3-45、谈佛法中的缘生缘起
有缘起（就是缘的起源），它就有缘结（就是缘分的结束）。告诉你们这才是末法时期真正让你们明白的道理。因为佛法只有用在人世间中，它才能真正体现出佛菩萨的智慧。如果佛法只在学堂里面，就像很多人在学校学了很多知识毕业后找不到工作一样，没有用的。大学里有多少人毕业后找不到工作？因为你学的东西不一定能用到现实生活当中。而我们现在学的佛法，我们出来就能用在生活当中，这才叫真正的人间佛法。而人间佛法不离人间事，借假修真，弘法利生。
有缘起（就是缘分刚刚起来），就有缘生（就好似缘分生出来了）。师父今天把你们招为徒弟、招为弟子实际上就是有这个缘起。什么缘起？因为这个起缘就是你们愿意学佛，对不对？因为你们愿意学佛，然后你们就生出一种智慧：“我学佛是怕不明方向，不明道理，我要找到一个好师父。”所以这个缘就生出来了。等到师父把你们培养到一定的程度，有的学得非常好，有的学得越来越差。到了最后，差的就离开师父了，好的就越学越好，以后升天，到西方极乐世界或到四圣道。然后师父以后也会离开了，那么缘就灭了。任何一个法门也是这样，让你先缘起，然后缘生，缘熟（有生就有熟），等到缘分成熟了，慢慢地就开始缘灭了。任何的法门都是让你走进佛法的一条道，而这条道到了一定的时候，等你走过了，缘也没了。听得懂吗？如果当年没有小电视，怎么会有今天的超薄液晶电视呢？也是一个过程过来的。如果没有我们的祖先弘扬中华优秀文化，我们的文化怎么会传到今天呢？这也是走过来的。如果没有过去的法律，哪有现在的法律更新呢？但是过去的法律有用吗？有用。只能参考参考、学习学习，但是还能用在今天的社会吗？因为天时的变化，所以过去的法律现在就不能适用了。其实这些过程都是由缘起、缘生、缘熟，到缘灭。所以要记住，进入因缘很重要。但是是进入好的因缘呢？还是进入坏的因缘呢？比如今天你们到师父这里来学佛学法，你们是进入因缘了，但是这个缘起了之后，你们能不能维持呢？能不能学好佛法呢？那么接下来就产生了一种缘生，缘慢慢地就开始生出来了。“哦，我喜欢观世音菩萨。哦，我学佛念经之后有多么好多么好。”你越来越好，学佛进步了，境界上升了，那么缘分就越来越熟了，跟师父的感情也越来越深了，愿意做很多功德了，那么你的境界就慢慢地上天了。最后就是缘灭了，实际上这个缘分就没有了。跟自己的孩子也是这样。孩子从生出来，抱在怀里天天开心得不得了；等到孩子长大成人了，结婚成家了，那种感情就慢慢地淡了；最后等到你走了，缘就灭了，你跟这个孩子的缘分就没有了。人生就是这样，苦尽甘来，甘一到苦又来，苦苦甘甘，甘甘苦苦，就这么缘生缘灭，就这么轮回不断。所以当一个人痛苦的时候要想到享福的时候。有很多领导人，他们讲的一些理论跟佛法的理论是很接近的。比方说在困难的时候要看到光明和前途。你在要死的时候，要想到今后下辈子能投一个更好的人，因为你这辈子没做坏事。在你活的时候要想到死的时候，道理是一样的，所以学佛要用智慧。
因缘生，无明就灭了。当你的因缘生得越快，你的无明习气就灭度得越快。因为你懂得了、你看到了、你想到了，好了，你的无明就灭了很多。这个无明是什么？是不明白。比如你老感觉有一个人会来到你身边，那个时候你就是无明，你这个时候就是无明。不知道。等到到了你的身边了，已经成为事实了，你就知道，“哦，我明白了”。没有明白就是无明，连感觉也是无明的一种。听得懂吗？缘分进入你的心田，进入你的生活，实际上就是无明。所以要认清所有的诸法，诸法就是所有的法。生灭都是缘起性的本质，实际上生生灭灭、灭灭生生就是你的因缘的起步，你的本质。你的缘怎么会来的呢？就是因为生生灭灭来的。你们听得懂吗？缘是怎么来的？是生生灭灭。今天有，明天没有了。今天有缘分了，跟他好得不得了；过几天吵架了，缘分就没有了。就像有的人，两人好的时候穿一条裤子都嫌肥，这就是缘起。过了一段时间慢慢地吵得一塌糊涂，相互不相往来了，这就是缘灭。这就是你的生灭的本质。《三国演义》里第一句话就讲到：分久必合，合久必分。所以要懂得，过头了，就产生隔阂了。
