修出来就是正法。
修心得成就全在于一个心地。……功夫在于心。……按照佛陀的法意探讨你自身的佛识。
佛的意识时刻在你心中。你要控制住自己心中的意识和心的行为、心的动态，要懂得调心、制心，那么你就能够净化、转化和度化你的心。
相关开示
功德不能够随便讲的，真的东西都不能多讲。
wenda20160603 13:48
执着就是邪见
问：您说“如是所得见，即是执着心。执着者，是名邪见。”这里面也包括正念吗？
答：不管正念，不管好事坏事，你认为的好事不一定是好事，你认为的坏事也不一定是坏事。因为人间一切修到最后，境界高的时候，都不成为一种境界，是成为一种空，空相，空性，所以这种空相和空性本身就是虚无、幻觉。你只要执着于任何的善和恶，你本身就是邪见
（这句话跟以前听说过的“正法不可说”是不是差不多的意思？）对，不是“正法不可说”，菩萨为什么说，我说了这么多年佛法，实际一句话都没说？其实就是叫你心里理解就好了，你讲到后来等于没讲，因为你成功了，你成佛了。讲什么，有什么好讲的？你过去的一切已经成就了你的今天，你把过去的再拿出来讲干吗？（就是说它也就是一条路吧？）等你走完了，这条路就没了。
以苦为乐是实修的一种境界。......寡欲才可以清心，乐天知命无所求。......吃苦实际上是在转你的心。......转心等于转业。
Wenda20180930A 50:43
菩萨点化自己还剩5天就要回天了
男听众：师父，梦到您拿莲花来接我回去天上的时候，当时您好像是指着五只手指。过后我回到观音堂求了菩萨，菩萨给我意念，剩下5天我就要回去了。过后再求菩萨：“5天是天上的还是人间的呢？”他告诉我：“是天上的时间，5天。”
答：5年啊，5年之后可能会把你拉回去。如果你现在还不想回去，那你就要有大愿力了，你要度人，要度多少人，这种可能才能解脱，否则你5年之后真的会走的（好的。师父，之前听到您开示其他的同修，如果要延寿，要继续在人间度众生，救度更多有缘众生，可以放甲鱼49只，对吗？）对。你最好是放甲鱼和许愿度众生都要，那就好了，好吗？（好的）5年之后如果上去，有可能真的回到天上去了
（对，最近梦到一直在天上，师父会带我去或者我自己去，就是坐法船或者是有莲花来）是啊，这个是好事情。相信的人觉得很开心，他情愿走，但是一般的人总是希望在人间多留一会儿，明明知道人间很受苦的，他说“我情愿吃苦啊！”（是的，现在就是很苦啊，师父可以开示我几句吗？真的修不好）以苦为乐，要看你做的苦是什么苦，比方说是能够消掉你的恶缘的苦，那不叫苦。如果你能消掉自己的业障，多好啊，如果你能多做功德，你很法喜的（对，法喜充满）
Wenda20181019 15:50
为何求事情也会遇到梦考；关于“有求”和“无求”
男听众：我们求菩萨某件事情的时候，有时候菩萨直接帮我们完成心愿了，有的求了不灵，有时候需要梦考，梦考过了才能完愿，这是为何呢？
答：梦考就是你自己信心不坚定，护法神看得出来的，你虽然求菩萨但信心不坚定。有的人临时抱佛脚地求，你说怎么不要考试啊？你这个本身就是有所求，你为求而所求，人家是不为求而所求（那护法神考他，他一旦通过了，菩萨就满他的愿了？）对啊，就说明你这个人经得起考验，你不是为求而所求，你是无求啊，无求的话，那你就是有境界了。你现在有求，有求就苦啊（哎呀，是啊，有求就苦啊。那个求就是有欲望，有欲望就……）苦了
（师父，求事情的时候遇到梦考没过，如何补救呢？）梦考没过的话，就说明平时在自身意识当中还存在缺陷，你要是自身的意识已经完全非常纯洁的话，你哪会求啊？有求像无求一样，求了像没有求过一样，没有求就是有求。你说你不去求菩萨，天天给菩萨磕头，你有求吗？（有求也无求）好了，你天天给菩萨磕头，你怎么会无求呢？你求了，但是你没求啊，没求你有求吗？这不就是境界的一种提升吗？（对，那求事情梦考没过需要念礼佛大忏悔文吗？）念就念了，没关系的，一般念3遍就可以了。
事是心，是用行动去做的。……理事要圆融，......心想和实做要圆融，心和口要合一。......要修正自己心中的宇宙天地。......你用实实在在地行动去做了你就是菩萨。
wenda20131227 01:11:23
