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“以佛性印凡心”，...要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛, 白 話 佛 法 2-6 《 借假修真，见证佛性 》
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要把十方三世一切佛，植入你的心中。你的心中就是像种花一样，常年开放，四季如春种在你的心中。 要把佛放在心中，要与佛合一，与菩萨合一，然后你就是佛菩萨了。你把菩萨的形象，菩萨的语言都放在心中，装在你的脑子里，从你的身体，从你的灵魂全都是菩萨，你说你是不是菩萨？ 这就是佛法讲的即身成佛。 —白 話 佛 法2-20 《 用助力把佛菩萨植入心中 》
要把世界上的一切看空，懂得世事无常，也要懂得转苦为乐。要懂得去除我相，而一个假我的存在是借假修真的“我”，让你修出你的自性，修出你的干净，常乐我净。 把一切看空，要学会放下，你就是在做人间的菩萨，空到连自己都找不到了。…一个真正学佛的人要找不到自我，才能真正找到生命的本源。 —视频开示 第87集 《 知无我 即放下 》
学佛人要懂得把相应法放在心中，把自己内心的佛性化为人间生命的真谛，去理解它，去了解佛法真正存在的真谛，去应用它，在人间用佛法的真谛，能够理解一切相不可得，幻中修真。…幻中成道。 —视频开示 第90集 《 拥有佛性 自然解脱 》
Wenda20130906 09:40 关于与菩萨相应的问题 问：您讲“相应”的时候说“知理去执行就和菩萨相应了”，是不是说学佛要行佛，要“身口意”一致？ 有时我们许个愿，不是像吃素、放生可以量化的愿，这个愿就是一种心灵的愿望，比如说“我想把菩萨给我的爱传递给身边的有缘人”，但是在做的时候必须要量化才可以。比如我可能存了几张小 房 子，同修需要的时候，我有时心里就会想：“我应该给他几张呢？”这个是不是我就不应该想？ 答：从内心深处发出慈悲之光跟菩萨也会相应，所有慈悲善良的东西都会跟菩萨有一种相应感（考虑、判断给同修结缘几张小房子的时候，我就觉得自己真的做得不对、违愿了，心里特别难过。但是如果真的什么都不考虑，有多少就给多少，又感觉自己是不是没有这么大能力去担呢？有时候就会矛盾）尽自己能力办事情。我们做人也是这样，有时候尽自己能力去做，并不一定每件事情都做得好，但是只要你用心了，用自己的情去做，你就跟菩萨相应了。没有私心的布施那是真爱、纯爱，如果有私心的布施那不是纯爱、不是真爱。 所以当你有这些想法、有压力的时候实际上说明你不是纯爱，如果你真的愿意帮助别人，你连这些执着都没有，你连想都不要去想，很自然地就出来了，那才叫真正的摩尼珠，真正地让自己的心和菩萨的心能够相应（是的，过后就觉得自己又执着了，想多了，觉得很难过）你不能完全钻在佛理上的，否则你要去佛学院了，你一辈子也行不了。如果你在佛学院，那就好好修你的心了，就没有修你的行为。但是也有很多的法门，叫人家做的，比方说叫人家做好事，不停去帮助别人，这是修行的。实际上应该修心和修行融为一体，那才是比较完美的。
Wenda20160724A 09:44 世界苦空无常，要借假修真 问：弟子有一个感触，就是觉得人好像活在一个个由图片组成的世界里，眼前所有的一切转瞬即逝，我们一直活在我们的思维当中。而当我们不再有任何思维时，这些世界就是一个个片段，根本没有真实可言。就像师父说的，我们活在灵体世界中， 当思想的力量足够大的时候，就能控制自己的世界。请问师父，这样想是否正确，接下来该往哪个阶段修？ 答：这样想是一个必经的阶段。因为当一个人慢慢开悟之后，他会认识到这个世界是苦空无常的。实际上，想一想是不是一个片段？你在年轻的时候、幼儿园的时候，是不是一个片段？你读小学的时候是不是一个片段？读初中的时候，片段；高中，一个片段。所以人生就是在这么一段一段的过程当中成长。想一想你过去幼儿时代那些快乐现在还有吗？是不是没了？一关一关地、一节一节地都过去了，都没有了。这代表什么呢？这就很简单了，这就代表这个世界是苦空无常，因为过去了就没有了。 那你要认识到，要更加增加自己的奋进和精进力，因为 这个世界只有一个境界是永远存在的，那就是我们精神世界。所以要修，在活着的时候要借这个身体来修真的。你如果是灵体的话，你就不能做好事了，你搀扶别人不行了，对不对啊？你说鬼搀扶人家，人家怎么弄啊？只有人用身体去搀扶别人，帮助别人。 所以佛法界讲叫“借假修真”假的身体修你真的本性。
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发表于 2020-8-21 09:47:21