所以学佛修心就是让人有一个明白的理念，让人要懂得诸法无常。就是所有的法都是没有长久的，所有的人都是无常的，所有的物都是无常的，再好的东西用时间长了也会坏掉的。你们告诉我有什么东西买回来用了之后会不坏的？这个世界有不坏的东西的吗？比如什么不锈钢的东西，用得时间长了，最后不是照样也锈掉了吗？你们的脑子不是也锈吗？你今天想通了，过几天又想不通了，对不对？想通的时候开心得不得了，想不通的时候烦恼多得不得了，你说难过不难过呀？你们说说看，你们做了很多的好事为什么会得不到好报呢？你们念了这么多经，有时候为什么还是困难重重呢？师父这样救度众生，而且观世音菩萨在师父身上，那么为什么师父还要吃这么多苦？还有人讲师父不好呢？很简单。有了不好的才能显示出许多的好。你这么想，不就想过来了吗？你什么都是好的，你没有对比了，什么是好是坏你都不能搞懂呀？人家都不随地吐痰，就显不出你不随地吐痰的好处了。你到农村去每个人都随地吐痰，你就不知道这个随地吐痰好不好了。就像有的人做了这么多事情，为什么碰到有人讲几句话了，马上心里就起烦恼了？这个就叫心里没有一杆秤，你秤不出什么是好的什么是坏的，你秤不出分量。学佛心中要有一杆旗。什么叫旗帜鲜明？什么叫旗帜不倒？不论怎么样你们也奈何不了我，大不了又怎么样呢？我能怎么样呢？你拿我又怎么样呢？到最后大家都不怎么样。人就是这样。对不对？碰到一点事情了，情绪受到影响了，烦恼生出了，就是你的这杆旗倒了，所以你的心就随着外境转。要境随心转才可以。你们是心随境转。你们的烦恼是怎么来的？因为外面的人说你不好了，因为外面的人不理解你了，你的心就随着这个外环境转变了，那你就不开心了、不舒服了、心情又不好了。那你不就是随着人家的境在变吗？师父是你们越说我，我越要好，你越说我怎么样，我越不怎么样。我是被人家说得倒的人吗？如果说得倒的话，师父怎么样在全世界弘扬佛法呢？弘法利生什么都不怕，什么都看得清清楚楚的，什么都能舍，还怕什么？你们这些人碰到一点事情马上就感觉天塌下来了。举个简单的例子：乌云过来的时候，你们能看见天空吗？整个天都是黑的，我怎么活呀？我明天怎么晒东西呢？但是一会儿乌云过去了，太阳出来了。开心了吧？原来没有什么事情呀？你们现在最大的烦恼就是因为你们看见了乌云，你们没有看见阳光。等到乌云散去，阳光又出来了，你们又开心了。那你们一会儿开心，一会儿不开心，你们不开心的时候就是神经错乱，就是有毛病，因为你们以为太阳和月亮都没有了，你们看到的只有乌云，等到乌云散去的时候，你们看到太阳的时候，你们的精神又恢复正常了。那不就是神经病吗？象吃了药一样。所以诸法的生灭都是无常的。就是说所有的法，今天有，明天没有，都是无常的，记住这是本质。
接下来给大家讲因缘的生死。因缘生，法生。比如我开始和你好了，那么这个法就生出来了。什么法？把人间都称为法，人也叫法，事物也叫法。比如师父不是有法身吗？那么这个事物、这个法物，菩萨称这个人间所有的东西都是法。所以你想跟他好了，你就产生一种缘，而这种缘就生出来一种东西。举个简单例子：你脑子里想做一个炒鸡蛋。这个鸡蛋不是炒的，对不对？因为你脑子里在想：我要生一个缘分，炒一个鸡蛋给大家吃。那么你就拿了这个鸡蛋去炒了。当你炒的时候就是生出这个缘了，炒完了之后这个缘就成功了，这个成功的炒鸡蛋就成为一种法物了，就是现实存在的东西了。