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当这个喜气通过你全身的经络之后，会产生一种感觉，这种感觉会让你感觉开心，这种感受是快乐的感受，这种快乐就叫法乐。...这种无形的快乐，在你的心中无形的存在了，这就是内涵的、内在的、无形的快乐，这种快乐充实着你的全身，打开了你的经络，...这是充满智慧的喜悦。 白 話 佛 法 2-11 《 谈谈超自然的喜悦—法喜 》
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相关开示: 我们学佛做人多行善，福报自然就增加得快，所以做善事也是最重要的，要欢喜地去做。很多人做善事，一般都是“哎呀，我要做点功德了”，要非常欢喜——“我今天拖地板拖得非常开心”“我今天念经念得非常法喜”“我今天听课，觉得无上的菩提心在心中…… …… 只要你把这个思维——大乘佛法这种慈悲心的思维展开了，展开得多高多远，那你是无量无边，你就拥有了无量无边的功德。 —视频开示 第27集 《 无所住而生其心 》
要知道寂静的味道，就是这个人很安静，能沉住气。寂静的味道，那是法乐的味道，法喜充满的味道，叫法乐。尝到这种味道的人，就不会有恐怖了，就是无恐怖故。 —白 話 佛 法2-45 《 无念就是有念，无德即是有德 》
涅槃就是让众生离生死之苦，而得寂灭之乐。也就是说，当一个人完全知道自己是不会死的，他就快乐了。 —白 話 佛 法11- 26 《 事来无所受 即真菩提身 》
Wenda20180729B 03:25 法喜和法乐有何区别及关联 问：师父，法喜和法乐有何区别和联系？ 答：法喜是外表比较多一点，法乐是内心比较多一点。法喜是什么？法喜，这个“喜”字是不是在脸上了？（对）你说一有喜事很开心了，脸上马上就喜了，欢喜了。法乐是什么？乐在心中（哦。师父，那您平时是法喜还是法乐？）我是又法喜又法乐。没有法乐我哪来的法喜啊？（明白了）
Wenda20171217A 03:20 不以物喜和法喜充满的“喜”有何区别 问：师父教我们要常怀欢喜心，不以物喜里的“喜”和法喜充满的“喜”有什么不一样吗？请师父开示。 答：不以物喜，就是不要觉得人间的一些东西被你贪到了，你就很开心，这是一个“喜”；还有一个法喜的“喜”，那是心里明白了、开悟了。这个“喜”和物喜的“喜”是两个概念，一个是人间物欲之“喜”，一个是明心见性之“喜”，两个“喜”一样吗？ （师父，有时候我们打通电话了，非常法喜，我们怎样在法喜充满的时候也不忘乎所以，做到心不被境所转呢？）这个法喜是比较干净的，根本不存在什么……不一样，人间的“喜”不叫“法喜”，加了一个“法”字，它已经不是自私的欢喜了。比方说，史泰龙来了，你跟他签了个字，拍了张照片，你开心吧？这种是欢喜。法喜是什么，那是一种开悟、一种理解，对人的不执著，放下了，那种喜悦心情不一样的，不是人间之喜，那是超脱人间之喜（有时候，比如打通师父电话了，那种喜悦……）那就是法喜，那是无私的喜悦，不是挺开心的？ 举个简单例子，你要是现在能够看见观世音菩萨，你法喜吗？师父看见观世音菩萨，我当然法喜了，菩萨来了，第一个是尊敬，第二个是法喜，就这么简单了。昨天看见弥勒佛来了，师父开心得不得了。你说“你不能法喜啊”，一看见弥勒佛来了，“哎哟，我要控制好，我不要欢喜”，你看见菩萨法喜的话，是一种内心自然、纯洁感情的流露，那种从法流出来的，内心的法流啊，不是用现在的话讲，物质流露出来的那种“喜”，不是人间欲望，看到物质所流露出来的一种欢喜，那种是欢喜，不叫法喜。
wenda20130303B 56:49 心中有乐土佛才能常驻 问： 臺 長 在法会上说观世音菩萨开示说：心中要有一片乐土，佛就能够进这一片乐土，然后心中才能常驻佛，以后也能够脱离六道轮回。意思是说修心念经，心里有佛就能够做到这样，是不是这个意思？ 答：是这样的，如果你心中有菩萨，跟菩萨的佛光接在一起的，你心中就已经有佛光了而且有佛了。我们经常说法喜充满的法喜，实际上就是菩萨的地方。所以你心中要有一个飞机场，菩萨飞机才能降落呀。你这个飞机场要干净，要平坦，不要有杂念（主要是心中要常有佛）对 （有时候臺 長 跟人家看图腾说身上已经有观世音菩萨了，是不是两种概念？）噢，这个不是一个概念（这个是说他念经念地比较好了）念到心中有菩萨，就是说他一想到菩萨，菩萨就可以感应到，是菩萨感应到，并不是说他一想菩萨，菩萨就到他身上来了（就是说他修心修得比较精进，比较好了）已经很好了，非常好了（脑子有这个意识）他一想到菩萨，菩萨就到了（像这种情况臺 長给他看到身上有菩萨，这种同修是不是一般都到这个境界了）臺 長在某一个人身上看到菩萨都还不如你一想到菩萨，菩萨就来（那么一想到菩萨，菩萨就来，心中已经……）已经常驻菩萨了呀。
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发表于 2020-9-9 11:18:51