学佛念小房子很精进、但修心不好的人，能上天吗
女听众：同修问如果一个人学佛念小房子很精进，但是修心修得不是很好，像这种情况还能上天吗？
答：学佛跟修心完全是一个概念，如果说修心修得不好，学佛怎么学得好啊？就像你说“这个人好事做了不少，但是他不是个好人”，他不是个好人会做出来好事吗？你这话怎么讲的？（对对，修心和修行是相辅相成的）对啊，没有善良的心怎么做得出善良的事？如果修心修得不好，怎么会学佛学得好？自认为学佛学得好，说修心没修好，就是学佛没学好。心佛合一，佛就是你的心，心就是你的佛，心修不好，佛学得好？！
单修法门而不修心的人是越修越执著入魔不知道。......实际上修心比修法更重要。......万法唯心造。……心即是法，法即是心。
Wenda20180429B 21:10
“单修法门而不修心的人，是越修越执著，入魔不知道”
问：师父，您《白話佛法》说过“单修法门而不修心的人，是越修越执著，入魔不知道。”如何理解这句话呢？
答：“入魔不知道”就是执著，就是魔性。“单修法门”，只是你学这个法门，你没有用心去修。你单单进入大学，你没有好好用心去读书，你读得出来吗？（读不出来）好了，我举一个例子你就懂了。
你天天照着心靈法门的方法拜佛，家里供佛，然后放生、许愿、念经，你什么都没有用心，你说你能得到什么？（明白。念经、许愿、放生，那修心是在于哪里呢？修心是排在最重要的吧？）修心是根本，修心本身就是你的心，以心为主，万物唯心造。你本身“许愿、念经、放生”都在心的基础上，修心就相当于造一栋大楼的主体工程，还有它的根基——地基（明白了）
wenda20150301B 03:09
如何理解“心正即法”
女听众：臺長以前也说过“心正即法，学佛要修心而不是去学法”，求法的话那就是不会……就是命中有很多事情，你不可能每一件事情都是去求法，求法反而不会有，应该是心正才能法围绕着你这个心去转，如果你要是去求法的话，你这个心就会被这个物所迷惑，然后围着这个法去转了，是吗？
答：对，就是这样。
wenda20141005A 52:15
《白話佛法》讲的就是心灵之法
女听众：同修说很喜欢看师父的《白話佛法》，当看到第八册的时候，突然领悟到师父讲的佛法就是心法，指向人心，让人破迷开悟，明心见性，请师父慈悲开示这样子理解对吗？
答：本身学佛法就是学心灵，佛法就是你的心灵之法。要记住一个人，佛法来指导你的人生就是改变你的心灵，心态平衡、心静如水、心佛合一。
学法的人想着要修出各种花样来。实际上修出各种花样并不是好事。只有佛菩萨是先天无极正法，修出来就是正法。这个已经跳出三界不在五行之中了。......一个念头、清净心。把你的心放平静，什么事情都没有了。
Wenda20170702B 00:43
关于“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，必定堕魔道”
女听众：师父好，给师父请安。济公菩萨当年在人间有一句非常出名的偈语，“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，必定堕魔道”，这后两句有什么禅机呢？是不是想说一位大菩萨或者是证果的人来到人间弘法，有时候会不拘泥于人间的戒律和形式，我们跟着一位师父修行，必须要依止于他的佛性，绝对不可以用看待世人的眼光去看他在人间的一些习性和做法？
答：你有点悟性。“世人若学我”的含义就是，在这个世界上做了很多的事情，其实大家要想一想这个事情对不对。我举个简单例子，打个不太恰当的比方，憨豆先生他演了很多的笑话，他的目的是什么？他的目的是让社会上的人知道什么叫丑，什么叫恶，并不是他真的会到商场去偷东西，真的做这样的烂事，他不是的，他在生活当中是一个非常绅士的人（是为了警醒世人）对了。济公菩萨，也是为了警醒世人。济公菩萨他吃什么狗肉啊？到他喉咙里就化掉了，就没了，根本到不了他的肠子里，人家有法力的。
Wenda20171105A 10:53
法力和佛力有什么区别
男听众：师父，法力和佛力有什么区别吗？