所以缘就是生成你的法，叫“缘生即法生”。明白吗？因缘灭，法也灭了。比如你们夫妻两个感情好得不得了，那么人间之法是什么呢？就是恩恩爱爱，谁都不愿意离开谁。等到两个人中死掉一个了，法灭了。为什么？法就是你看得见的东西。看得见的东西本来是两个人，现在变成一个人了，这个缘就灭了。所以缘灭就是法灭。你今天脑子里想什么事情，这个缘分就生出来了，在脑子里思维的东西也叫法。脑子里想“我明天能中彩票就好了”，想想想……等到第二天早上你就会去买彩票了。这个缘就生了，事情就存在了。等知道自己没有中彩票时，你这个法就灭掉了，就是你中彩票的这个缘灭掉了。听得懂吗？所以法缘也会灭掉。其实人是由因缘和合而成的。
金言法语
其实这些过程都是由缘起、缘生、缘熟，到缘灭。所以要记住，进入因缘很重要。
因缘生，无明就灭了。......生灭都是缘起性的本质，
诸法无常。......诸法的生灭都是无常的。
因缘生，法生。......“缘生即法生”。......因缘灭，法也灭了。......其实人是由因缘和合而成的。
相关开示
其实这些过程都是由缘起、缘生、缘熟，到缘灭。所以要记住，进入因缘很重要。
学佛因缘圆满，常念佛以后才有希望进入观世音菩萨的境界空间
问11：我们知道念小房子是大慈大悲的观世音菩萨和卢臺長教给我们消除业障的殊胜法宝。同修们一般都有工作和家庭，要在人间过正常人的生活，有的同修精进，每天念的功课及小房子会占据很多的时间，有时几乎是边工作念经，甚至无法很好地照料家庭或工作，为了念更多的经文和小房子就更没时间与人交往，有的同修因此而退缩放弃了，要如何取舍或调整？
答11：一分耕耘一分收获，现在家里条件不好，没时间念，实际上就是学佛的因缘不够圆满；如果因缘圆满的话，常念佛一定能得到更多加持。这就是为何出家师父愿意让自己一辈子念佛，他们从早念到晚，以后会得到更多的加持，以后才有希望进入观世音菩萨的境界空间，进入西方极乐世界。
臺長开示佛友玄学问题二-（4）
shuohua20150612 26:47
修到什么程度往生时可以去心靈法門的净土
女听众：师父，在这次新加坡法会一个开示上，师父有说“心靈法門在天上有一片净土”，对吗？（对）请问师父，这片净土会比极乐世界高还是低？
答：我问你一句话，西方极乐世界是在哪里？是在天上对不对？（对）人是不是在地球上？（对）那地球，你说哪个国家高哪个国家低？（呵呵，一样高）好了，都在一个地球上有什么高低啊？都在一个天上，只要你超脱六道的话，你说哪个高哪个低？（明白。我们心靈法門的同修往生的时候，还剩多少比例的业障才能到心靈法門的净土呢？）那就是我平时经常给你们看的，我说“这个要当心，那个要当心，你现在还有28%”……你只要在10%以内就能上西方了（心靈法門净土呢？）也是差不多，可能会更多一点吧，我想如果……应该心靈法門的净土也是在10%-15%左右（哇，很好！还有一个重要的问题，师父会在那里吗？）呵呵，你到时候看就知道了（我一定要修上去）很多人很爱师父。到时候我最难过的，就是很多人不能跟师父永远在一起啊。你在人间是不能在一起，你要在上面啊，在上面可以永远在一起。听得懂吗？（明白了。师父，我们好好修！）
wenda20170428 41:10
修到什么程度才能在天上有房子
男听众：师父，近期有一个节目录音，您的法身带一位同修去了心灵净土，非常殊胜。您说心灵净土好几间都已经有主了，都是人间现在精进弘法、修行的弟子，在心灵净土已经有了他们的房子了（四百多位）请问师父，仅仅有莲花还是不行的吧？在人间修到什么程度就可以在心灵净土有房子呢？
