|
实相妙理，实相它有一个非常玄妙的道理,...是随你的心变显的，...亲证实相, 白 話 佛 法2-11 《 谈谈超自然的喜悦——法喜 》
原文链接
forum.php?mod=viewthread&tid=9076&tim=1688113275791
当你实相的话，实际上你明白你在人间所有的真相，它是一种全体的显露，也就是说，整个让你看穿了这个世界，让你又能够明白这个世界，这就是实相，而且实相属于妙理，也就是说非常美妙、奇妙的理念，让你能够有实实在在的明相出来，它显示出来的话，就能够让你看到我们所说的四圣道和西方妙境。 因为你的境界是菩萨了，所以，你做梦经常会做到天上，因为你是佛了，所以你经常会超脱四圣道，所以，我们做人要彻底地圆融，要彻底地能够明白显现自己所有的一切。 这就是为什么臺長经常跟大家讲，我们学佛一定要有一些想象，看着观世音菩萨的像。臺長教大家的方法是不要看得太久，能够看一分钟、半分钟，然后开始念经，等于把观世音菩萨的形象先映入自己的心中，然后心才会清净，再持咒，再想象一下我是菩萨，我现在是学着观世音菩萨在救度众生，然后你的实相就会出来，实实在在的相，就是你的本性。 —广 播 讲 座 2-24 《 念出智慧 学出本性 》
诸法实相妙自性，这个世界上，所有你学的佛法，学的人间之法，或者学的其他方法，实相是来自于自己微妙的本性，你能够自己开悟、自己想通，那就是甚深微妙法。…甚深微妙法是真正的自性本性流露。 …… 一切本源自性处，我们人的慈悲善良都是属于本源的，在你自己本身的自性处。自性处是什么？自己本性流露的地方。 “诸法实相妙自性，一切本源自性处”，找到自性的本源，就能找到妙自性，所以，我们要珍惜佛缘，净化升华自己本身一切身体和心灵的本质。 —观 音 堂 开 示 200730 《 找寻实相般若 》
问：师父在佛言偈语中开示：“如是得闻如是句，如来灭后知真义。人相寿相众生相，无复众相无法相。非法不应入实相，真实如来均无相，佛陀所喻是义理，舍法舍相见真谛。”请问这是什么意思呢？ 答：当你得到了菩萨的真谛，包括人间的苦空无常等，就是实实在在的。 如来，如来如去，菩萨在人间灭后，你们跟着菩萨学了这么久，才知道什么是真正的意义。真正的意义就是让你们看清楚，人相、寿相、众生相。人相，一个人有相在。寿者相是时间的长度。众生相，每个人为名为利、为自己、为众生，相都不一样。很多人看到有钱人一副脸，看到穷人又是一副脸；看到有才华的人一副脸，看到没才华的人另一副脸；看到男人一副脸，看到女人一副脸。 没有轮回的众生相，才会没有法相，才不会有人间的相出来。如如不动，实相也。如果你不是在佛法当中，就不应该称为实实在在的人。一个不讲道理的人，就不应该作为一个好人而入实相。实实在在的人都是实实在在的相。 真正的菩萨、真正有修为的人，是无相的。佛陀所有的话都是有道义、有意义的佛理。只有把人间的法舍去，把四相舍去，才能见到真正的真谛，就是人间的苦空无常，才会脱离这个世界。 解答来信疑惑 311
Wenda20161028 01:27:19 臺長法身开示妙法真相 问：师父，您的法身经常给弟子讲法。前几天，师父您讲法，但是都是文言文，弟子好像不能明白，我念一下，请师父开示一下好吗？2016年9月20日上香前，您说： “宇宙空相，虚实有别，心无别，则无别。色即是空，空即是色。受想行识，皆因心而起。一切有为相，皆属虚妄。净念相继，非真非妄。似空非空，悟而不空，妙法真相。” 答：这个就是叫大家开悟，看穿看破，放下啊。人生一切都是妙相，实际上人生就是空无的，似是而非，非有非非有 （师父您还说：“是我弟子，非我弟子。观音弟子，即我弟子。我亦无我，何为生我，我本虚妄，幻灭真相，直了成佛。”这是您继续跟弟子开示说的，师父您说说）你听都听不懂，怎么跟你讲呢？呵呵，讲错了，不应该跟你讲的。很多人说是师父的弟子，你说是我的弟子吗？是，今天是，不好好修就不是了；你说不是我的弟子，是观世音菩萨的弟子，对啊，观世音菩萨的弟子也是由师父把他介绍给观世音菩萨，又是师父的弟子又是观世音菩萨的弟子。这就是前面讲的。所以一个人要珍惜，哪一天连自己师父都不要他了，你说这个人已经到极点了吧，就是等于一个父母亲都不要自己的孩子了，这个人一定一塌糊涂了 （您开示的都是文言文，不像白话里讲解的白话，所以我就感觉有的不能理解。师父您最后又说了一段：“真非真，假非假。善非善，恶非恶。有就是无，无就是有。无中生有，有中生无，虚实二相，非真非妄。”弟子感觉不是很明白，觉得您讲得很深，我只是了解浅层次的）你赶快去看《 白 話 佛 法 》，师父都讲过的，我不知道第几册，这个“非真非有，无我无相”，这种我全部讲过的。你要多看《白 話 佛 法》，好吗？（好的）
Wenda20180107B 12:30 关于“善巧方便”和“实相究竟”的开示 问：请问师父，“方便善巧”和“实相究竟”，师父能举一个例子来说明这两个的关系吗？ 答：“实相究竟”，这个世界上一切实实在在的东西，给你看到的实相，究竟到底是什么呢？究竟到底就是苦空无常，这叫“实相究竟”。 “善巧方便”，在这个实相究竟当中，要学会怎么样善巧方便地来修，来找到自己的本性，来懂得实相究竟。在实相当中，既要懂得究竟，又要懂得实相。实际上你又不能脱离这个生活的空间，但是你又必须在这个虚假、虚幻的世界空间当中修行，又要懂得世界的真正的实相。
| 
发表于 2020-9-10 07:46:42