答：那你说法力大还是佛力大？（佛力大）佛力那是无边无际的。法力是什么？那是化成了一定的能量场和气场，它所产生的这种能量场虽然超越了人间，超越一些自然，但并不能够超越菩萨的佛力。两种概念（明白。师父，有佛力才有法力，是这样吗？）不一定的。魔也有法力，只是他这个是魔法，魔的法力，你不能称它为佛法，对不对？（对）魔有法吗？很厉害的，你看希特勒这个恶魔，他侵略全世界这么多国家（明白了，谢谢师父慈悲开示）
shuohua20130104 11:01
有关菩萨的法力
女听众：佛力、菩萨的法力是不是来自于菩萨的觉悟、智慧和对宇宙的洞察？
答：你这个小丫头真的厉害，非常好！臺長开心得不得了！菩萨的加持力，菩萨的能量体，因为菩萨的慈悲心，菩萨所做的一切事情，跟宇宙的天、地、人完全契合了。你想想看，宇宙的气场多大？宇宙的能量多大？跟宇宙能量合而为一了，你说菩萨法力大不大？
修心得成就全在于一个心地。……功夫在于心。修心的人要懂得用心来控制善良、阻碍邪恶，用佛的智慧来观照自己的良心。……按照佛陀的法意探讨你自身的佛识。
wenda20151025A 35:46
心地善良、实在的人拥有光明心
男听众：如何在生活中修出菩萨的光明心，“心底无私天地宽”呢？请师父开示一下。
答：光明心是什么？光明心要干净的心。你们多听听师父的讲话，你们会觉得很开心。很多听众打电话来、写信来告诉师父：“师父，我听你的节目很爽，我觉得心里压抑了很多的东西我都可以消除掉。”为什么爽啊？你看师父讲话实事求是、实实在在。有时候你再怎么样，我实实在在，他就觉得帮他出气一样的。为什么有时候单位里这个老板坏得不得了，大家都对他不好，职员都对他不好，大家有气不敢怒，到最后有一个人终于站出来把老板骂了一通，边上的人都觉得很解气，其实这个道理是一样的。光明心，就是要看到一种前途的光明，要看到一种实实在在的东西。人的“光明”在于你心地实在、心地善良。所以，心地善良的人、心地实在的人他拥有光明心，是这个概念。明白了吗？（明白了。谢谢师父慈悲开示！）
关于“按照佛陀的法意探讨你自身的佛识”
问：弟子今天读到白話佛法三中有一句话“按照佛陀的法意探讨你自身的佛识”，弟子不是很理解。
答：佛陀的法意，就是佛法的真实意思，要认识人间的真谛——苦空无常，要认清、开悟、解脱。打开自己的佛性，来印证真正的佛的法义。当你在学佛的时候，你内心拥有佛的本性、佛性意识就会出来，就是第九意识阿摩罗识。
解答来信疑惑（二百五十七）
佛的意识时刻在你心中。你要控制住自己心中的意识和心的行为、心的动态，要懂得调心、制心，那么你就能够净化、转化和度化你的心。
wenda20161030B 30:36
怎样让第八意识干净
问：我们要怎样努力才能更快地放下，让自己的第八意识干净呢？
答：尽快放下就是在第六感觉的时候把所有的东西都看成好的，看成正能量的，那么进入你的意识当中就是正能量了。然后再经过自己第七意识的不断升华，那么进入阿赖耶识的时候就比较干净了。现在的人，举个简单例子，“我的感应，我觉得今天碰到的这个人可能不会很好”，那你一看他，马上就感觉“你看，果然吧，不是很好”。你已经把他定位了，这个第六意识的感应、定位引导着你第七意识的成熟，第七意识成熟之后，慢慢时间长了，你会形成一个概念，这个概念进入第八意识，就不容易去掉了。
Wenda20171217A 14:57
学佛就是在擦阿赖耶识，让阿摩罗识的佛性进入
女听众：有的同修从没有梦见过观世音菩萨，也没有真正见过观世音菩萨，但是一旦机缘成熟，入了这个法门，便一直坚信观世音菩萨和师父，精进地修心修行，自度度人。是否可以理解为，这些同修的佛缘、与观世音菩萨和师父的缘分已经扎根在八识田中，而不是通过外缘坚定自己学佛信心？
答：早就在八识田中有了，只是你的八识田中肮脏的东西太多，已经把这些东西去除了，只有当你重新学佛，从你的本性——阿摩罗识里面出来的，才会慢慢地进入你的八识田中。你学佛之后，实际上是在帮你擦第八意识，让你看见第九意识——阿摩罗识里面真正的佛性。