答：无私奉献，真正做功德，没有贡高我慢，无我的境界，这种人一定在天上，而且有自己的房子。真的修行，帮助别人，不为自己的，这种人就是菩萨，菩萨在天上才会有房子，实际上讲到底，能够在心灵净土上有位置的人，已经在人间修成菩萨了（哎呀，太好了，真的向他们学习）要学的。很多人，人间没房子，天上已经有房子了（这才是真正的房子，真正的家）对。永远了，几百万年，几千万年，而且永远不会下来的家。你现在在人间有再大的家有什么用啊？你要死的，对不对？（是。现在买个房子还成为房奴，死后又带不走）根本带不走的，而且这个房子又不是属于你的，人前脚死，后面人家就把你名字改了，死人能有房子吗？（是。师父，心灵净土现在多少房子已经有主了？）你放心了，这个房子是根据多少人自己生出来的。有多少人，天上有的是地方，你用不着担心的，不设上限，呵呵……（只要境界到了菩萨的境界，那边就出来了，是这样吗？）是这个概念
（师父，您是菩萨的境界，但是有的人境界已经下来了，那天上的房子接着就没有了，是这样理解吗？）没有了，是这样的。你现在有点悟性了。实际上就是心不能随境转，你的心造万物，你在天上实际上就是以你的心……过去有一个故事《芝麻开门》，实际上就是告诉你，你心中有把锁，心中也有把钥匙，当你用你的钥匙把你的锁打开的时候，你就看见里边无限的金银财宝。阿里巴巴把门打开了，实际上这个门是什么？用我们人间的话讲起来是智慧之门，其实用佛法讲是上天之门，我们修成正果的无上正等正觉之门，所以我们到了天上要什么有什么，你想什么，什么东西就出来（师父，想拜见哪位菩萨，马上就到了那位菩萨的身边了，是这样吗？）那倒不一定，那倒没那么快。你想拜见哪位菩萨，哪位菩萨法身可以过来，但不是真身，是法身（哦。那也可以自己驾着云过去，比如去找臺長，就到臺長的家里，驾着云就过去了，是这样吧？）有点远。你找臺長是容易，比方说想去见观世音菩萨，观世音菩萨大开示的话，大家都得过去，因为这个时候是观世音菩萨在天上的真身开示，所以大家都去见真身。其实讲句简单话，我问你，现在全世界……他们法国共修组天天听我的录音，这个声音是不是卢臺長？是的。他们不是跟臺長在一起，看着照片，听着声音不就跟活人一样吗？他们为什么参加法会？那是真身啊（对对对，明白了）
因缘生，无明就灭了。......生灭都是缘起性的本质，
缘分来了，造成你的无明，与“因缘生，无明就灭了。”是否矛盾
问：白話佛法《谈佛法中的缘生缘起》中讲：“缘分进入你的心田进入生活，就是无明。”“因缘生，无明就灭了，当你的因缘生的越快，你的无明习气就灭度的越快。”请解释一下是否有矛盾？
答：缘分来了，造成你的无明，一个男人进入你的心田，就无明了，智商等于零了。“因缘生无明灭”，实际上要反过来理解，烦恼即菩提。因缘生的时候，烦恼就生了。烦恼来的时候，你把它解决了，是不是就能够达到解脱了？因缘起，无明灭。因缘起了，造成无明烦恼，但是因为因缘来到，在人间吃苦受难，饱受烦恼之苦，你知道了这些苦恼烦恼，你把它转换灭掉之后，是不是无明就灭掉了？吃苦之后就长经验了，无明就明白了。
——解答来信疑惑（二百二十一）
生灭都是缘起性的本质，实际上生生灭灭、灭灭生生就是你的因缘的起步，你的本质。
Wenda20180513B 20:17
关于“谛察法忍”的开示
女听众：师父，您能不能再开示一下“谛察法忍”？
