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做好事要能见到自己的性空。……性空就是你的本性在做好事的时候，你的心是空的，无所求，只知道要帮助人家。 白 話 佛 法1-37 《 无所住心，修正自己的行为 》
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相关开示: 解脱门，第一是空门。空门就是“观我所见，我见皆空”，……第二门叫“无相门”……就是观相皆虚：凡所有相，皆属虚妄。……第三，叫“无愿门”。心中要无欲无求，无作、无愿。……你们要没有欲望，没有什么求的。做了一些事情，很多人说“我做了这么多，我为众生做了这么多”——没有什么的。不要去求，无作——做了像没有做事情一样，有愿力像没有愿力一样。
广播讲座 第41集 《 空性无相无愿门 》
迷人修因待果，悟人了无心相。迷惑的人修因的时候等待着果……悟出道理的人、能够开悟的人，他是了无心相。……心里根本不着相。 白 話 佛 法6-35 《 无相无名 空性了然 》
“当生如是心，我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者”，……菩萨就是告诉你们，不要以为你们很有本事，你们去救人，实际上人家早就是菩萨了。……所以你“灭度一切众生”，但是没有一个众生是“实灭度者”，也就是说没有一个众生是你救的。菩萨这个心就是做了好事不留名。 广 播 讲座 第29集 《 三轮体空真实义 》
一个人学佛要有清净心，在经文中有一句名言“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心” 白 話 开 示 第67集 《 心无所动，心无所住 》
wenda20140718 01:13:54 有关做功德无所求的问题 问：有位同修想问师父，如果他所做的功德比如说在法会上做义工，或者度人，或者助印经书……他是没有所求的。想问一下师父，他每次做这样的功德…… 答：很简单，如果没有所求，那叫无相布施，无相布施更厉害。无相布施如果没有求的话，当你心中有这个愿力出来，你去做了，那么你心中的护法神、心中的菩萨全部都知道。这个时候你没有所求等于没有把回报拿回来，你这些功德将永存在你的意识当中、八识田中，都是好的那个point，就是好的那个点（我明白了，谢谢师父开示）
Wenda20180720 38:04 空性、空相是佛法的基本理论 问：如何理解：佛陀的身体是宇宙人生中的真相，融化在宇宙空间中，无处不在。证得诸法的空性，即见如来。这样理解对吗，师父？ 答：其实你讲的“佛陀的身体”，并不是佛陀的身体，是佛陀的智慧。佛陀的般若融化在这个宇宙空间当中。这个空相是什么？空相就是佛陀的佛法的最基本的理论，就是空性、空相（对）为什么叫空相？你今天所做的一切，一百年之后对你来说什么都没有了，是不是空相啊？因为因缘生的一切法，它没有自性的，就是空的状态，所以佛法讲诸法皆空。 因缘生的法，我举个简单例子，在几百年之后，你跟你爸爸的关系是不是空的？（是的）谁跟谁都不知道啊。因缘，你过去跟太太两个人很好，结果离婚了，几十年之后人都不知道在哪里了，是不是因缘是空的？（对）小时候的老师你能记住几个？全忘了（对的）因缘空啊。你过去住过的房子有多少啊，你从小住的房子跟现在肯定不一样了嘛，是不是因缘果空？（对的，感恩师父）
Wenda20181019 26:20 梦到自己有法号；有关“无我”“无心”的哲学观 问：同修现实中正在酝酿写出家申请，梦里去了一座寺院，受到法师的热情接待。同修问法师：“你们寺院出家的法号排到哪个字了？”法师写了一个“山”字。同修不理解，法师赶紧写下了“了却世间万缘——释了缘”。同修梦里不太满意这个名字，法师又说：“‘释了缘’这个名字多好啊，了却世间万缘。”接着，法师又热情地给同修介绍了寺院东大殿里供奉的三尊菩萨，好像是竖三世佛，一尊是如菩萨，一尊是弥勒菩萨，还有一尊忘记了名字。请师父开示，法号“释了缘”是提醒同修放下世间万缘，早日出家修行吗？ 答：对啊，已经跟他讲了。“释了缘”就是有法号了。一个人虽然没出家，但是他有法号的话，说明他上辈子跟菩萨很有缘分。叫“释了缘”的法师很多的（对，是很多。同修问法师出家的辈分排到哪个字，法师写了“山”字。是什么意思？）跟他上辈子在这座寺院里的法号或者跟他的师父有关系（明白了）现在某禅院的住持就叫“释了缘”，说不定这个同修跟他还有缘分呢（明白。现实中同修已经基本放下亲情、爱情了，有时候触景生情，还会对父母动心念，起一丝留念之情，然后护法神晚上就会来提醒。 请问师父，是不是修到后来，对人间所有虚幻都不应该入心，要无所住而生其心？）那当然，这是高境界。无所住而生其心，已经到了一种超凡成圣的境界了。有所住而生其心，那就是人间，你根本没有超脱（师父再讲几句吧）你问得境界高，我就跟你讲得境界高。这个世界上一切都是有所住和无所住，有为法和无为法，讲的全部都是哲学。你用心做和没有用心做所产生的果是不一样的。 有心、无心，万物唯心造，你连“心”都没了，那你不是境界很高了吗？你今天做什么事情还有“心”，你当然就是没有解脱，你还是沉浸在迷茫当中（明白。师父说的“无我”就是“无心”，是这样理解吗？）对啊。“我”都没了，哪有“心”啊？所以很多人说“你今天坚定信心”，那你还有“心”，你是刚刚开始。你要是已经从幻觉当中真正解脱出来的话，你就不一样了。 《楞伽经》里边讲“自生解脱想，而实无解脱”。你只要想解脱，你就是还没解脱；等到你根本想都没想解脱，你已经解脱了（明白了）自己产生想解脱的想法，实际上你还是纠缠在各种因缘中，没有解脱。就像照镜子，虽然能够看见镜中的人，实际上镜中人是不存在的，你脸拿开，镜子里哪有人啊？你看见镜子里那个人，你说“我不想看见人”，你说镜子里那个人是不是人？是不是你？是你，但是这个“你”又不是真实存在的你，是一个虚幻的你，因为你离开镜子，镜子还是空的。 “实无解脱”，当你还想解脱的时候，你实在没有办法，还在解脱当中。开悟的人不会说自己开悟的，不开悟的人才说自己开悟（对对，所以师父要我们借假修真）假过头了，还是假（明白。他这个梦里说：接着，法师又热情地给同修介绍了寺院东大殿里供奉的三尊菩萨，好像是竖三世佛。一尊叫如菩萨，如菩萨是什么？）如菩萨就是如来佛，如来本身已经称为佛了。为什么叫如菩萨？就是说还没有成为如来之前的菩萨。如菩萨实际上就是如菩萨的初心，如菩萨进入你初地的心态——像菩萨一样，进入初地、二地以上心态，你就是像菩萨一样。“如菩萨”就是像菩萨一样。 | 
发表于 2020-7-8 23:16:06