比方第八意识是空调，空调很冷，照亮了你的第七意识——摩那识和第六意识，你觉得很冷。时间长了，灰尘多了，这个空调不冷了，你是不是应该擦，或者换一个filter，就是一种过滤器。然后还是不冷怎么办？里边制冷的氟利昂不够了，再加制冷剂，从哪里来？从第九意识的佛性里再流到第八意识当中，来驱除你第八意识当中不好的意识，然后第七意识才会觉得冷，第六意识才能控制好，自己不去犯错。师父举这些例子，你们好好记着，以后都可以告诉别人的（好的）
白话佛法精选
事是心，……心想和实做要圆融，心和口要合一。
万法唯心造。……心即是法，法即是心。
学法的人想着要修出各种花样来。实际上修出各种花样并不是好事。只有佛菩萨是先天无极正法，修出来就是正法。
视频開示第59集《 不见本性 修法无益》
见道才能悟道。禅宗在《六祖坛经》里讲到，五祖当时就告诉六祖“不见本性，修法无益”，修心见不到本性，你修各种各样的法对你有什么帮助？这就是“见道位”。“见道”不是眼睛看到的，而是内心已经真正找到了阿摩罗识最后内心的悟道。
见道位以后才是修道位，见道了才能修道。修道悟性起了，才能开始从初地菩萨到二地菩萨……到十地菩萨这么修上去，就是修道位，一道一道地这么上去，其实就是品位。
2-44、《心如水，性如镜》
佛经上讲：所谓法，其实就是无法。嘴上讲的理论与法，没有去落实在行为上，这个是法吗？实际上就等于没有法的，师父先给你们讲，然后再给你们解释。因为无法，就是有法。因为没有法，实际上这个法存在吗？它是存在的，但是你说你看到这个法了吗？没有，就是没有法。
给你们举一个简单的例子，因为有空气，你才能活，但是你看不见空气，你能离开空气吗？事实上这个空气是存在的，但是，又是让你没有感觉，所以学佛的这个法是在心中。很多人学佛学法，以为穿得干干净净，以为皈依了什么法门，因为我在这里样子好得不得了，就像有些人拿着香和拜佛时做很多动作给人家看，让人家来学，你这是在学法，而不是在学佛。真正学佛的人，是无为而有为，你好像没有做，实际上你是做了。但是实际上你是没有做，又像做了。
修心得成就全在于一个心地。……功夫在于心。……按照佛陀的法意探讨你自身的佛识。
佛的意识时刻在你心中。你要控制住自己心中的意识和心的行为、心的动态，要懂得调心、制心，那么你就能够净化、转化和度化你的心。
7-26《调伏累世的习性》
修心一定要学禅定。不是叫你们打坐，你们没有资格打坐，打坐魂魄很容易出窍。因为你的心定不下来，你才修不好你这个心。心定不下来，所以哪来的悟境——觉悟的境界？希望你们明白，心清净，才能调伏散乱的心。心净得下来的人，能够把自己不好的心调伏好。散乱的心一来，想报复人家，恨人家了，想贪人家的，你就要好好地调伏自己的心。
要明白，“制心一处”，就是把自己的心制服在一个地方，你们在念经的时候，有时候心很杂乱，杂念横飞，你就要把自己的心处在想着观世音菩萨的位置，听着自己的声音专心念经，那就叫制心一处。把自己的心放在一个地方，才能证得真正的觉悟，才能真正地明白你是怎样觉悟的。真正的觉悟是把心收住了，你才会觉，才能悟啊。
......
为什么要告诉大家佛性，佛性是谁啊？很简单，佛性就是“我”，本身的“我”。学佛性，就是学你自己，学你的良心，学你的根本的心。所以，本身所释放出来的佛的光明，因为你拥有了佛性，你才会释放出佛的光明、佛的自在。你看看，佛多自在啊，想到哪里就到哪里，想去救谁就救谁。济公菩萨当年到处跑，到处救人，对不对啊？
“今即自悟”，就是今天自己马上就开悟了，如果你们能够知道自己有佛的光明，有佛的自在，你们马上就开悟了。要明白，皈依佛法僧，就是皈依觉者。佛就是觉者，佛是圆满的觉者，是大觉者。
......
我们要懂得，皈依就是皈依你自己修心要修出来的佛性。很多人问：“师父，佛性不是每个人身上都有的吗？为什么我们修心这么难修呢？我们每个人身上不是都有佛性的吗？为什么我们还是搞不清楚啊？”对了，佛性是你修出来的，虽然本身拥有，但是累世已经弄脏了，必须慢慢地把它修出来，重新挖出来，洗干净。比如说，你们家有一件宝贝，你不知道，你要把它挖出来，洗干净，它才成为你的一个宝贝。所以，自悟很重要，正法和自性都是修出来的。正法是什么？我现在学的佛法是正的，我自己的本性也是正的，都是修出来的，擦干净之后，这个东西就是你的了。
发表于 2021-12-8 19:43:58