答：我不知道我讲没讲过。在佛教当中有三种忍，三种忍是相通的，“谛察法忍”就是可以圆满，把三种忍耐都可以圆满。要怎么圆满呢？简介一下“谛察法忍”，就是说你的思维是有真谛的，你的思维属于法思，那么你会拥有通达忍、观法忍和观察法忍，还有法思胜解忍……“谛察法忍”主要就是说，你用真谛去观、去看这个世界的诸法，都是不生不灭之相，然后这个不生不灭之相，心不能有妄动。实际上就是告诉你，真谛知道了，你对着真谛去观察这个世界的一切，你会学会一种佛法的忍耐。我刚刚跟你说佛法的忍耐其实有三种，你要听吗？（要听，感恩师父）第一，“耐怨害忍”，“忍耐”的“忍”，就是忍耐人家抱怨你、对你不好、加害于你，人家损害你，你能够没有报复的心理；第二个叫“安受苦忍”，就是说不管你有什么灾难、刀兵劫……你都能够忍耐，受伤、被人家打、冤枉，都要忍耐；第三个就是“谛察法忍”，就是我刚才跟你讲的。对无明，对一种逆缘，你要学会无生法忍，就是你知道这个真谛，你有什么可以忍耐不忍耐的？不忍了，对不对？你知道这个世界是无常的，一切都是缘分。过去我们有时候会对这个对那个很不开心，实际上讲到底，就是因为你现在能够学会忍耐了，因为你知道这个世界一切都是空的，都是缘起缘灭，缘分所为（好像明白了，回去再重听录音）
诸法无常。......学佛心中要有一杆旗。......要境随心转才可以。......诸法的生灭都是无常的。......所有的法，今天有，明天没有，都是无常的，记住这是本质。
Wenda20190310B 19:35
关于“无常”
男听众：师父，无常是怎么形成的？
答：“无”就是没有，“常”就是常住。“无”和“常”放在一起就是似有似无，有了没有，没了又有，叫“无常”。简单吗？（我想太多了）你想得太多了就是神经病。想过头了就叫神经病，不想叫愚痴，所以只能在当中取一个，那就叫“正常”（好，感恩师父）
这个世界一切都是没有长久的，一会儿有、一会儿没有，一会儿没有、一会儿有，就叫无常。无常的心，让别人看见你都害怕，一会儿变、一会儿变的人，没有一个不害怕的。你说谁敢跟你交朋友？今天嘴巴讲得天花乱坠，“我跟你是全世界最好的朋友”，明天就跟人家翻脸了，你说这种人叫不叫无常？很多人一辈子做人没人理他的，死了都没人理他，就是因为无常。为什么？他没有常性，他没有长久的心，总是在变化当中，总是在烦恼当中，总是在不理解别人当中。
Wenda20180624A 20:05
缘分是无常的；物质的快乐无法长久，精神是永存的
臺長语：碰到事情要想得通，就叫缘分；碰到事情想不通，那也叫缘分。想不通就变成恶缘，想得通就变成善缘，善缘、恶缘都是缘，看你怎么来善待。有的人恶待，有的人善待。我们要拥有现在，忘记过去，展望未来，要懂得修心就是脱离地狱的苦，要能够享受净土的乐。我们修心就是让自己的心能够变得越来越纯洁，心里变得越来越诚。所以，不管做什么事情，人要懂得怎么样来放下自己，是最重要的。真正的学佛人，他们是不会舍得放弃他们得到的精神上的那种愉悦和快乐。而人间得到的那些物质上的快乐，你一定抓不住的，而且你抓住了也不能抓得很久，当你失去了人间物欲上的东西，你很快就会失去精神上的满足。
缘分是很奇怪的，很多人曾经问过臺長，缘分这个东西是不是无常的？第一，缘分肯定是无常的，缘分是无常的一种产物，任何的缘分它不会长久，是缘它就会有缘聚缘散。成住坏空就是缘，任何一个世界上的生物、一个事物，它都是缘聚缘散，有聚就有散，有物质就会有灭亡的一天，只有精神是不会灭亡的，精神是永存的。所以很多人为什么要修心学佛，他是保持精神上的一种愉悦。
因缘生，法生。......“缘生即法生”。......因缘灭，法也灭了。......其实人是由因缘和合而成的。
Wenda20191227 20:23
师父测“佛”字
女听众：请师父帮弟子测一个“佛”字。
答：“佛”字是一个“人”字，一个人应该怎么样做人呢？免除是非啊！你看这个“佛”字，边上像不像一个“非”字？（对）又像一条弯弯坎坎的路，一个人能够把这条路全部走完了，那么这个人是不是就走出来了？（是的）有的时候“正”的，一横是正的，一撇那是有点歪的。用你的心，一个人在边上开始走路，一直走到最后，才能看出你走的路正不正（对）所以这个“佛”字是很有含义的。如果你有“佛”这个字在心，那你这个人心就是正的。“佛”实际上就是一个“觉”，就是一个觉者，大觉、觉悟的“觉”，它这个音是这样。中文字解释就是一个人在走完了你一生的路之后，你才找到最终的起点，那就是“佛”字。就是你的命根当中，“亦名是假名，亦是中道义”，就是“因缘所生法”，实际上这个一撇、一竖就是一个人，边上就是一个因缘法。这个“佛”字就是，一个缘起，缘分起来了，到最后走完这条路。一条是正路，一条是偏路，这条路一直走完了，你这条路就走对了。所以人生在两个选择当中。
Wenda20190104 01:55
师父开示“法无自性”
女听众：能请师父开示一下“法无自性”吗？就是人间的佛法没有自性。弟子在读的时候有点不懂。
答：你在学《白話佛法》？（嗯。看《白話佛法》，有时候觉得可以理解，但有时候觉得很深奥，没有办法理解）是很深啊。首先，我问你什么叫“自性”（就是这句话没有理解）自性，本性。你的自性是什么，讲给我听。慈悲是不是？（对）本性是不是慈悲？（是）那么“无自性”是什么？你说一个人无自性，诸法因缘生、因缘灭，所有人间的一切，它都是因缘所生、因缘所灭。师父上次《白話佛法》里边讲的就是《唯识论》里面的，讲的一切法皆无自性，就是无自性。你把“法”跟“无自性”三个字分开，“无自性”就是无实在的本体。也就是说，这个世界上一切都是没有本性，没有一种实体的东西，世界上很多东西无自性。你今天动了一个脑筋，你明天可能动另一个脑筋，那么你今天动的这个脑筋还有没有啊？（没了）那无自性了。你今天想做好人，明天又做坏人了，那你昨天做好人的那个自己定下来的那个性是不是会随着你的因缘所变而转换？（会）好。无自性就是这个人本来生出来了，最后死掉了，物即灭尽，四大相离，四大假合之身，地水火风，所有一切都会离开这个世界，一切都没有，称为“无自性”。
那么“法无自性”什么意思？就是佛法讲的在人间的所有的法也好，所有的一切也好，它都是本无实体的，都是一种虚空的东西，叫“法无自性”。明白了吗？
（感恩师父，我要回头再听一下录音，再感受一下。因为当下好像可能听懂了，但是还是糊里糊涂的）糊里糊涂就是你自己没自性。因为你当下好像听懂了，就是没自性。再举个简单例子，什么叫空性。一粒微尘，有一阵风来了，这阵风有吗？有的。有感觉吗？有感觉的。风吹过了，有吗？没了。风吹过之后这个感觉还存在吗？没有了。无自性啊。“法无自性”就是法界本空的道理啊。也就是说，人人都要知道这个世界上一切都是空性的。房子几百年之后也没了，推倒重建了；一个人一百年之后就死了；一个思维在脑子里几秒钟之后可能就转换了。这个就是“无自性”啊（懂了，懂了，谢谢师父）
Wenda20180608 30:07
如何理解“有为法”
问：请问师父，怎么理解“有为法是见性之人。一切都无所求，就是有为法”？
答：首先“有为法”和“无为法”要搞懂。你现在讲给我听，你怎么认为“有为法”的？什么叫“有为法”？（有为法就是有所作为）有所作为而无所作为，你到底有作为还是……有为法就是指因缘和合而成的一切事物。“有为”是有所作为，那是因缘和合而成的，所以这个“有为法”也是生、住、异、灭。我们称为因缘，因缘来了，和合而成了。五蕴都是属于有为法。生、住、异、灭四相，就是四有为相——有为法。无为法和有为法是不同的境界，明白了吗？（OK，明白）你们真的听都听不懂，我跟你们讲，你们只能“OK、OK”，又听不懂（还要学，师父）好好学吧，搞也搞不懂（好好，一定）
白话佛法精选
第46集 观法无我 不落因果 200418B
师父要跟你们讲，在无常中有一种生命是恒常不变的，要找寻到每个人真正恒常不变的生命。虽然我们在人间一切都会改变，但改变的是一种物质和你的思维。如果能够找到你的心念，找到你第九意识的佛性，你既然知道生住异灭，人有生老病死，世界有成住坏空，世间一切事物都是因缘和合而成，你就会知道这个意念定下来它也会改变，因为因缘在改变。就像过去一直很讨厌一个人，他不断地对你好，时间长了，你会改变你的看法。
我们在人间很苦，为什么有些人就苦中有乐？而有的人对有些期望过高的事业抱有很大的希望，最后失望了，但是他没有真正地失望，因为他心中找到了恒常不变的真理，他知道这个世界都是因缘所为，只要努力，等到因缘和合而成，一定能成功。这就是为什么很多科学家，像美国的两兄弟造飞机，无数次的失败才造就了他们的成功。在人间无数次地跌倒，我们才能爬起来，勇往直前；无数次的烦恼，才能造就我们金刚不坏之身。
学佛，周遭的环境在变，你们学佛的心不能变化。我们可以选择在一些烦恼的时候逃避、放逸，但是我们要懂得，这些是不能解决问题的，这不是我们人的本性，不是我们人的慧命应该拥有的理念；我们应该积极地在这个无常幻化的境界中，借着无常的道理去运用因缘法，积极地去创造、建立善的缘起。
佛语心为宗 200725B (109)
佛教不管大乘还是小乘，中心思想讲的是什么？唯心因果。因为所有的因果都是你的心所造，从小乘的业报缘起，到大乘的缘起性空，所有的一切都是有缘，所有的缘离不开你的心。我问你们，如果你这个人跟别人开始有缘分了，你心不动，你这个缘会延续吗？人家说“哎哟，来了一个男孩子来追你了”，缘分来了，开心了，这个缘分就开始延续了；如果你的心如如不动，这个缘分会下去吗？所以真如缘起，赖耶缘起，这一切缘起都离不开你的心。你心不动，缘就没了,所以缘起性空。佛法讲得很深奥。这个世间没有一件事情它本性是实在的，都是虚幻的。
......
所以意识就是心，当一个人意识形成之后，有时候会害他一辈子。比方说，你认定了一个亲人改不了的，你可能就害死自己跟他的缘分，可能一辈子得不到他的帮助，或者你让他永远恨你，这个缘分会产生一种高境界或者低境界。所以缘分由意识控制，自净其意，就是一定要学会把自己的意念弄干净，这样才不会去冤枉别人，才不会去害别人，因为你的意念是干净的。
所以意识就是心，意识就是自己所拥有某一件事物单独生起的一种概念。希望大家一定要懂得，今天不管有什么概念、有什么心，一定要诸恶莫作、众善奉行。这八个字就是告诉我们，人要离开所有的恶；所有的善都要去做。有时候，我们看不到这件事情的善和恶，但是在你的内心深处、你的意识当中，会有辨别意识，那就是第七意识。有时候人家说“我心很难调”，调心就是把这个心给调准了，调到自净其意，你大脑的思维要照着菩萨的思维来改变，那么你才是一个真正的修行人。
......
“佛语心为宗”，什么意思？佛法讲，你的心就是你的宗旨，就是你的宗门，你修心就是修这颗心。佛法界还有一句话说“无门为法门”。很多人说“我学了这个法门，我不学那个法门”“我学了那个法门，我不学这个法门”，实际上任何法门都是一条道，任何法门都是让你成功修行、能够解脱的一条道路。“无门为法门”，也就是说“我不执著某一个法门，但是我在这个法门当中好好修”，那就是一门精进。所以佛法说以心为宗，就是你的心就是你的宗旨，就是你修心最重要的地方。“无门”就是不要去执著于哪个法门，去掉执著，不管走哪个门，都能走上佛的佛光大道。
发表于 2022-6-10 05:01:23
